Повна версія

Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

Секти і єресі

За допомогою розгалуженої системи догматів католицька церква ревниво охороняла своє право на пріоритет у вирішенні релігійних питань, тому кожен священик, який допустив у своїй проповіді вільне тлумачення Священного Писання, міг бути віднесений до єретиків. Протягом Середніх віків існувало безліч різних єресей, про більшу частину яких збереглися лише уривчасті відомості.

Павлікіани

Ця єресь виникла в VII ст. у Вірменії. Її засновником стад священик Костянтин Сільван, очевидно, поєднав у своєму віровченні спадщина маніхейства із залученням різних східних культів. Поширившись практично по всій Європі, прихильники павлікіанской єресі поступово зосередилися на півдні Франції, уживаясь з виниклою там єрессю катарів. Відомостей про їх вченні практично не збереглося, можна лише з упевненістю стверджувати, що павлікяани були прихильниками дуалістичне розуміння божественної природи, визнаючи наявність в ній як конструктивного (творить), так і деструктивного (руйнівного) начала. Церква і яку-небудь церковну ієрархію вони не визнавали, стверджуючи, що кожна людина схильний до того, щоб увійти в Царство Боже, і допомогти або перешкодити йому в цьому ніхто не в силах. Зникнення павлікіанской єресі виявилося наслідком інквізиторській діяльності католицької церкви щодо викорінення єретичних настроїв у Лангедоку (південь Франції). З погляду ортодоксальних християнських поглядів, павлікяани були меншими відступниками від істинної віри, ніж катари і альбігойці, хоча їх релігійні доктрини і розрізнялися. Так чи інакше, але хрестовий похід проти катарів поклав кінець існуванню і павлікіанского течії, хоча окремі острівці його послідовників зберігалися на території Східної Європи аж до XIV ст.

Богомильство

Виникнення єресі богомилов пов'язано з просвітницьким рухом представників східних (православних) церков, що на початку IX ст. зробили об'єктом свого пильного інтересу Болгарське царство, стикаються своїми межами з північними кордонами Візантійської імперії. Підсумком їх активних зусиль по християнізації слов'ян стало прийняття болгарами в 865 р православної віри, але побічною дією активного поширення християнства серед язичників стало проникнення в їх середовище дуалістичних переконань, що беруть свій початок ще в маніхействі. Засновником нового течії, що отримала широку популярність під назвою богомильства, або катарства (від лат. - Чистий), став якийсь Ієремій, що проголосив себе новим апостолом і спадкоємцем Ісуса Христа на землі. Він сам і його найближчі сподвижники (імена яких до наших днів доніс, як це не парадоксально, "Синодик царя Бориса", мета якого полягала в наданні єретиків анафемі) - Стефан, Василь, Михайло та ін. - Поширили свій вплив не тільки на територію Болгарії, але і на суміжні держави. На подив і обуренню константинопольських патріархів, прихильники богомільська єресі перебували навіть в самому Константинополі, причому їх не змушувала відмовитися від власних переконань навіть страшна доля Василя - одного з головних проповідників богомильства, який був спалений за відмову покаятися у приписуваних йому гріхах.

Згідно з переконаннями представників богомільська єресі у Всесвіті панує дуалізм, що бере свій початок в самому акті створення світу. Бог створює не все світобудову, а лише світ світлий і духовний, у той час як на частку Сатанаила, що припадає богу старшим сином, дістається сотворення матеріального і гріховного світу, в якому засуджений за своєю природою існувати людина. Христос, будучи молодшим Сином Божим, здатний принести в світ промінчик світла і добра, але виправити світ, спочатку створений за законами зла, йому не під силу.

Пригнічені представниками ортодоксального православ'я, підтримуваного світськими візантійською владою, богоміли змогли зберігати в недоторканності свою віру протягом кількох століть: тільки в XII в. в Болгарії губляться сліди їх руху. Але ще до XV ст., Тобто до самого турецького нашестя, зберігала свою автокефальність (незалежність) боснійська церква, заимствовавшая значну частину свого віровчення зі спадщини богомільська єресі.

 
<<   ЗМІСТ   >>