КЕЙС «ПАТРІОТИЗМ - ЦЕ ДУХОВНА СИЛА?

Рабське підпорядкування? »

Мета: актуалізувати проблему виховання патріотизму в сучасному просторі-часі (хронотопе).

Завдання: виявити особливості виховання патріотизму в даний час.

Пропонується робота в малих групах, завдання по вибору, проте рекомендується всім почати з осмислення різних висловлювань відомих людей про патріотизм.

А. С. Пушкін: «Я, звичайно, зневажаю вітчизну мою з голови до ніг - але мені прикро, якщо іноземець розділяє зі мною це почуття».

М. Ю. Лермонтов: «Люблю Вітчизну я, але дивною любов'ю ...».

Л. Н. Толстой: «Патріотизм в найпростішому, ясному і безсумнівному значенні своєму є не що інше для правителів, як знаряддя для досягнення владних і корисливих цілей, а для керованих - зречення від людської гідності, розуму, совісті і рабське підпорядкування себе тим , хто у владі. Так він і проповідується всюди, де проповідується патріотизм ».

К. Д. Ушинський: «Як немає людини без самолюбства, так немає людини без любові до батьківщини».

І. Северянин: «Бувають дні, я ненавиджу свою Вітчизну, мати свою. Бувають дні, її немає ближче, всім єством її співаю ... »

М. А. Шолохов: «Це святий обов'язок - любити країну, яка допоміжного і вигодувала нас, як рідна мати».

К. Симонов: «Нас кулі з тобою поки що милують / Але, тричі повіривши, що життя вже вся / Я все-таки гордий був за саму милу / За гірку землю, де я народився / За те, що на ній померти мені заповідано / Що російська мати нас на світ народила / Що, в бій проводжаючи нас, російська жінка / По-русски три рази мене обняла ».

Вступ. Вступаючи «в сферу смислів ... тільки через ворота хронотопу» (М. М. Бахтін), розглянемо динаміку цінності патріотизму протягом історії Росії. Це була духовно-моральна основа нації і держави, вкорінене властивість ментальності народу. Покоління жили приходять гаслами: «За царя и Отечество», «Перш думай о Родине, а потім про себе», поетичними закликами В. В. Маяковського «Я себе під Леніним чищу, щоб плисти в революцію далі», «Я б вивчив російську тільки за те, що їм розмовляв Ленін »,« Робити життя з кого? - С товариша Дзержинського ». У Велику Вітчизняну війну - «За Батьківщину, за Сталіна!». В даний час аксіологія патріотизму трансформується від імперативної до морально орієнтує етики.

Скажімо про поняття «патріотизм», яке різними авторами визначається по-різному. Пропонуємо звернутися до словниковим визначенням: це «любов до батьківщини, що випливає зі свідомості солідарності інтересів громадян цієї держави або членів даної нації» [3, с. 434].

Патріотизм розглядається як властивість особистості, з яким не народжуються, воно виховується в сім'ї і суспільстві, в освіті, купується як найважливішої цінності особистості і суспільства. Співвідносимо з поняттями «громадянин», «громадянське суспільство», «громадянське виховання», які більш пізнього походження, особливо в нашій країні, кріпосницької протягом століть з неподільним пануванням самодержавства, а потім тоталітарного режиму. Про свободу і демократії мріяли, хотіли здійснити, закликали, за що розплачувалися навіть життями. В даний час «уроки історії» і саме життя дозволяють кожному визначитися з вибором своєї громадянської та патріотичної позиції.

Обговорення

Для більш детального обговорення проблеми пропонуються наступні завдання (за вибором студентів):

• 1. Привести приклади патріотизму, любові до Батьківщини видатних і простих людей. Є у вас улюблені і шановані патріоти? Хто вони?
• 2. Інтерпретувати матеріали соціологічного дослідження, проведеного серед молоді (М. К. Горшков, Ф. Е. Шереги, 2010), де на питання «Хто відчуває себе патріотом?» Були отримані наступні результати: в повній мірі - 32,7%, не в повній мірі - 41,7%, не відчувають себе патріотами -17,1%, вагалися з відповіддю - 8,5%. Разом 25% - негативна чи близька до неї позиція. Автори дослідження встановили кореляцію почуттів соціального дискомфорту і патріотизму [9].
• 3. Розглянути та інтерпретувати результати пілотного дослідження студентів університету, 4-5 курси, 56 осіб, в основу якого покладено поняття «борг», безпосередньо пов'язане з поняттям «патріотизм». Це моральна категорія, високо цінуємо в минулому дореволюційному і радянському вихованні (студенти визнають, що вона майже пішла з сучасного життя і виховання). В результаті ранжирування з'ясувалося: перше місце не віддано жодному з виділених студентами; другий займається сім'я; третє - борг перед собою; четверте - перед наставниками (в їх числі вчителі), а також «перед тими, за кого у відповіді», включаючи тварин; п'яте - власна совість і Батьківщина; шосте - «майбутність предків»; сьоме - природа [12].
• 4. Порівняти наведені вище результати з отриманими Є. В. Кулешова (дослідження проведено серед студентів 2 курсу Поволзької державної соціально-гуманітарної академії - ПГСГА, м Самара, 76 чол.). Автор встановила наступне: борг перед батьками, сім'єю, мамою (47%); перед Батьківщиною, суспільством, державою (21%); в майбутньому перед власними дітьми (13%); перед друзями (10%); перед самим собою (7%); перед викладачами, які тебе вчили (2%) [15].
• 5. З'ясувати причини трансформації індивідуальної та масової свідомості, орієнтованого / не орієнтована на патріотизм, борг перед Батьківщиною. Патріотизм як цінність особистості і суспільства поступився місцем матеріальним, споживчим цінностям? Для відповіді на поставлене питання використовуйте наступні факти.

Соціокультурна динаміка нульових років за короткий історичний період часу згідно з даними Левада-центру (2011) призвела до таких фактів. На питання про те, хто був противником і союзником СРСР в роки Другої світової війни, не змогли відповісти 15 і 13% опитаних відповідно, в 2004 р - 18 і 24%. Респонденти плутали Велику Вітчизняну війну з Вітчизняною війною 1812, багато хто з школярів не змогли назвати імена полководців і героїв Великої Вітчизняної війни. Кожен десятий не зміг назвати дату початку Великої Вітчизняної війни (10% респондентів не пам'ятали рік, а 3% не знали, чи брав участь у війні хтось із їхніх родичів [18]).

Ще деякі факти. На питання «Що значить бути патріотом Росії?» Були отримані такі відповіді: «поважати і знати історію Росії» (68,6%), «відчувати гордість за свою країну» (58,4%), «шанобливо ставитися до учасників війни, людям похилого віку »(48,8%),« відчувати почуття відповідальності за те, що відбувається в країні »(33,9%),« бути готовим до самопожертви заради інтересів країни »(28,5%),« брати участь у громадському політичному житті країни »(16%)," не ухилятися від служби в армії »(12,4%),« чесно і сумлінно працювати »(10,3%). Але, як відзначали дослідники, у відповідях була і розгубленість: «Зараз Батьківщина і держава - занадто різні поняття, незрозуміло, за кого віддавати життя, і чи віддавати» [10, с. 110-111].

• 6. Глобалізація як об'єктивний і закономірний процес впливає на динаміку такої цінності, як патріотизм? А також на прискорення темпів соціального і культурного розвитку, посилення кризових явищ?
• 7. Всі соціальні верстви суспільства зачіпає масоване нав'язування нових цінностей, відмова від традиційних цінностей в умовах децентралізації, змішання культур, релігій, способу життя і норм поведінки. Однак найбільше це позначається на молоді, чому?
• 8. Російський філософ Вл. С. Соловйов (1853-1900) писав про необхідність брати па себе відповідальність за «майбутність предків». У цій ідеї є місце патріотизму?
• 104
• 9. Сучасний філософ Ю. Хабермас (нар. В 1929 р) висунув ідею досягнення товариства «комунікативної раціональності» через усвідомлення людиною себе, що належить світовій спільноті. У цій ідеї є місце патріотизму?
• 10. Говорячи про патріотизм, акцентують увагу на емоціях і почуттях, які несуть величезний заряд психічної енергії, здатної викликати сильний відгук. Соціокультурні трансформації на рубежі XX і XXI ст. привели в нашій країні до певного забуттю, навіть мовчазної відмови від вирішення даної проблеми. Наслідки не забарилися, патріотизм як цінність особистості і суспільства поступився місцем іншим цінностям. Стійкість цієї тенденції зберігається. Чому?
• 11. Можна і потрібно говорити про пошук моральних регуляторів, що сприяють становленню і розвитку громадянського суспільства, орієнтованого на виховання патріотів, прийняття загальнолюдських цінностей, серед яких патріотизм?
• 12. Ви згодні з твердженням, що у вихованні патріотичних почуттів, що виникають з дитячих років, в сучасних умовах треба рішуче відмовитися від імперативної етики, моралізаторства, а стверджувати необхідність усвідомленого вибору кожним самого себе в ситуації свободи? Як це робити?

Закінчуючи обговорення, підкреслюємо, що патріотизм як духовно-моральна основа нації і держави є вкоріненим властивістю ментальності на відміну від понять «громадянин», «громадянське суспільство», «громадянське виховання», які в Росії виникли значно пізніше, але стають все більш актуальною і корелюють з поняттям «патріотизм». Відмова від імперативного призову «патріотом бути зобов'язаний!» Вимагає реалізації морально орієнтує етики, в основі якої лежить свобода вибору і відповідальність за нього. Тоді пошук істинного сенсу життя може привести до усвідомленого вибору цінностей, орієнтованих на любов до своєї Батьківщини і відчуття боргу перед нею. Це реально в ситуації свободи, коли цінності зіштовхуються не тільки в зовнішньому, а й у внутрішньому, власному екзистенційному просторі особистості в будь-якому віці.

В якості завдання пропонуємо есе (за вибором студентів):

• 1. Патріотизм - бездушний термін або жива емоція?
• 2. «Формальні» і «народні» символи Росії.
• 3. Патріотизм і націоналізм.
• 4. Справжній і етатіческій патріотизм.