Повна версія

Головна arrow Філософія arrow ЗАХІДНА ФІЛОСОФСЬКА АНТРОПОЛОГІЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

СТРУКТУРА ЖИТТЄВОГО ШЛЯХУ ІНДИВІДА

Життєвий шлях індивіда як

суспільне явище має свою структуру - хронологічній ланцюжком етапів, фаз, періодів. Методологічно ясно, що ця структура об'єктивна, має конкретно-історичний характер, суспільну детермінацію. Однак в якості загального вона існує тільки в окремому і через окреме, в якому життєвий шлях кожного набуває свій специфічний «малюнок». Коль скоро це так, то можливо виявити лише закономірно обумовлені етапи присвоєння індивідами сутності людини, умови і чинники, що стимулюють вступ їх в чергову фазу і вихід з неї, переміщення на інший щабель.

Є всі підстави вважати, що структурний підхід є одним з провідних методологічних принципів вивчення всього процесу формування і розвитку індивіда в межах його життя як людини, як особистості. Індивід ніколи не замикається рамками сьогоднішнього дня. Мить сьогодення - момент самовизначення індивіда, бо кожна людина постійно співвідносить своє сьогодення і майбутнє, оцінює даний досвідом пройденого, вчиненого. Якщо минуле закріплюється в духовних якостях індивіда, в його соціальному становищі в даний момент існування, то майбутнє укладено в ньому самому, в навколишніх умовах у вигляді потенції, можливості, бажань, пристрасного прагнення до своїх цілей, ідеалів, в чітко виражених планах, підкріплених продуманої програмою їх реалізації, або в неясних ваблять образах. Дослідження структури життєвого шляху дозволяє побачити індивіда в русі, в розвитку; його життєдіяльність постає як процес, діалектично поєднує зовнішню і внутрішню детермінацію.

Структура індивідуального життя розглядається в декількох аспектах, для кожного з яких характерний свій кут освітлення предмета. Загальним для них є використання в якості вихідного поняття категорії «вік». Сучасна педагогіка і вікова психологія розрізняють: дитячий вік (від народження до 1 року); переддошкільного вік, або вік раннього дитинства (від 1 року до 3 років); дошкільний вік (від 3 до 7 років); молодший шкільний вік (від 7 до 10 років); підлітковий, або середній шкільний вік (від 10 до 15 років) і старший шкільний вік, або вік підлітковому віці (від 15 до 18 років). Ця класифікація є загальноприйнятою. Проте подальші вікові періоди життя людини не отримали поки такого одностайного структурування.

У філософської науці, в біології широко використовується поняття життєвого циклу, що позначає періоди, стадії розвитку організму тварини і людини. В юридичній науці і законодавстві різні етапи життя індивіда зв'язуються з можливістю для нього мати певні правами, обов'язками, відповідальністю. Вік тут також виконує розмежувальну функцію. Той чи інший вік, отримавши юридичне закріплення в законі, має певний правовий статус. Так, цивільне законодавство виділяє два періоди в житті індивіда: неповноліття (що складається з двох ступенів - з моменту народження до 15 років і з 15 до 18 років) і повноліття, що починається після досягнення фізичною особою 18 років. Ці періоди розрізняються між собою обсягом юридичних можливостей індивіда своїми діями набувати для себе цивільних прав і створювати для себе цивільні обов'язки. Згідно з трудовим законодавством вік, з якого індивід набуває юридичну можливість влаштуватися на роботу в якості робітника або службовця, - 16 років.

Існують і інші точки зору на періодизацію індивідуального життя. Так, Б. Ц. Урланис в залежності від економічної функції людини виділяє три періоди: до-робочий (ясельний вік - до 2 років, дошкільний вік - від 3 до 6 років, шкільний вік - від 7 до 15 років), робочий (юність - 16 років - 24 роки, зрілість - 25 років - 44 роки, пізня зрілість - 45-59 років), послерабочего (похилий вік - 60-69 років, рання старість - 70-79 років, глибока старість - 80 років і більше) [10. С. 40-41].

Критерій «демоекономіческого стану», т. Е. Ставлення індивіда до джерел засобів існування, використовують і інші демографи, які виділяють, зокрема, періоди утриманства, стіпендіатства, трудової та пенсійний періоди [І. С. 94]. Подібний розподіл цілком доцільно, оскільки відповідає потребам пізнання руху трудових ресурсів, встановлює співвідношення продуктивного і споживає населення.

Безсумнівно, поняття віку має велике значення. У кожному віці людина по-особливому сприймає навколишній світ, своєрідно реагує на ті чи інші події, факти, зазнає соціальні, психологічні, фізіологічні зміни, що позначаються на його особистісних якостях. Звідси, здавалося б, слід безперечний висновок про те, що структура життєвого шляху повинна покоїтися на закріпленні ряду універсальних онтогенетических стадій і процесів дозрівання, старіння і т. Д. Однак в дійсності життєвий шлях багатшими і ширше онтогенезу. Як послідовне формування і розвиток індивідів в певному суспільстві, в складі свого класу, покоління він розгортається при детермінує вплив соціальних чинників. Ось чому, на наш погляд, виділення в якості методологічного принципу для виявлення історичних закономірностей розвитку життєвого шляху представників різних класів і соціальних груп періодизації індивідуального життя, що спирається виключно на вікові «пороги» онтогенезу людини, абсолютно не має сенсу.

Соціальні умови, спосіб життя можуть як сповільнювати, так і прискорювати проходження будь-якій стадії онтогенезу, будь то дозрівання, старіння і т. П. Головну роль в періодизації життя кожної людини об'єктивно грають його реальний стан, місце в соціальній структурі. Двадцятирічні і тридцятирічні студенти вузу, які не мають своєї сім'ї, мало чим відрізняються один від одного за способом життя. У двадцятиріччям і сорокарічного чоловіків - новачків на робочому місці в поведінці також багато спільного.

Вікові рамки структурних компонентів життя людей, що відносяться до різних соціально-професійними групами, не збігаються. Соціальні моменти включаються вже в саме визначення основних людських віків: дитинства, юності, зрілості, старості, які трактуються деякими авторами у вигляді ступенів життєвого шляху [12; 13]. На наш погляд, в філософсько-соціологічних дослідженнях така позиція є неприйнятною.

Кожен віковий етап - найскладніша стадія біологічного, психологічного та соціального розвитку. До того ж стадії онтогенезу по соціальним змістом не завжди і далеко не повністю збігаються у різних поколінь людей, крім того, вони рухливі, динамічні, відображають вплив загальних соціальних умов розвитку індивідів, соціального середовища, в якій вони живуть і діють. Сказане повною мірою відноситься і до біологічному віку, що відбиває етапи розвитку організму, і до психологічному віку, що фіксує стадії психічного розвитку, і до віку соціальному, що показує, яке місце в даному суспільстві займає те чи інше покоління людей.

Співвідношення різних «вікових груп» специфічно для кожної суспільно-економічної формації. В сучасних умовах найбільш істотним результатом змін, що відбуваються в співвідношенні вікових характеристик є подовження періоду юності за рахунок більш раннього статевого і більш пізнього соціального становлення. Відображенням цього процесу є, наприклад, збільшення серед студентства шлюбних пар на другому - третьому курсах, а не в самому кінці навчання, як було ще кілька десятиліть тому.

Розбіжністю вікових характеристик індивідів, на наш погляд, пояснюються і труднощі, пов'язані з визначенням меж молоді. Одні автори нижньою межею віку молоді вважають 16 років - момент, коли індивід набуває трудову правоздатність. Практично у виробництві беруть участь особи і молодше. У роки Великої Вітчизняної війни, в період повоєнного відродження вони становили значну частину трудящих.

Великі розбіжності викликає верхня межа віку молоді, за яку приймають то 25, то 30, то 35 років. На наш погляд, подібні суперечки триватимуть до тих пір, поки не буде визначено головного якісної ознаки даної вікової групи. Поняття молодості, молоді в першу чергу соціальні. Вони відображають конкретний, дуже важливий етап життя індивіда, пов'язаний з вибором професії, створенням сім'ї, отриманням освіти. Молодість - перші кроки дорослого життя, перші спроби опредмечивания набутих знань. Історія показує, що кордони молодості (як верхня, так і нижня) рухливі, мінливі. Вони специфічні не лише для кожної формації, але і для окремих ступенів однієї і тієї ж формації. Тому позитивне вирішення проблеми, що виключає вплив особистих смаків та уподобань, потрібно шукати не в логіці, а в історії.

• філософсько-соціологічне дослідження структури життєвого шляху орієнтоване на виявлення динаміки тих підстав індивідуального буття, які безпосередньо пов'язані з родовою сутністю людини. Головна ознака людини, яка отримує вираження і на індивідуальному рівні, - перетворення природного і соціального світу за допомогою створених ним самим знарядь в рамках колективної діяльності, кооперації зусиль людей. Послідовне входження індивіда в цей процес, участь в ньому і є структурними елементами життєвого шляху. Причому кількість його стадій, ступенів зумовлюється мірою такого входження: чим вище міра, тим більше стадій, а отже, і ступенів. Сума, що розвиваються якостей індивіда обумовлює фази цього процесу.

З урахуванням сказаного життєвий шлях індивіда в вертикальному зрізі можна умовно розділити на чотири стадій: життєвий вибір (професії, супутника життя, місця проживання); твердження в системі суспільних відносин; зрілість; активна старість. Основу цієї структури складають розвиток продуктивної сили індивіда, її реалізація. Праця як процес перетворення природи, суспільства і самого себе залишається головним в сутнісної характеристиці людини.

Зрозуміло, кожен з етапів має свої внутрішні ступені, що займають, нерідко, по кілька років життя. Так, життєвий вибір не можна розуміти як одиничний акт. Навпаки, з моменту прийняття рішення опанувати певний фах, спеціальністю він лише починається, бо для визнання того, що вибір професії відбувся, недостатньо одних тільки інтелектуальних, психологічних зусиль. Потрібно придбати спеціальність, утвердитися в ній, зміцнити працею своє становище в соціальному середовищі, суспільстві. Тому період життєвого вибору охоплює час від закінчення школи до початку навчання спеціальності (в вузі, технікумі, профтехучилище, на робочому місці і т. Д.) І час навчання.

Зробити вибір - це означає свідомо визначитися по відношенню до чого-небудь. Вибір - один із способів розвитку життєвого шляху, пошук індивідом адекватних форм свого існування і діяльності. У виборі індивід закріплює ідею свого життя, її задум. І звичайно ж вибір - це завжди акт творчості і свободи. Там, де індивід позбавлений можливості вирішувати альтернативні завдання, немає місця ні творчості, ні волі. Вибір має свій пізнавальний і вольовий аспекти. Життєвий вибір означає відкриття життєвих перспектив індивіда, його майбутнього.

Безліч доріг, що відкриваються перед юнаком, який набирає самостійне життя, є для нього абстрактною свободою самовираження, ускладнює ситуацію життєвого вибору. Тому він так чи інакше повинен вдатися до самообмеження, обравши для себе одну професію, спеціальність, конкретне місце проживання і роботи. Не виконавши його запровадження, він не зможе взяти оптимального рішення. Отже, в підготовчий період свого життя індивід неодмінно повинен набути навичок самообмеження. Безліч шляхів, що відкриваються перед молоддю на початку самостійного життя, - свідоцтво соціально-політичних досягнень суспільства, які для юнаків і дівчат обертаються ускладненням психологічних аспектів ситуації вибору і її деякою напруженістю.

Зрозуміло, що постійне рішення великих чи малих альтернативних завдань становить одне з сутнісних якостей людей. Зростання міри свободи з необхідністю збагачує це якість, надає йому нові фарби і нюанси. Характери стіки людини, індивіда як діяльного, творчого, вільного суб'єкта історії одночасно є оцінкою його здатності вибирати, приймати рішення. В цілому для індивіда жити - значить вибирати. З ОСББ силою даний факт проявляється на початковій стадії життєвого шляху, коли встановлюються всі ті численні зв'язки і залежності, які складають власне долю індивіда. Вдало почавши життєвий шлях, він отримує можливість прискореними темпами просуватися за такими етапами до стадії зрілості. Ось чому принципове значення має питання про стартові можливості кожного індивіда, відповідь на який визначається самою суттю суспільства, його цілями в розвитку соціальноклассовой структури: чи прагне вона використовувати об'єктивні умови для утвердження соціальної однорідності або приймає всілякі заходи для закріплення нерівності, поляризації життєвого становища людей.

Перша спроба утвердитися в системі існуючих суспільних відносин далеко не для всіх буває успішною. Певна частина людей з тих чи інших причин відмовляються від бажання «знайти себе» в даній професії, спеціальності та повертаються до початкової позиції вибору. * Подібне «зворотно-поступальний» розвиток життєвого шляху веде до того, що одні й ті ж його ступені одночасно проходять люди різного віку. Яких саме - питання практичний. У методологічному ж відношенні для позначення громадських груп, що складаються з осіб різного віку, які одночасно проходять рівнозначні стадії життєвого шляху, доцільно використовувати поняття «соціальний загін».

Формування соціальних загонів обумовлено потрійним характером історичного руху індивідів. По-перше, індивіди змінюються разом з усім суспільством у міру завоювання їм нових висот в оволодінні силами природи, в організації соціального життя, в духовному розвитку людини. По-друге, члени одного покоління індивідів проходять життєвий шлях, який відрізняє їх від інших поколінь, що пов'язане з прискоренням суспільного розвитку. По-третє, нерівномірно розвиток життєдіяльності індивідів, що складають одне покоління. Це викликано тим, що деякі з них швидше проходять стадії життєвого шляху. Важливо виявити загальне і особливе в поведінці і діяльності членів соціального загону, що дасть можливість виробити науково обґрунтовані рекомендації про оптимальні вікових межах проходження індивідом того чи іншого етапу життєвого шляху стосовно до різних професій, галузям господарства, управління, культури.

Друга стадія життєвого шляху - твердження індивіда в системі суспільних відносин. Тут перевіряється на міцність все те, що він зробив, дізнався, відчув в попередній період свого життя. Стадія затвердження включає два періоди: адаптацію молодого робітника, колгоспника, фермера, фахівця, підприємця до умов виробництва, до колективу, в якому він почав практичну діяльність, і закріплення в ньому. В процесі адаптації індивід «приміряє» на себе вимоги, що пред'являються колективом до своїх членів взагалі і до новачків зокрема, співвідносить наявні можливості зі своїми домаганнями. Адаптація завершується, коли індивід робить «своїми» норми і вимоги оточуючих його умов виробництва. Процес закріплення в колективі, починаючись, зрозуміло, з першого дня появи новачка на ділянці, в цеху, відділі, в лабораторії, з усією силою розгортається слідом за адаптацією і завершується підвищенням на посаді, присвоєнням розряду, класності, звання. Особи, які пройшли цей етап, вступають в третю стадію життєвого шляху - стадію зрілості.

Життєве твердження індивіда можливо лише через колектив, який якраз і є особливу форму вираження суспільних інтересів. Тут індивід знаходить гарантоване задоволення своїх потреб не тільки в засобах існування, але і в спілкуванні, творчому самовираженні. Колектив же в особі індивіда інтегрувати в ньому, отримує надійне підкріплення. Надійність індивіда як співвиконавця громадських завдань колективу виступає необхідною умовою життєвого затвердження кожної людини. Без цієї умови воно не може бути дійсним.

Продуктивність індивідуальної життя максимальна в стадії зрілості. Тим часом в філософсько-соціологічній літературі уваги їй приділено найменше. Якщо стадіях життєвого вибору, активної старості присвячені десятки, а то і сотні досліджень, то пора зрілості індивіда залишає враження безпроблемною «зони», хоча в дійсності справа йде далеко не так. За зовнішнім постійністю, стабільністю соціального стану, внутрішнього духовного світу нерідко ховається непростий і інтенсивний пошук «іншого» себе, своїх головних життєвих орієнтирів. Цілий вузол наявних тут проблем пов'язаний з потребою творчої віддачі від кожного, оптимальним співвідношенням праці і відпочинку, раціоналізацією робочого і вільного часу. Найгострішими залишаються проблеми нерідко відбувається на стадії зрілості морального переродження індивіда, забуття їм, «зради» ідеалів, яким він слідував в пору життєвого вибору, переакцентіровкі цінностей.

Старість індивіда повинна бути активною. Соціальна активність на цій стадії виступає одним з важливих умов довголіття. Смерть не можна розглядати виключно як фізіологічний факт. Фізичної смерті нерідко передує соціальне «вмирання» - відчуження індивіда від суспільно значимої діяльності, концентрація зусиль на рутинних операціях, діях.

Ідея про те, що безсмертя індивідів - це не казка, а цілком досяжна реальність при найбільш оптимістичному світосприйманні може бути віднесена тільки до всього людства, суспільству, його історії. Адже як би не збільшувалася тривалість індивідуального життя, вона завжди буде кінцевою. Стосовно до неї ідея безсмертя відображає аж ніяк не кількісну, а якісну сторону життя. Думка про безсмертя народилася в той історичний період, коли життя індивідів була пригнічена відчуженим працею, по-хижацьки винищувалася. «Солодкої» мрією про індивідуальне безсмертя люди намагалися скрасити сірість і безпросвітність свого буття, низька якість життя, мізерність в ній елементів творчості.

Безсмертя людини не може бути рутинним за змістом, наповненості життя. Однією з умов довгого життя є активна творча діяльність згідно із законом зміни праці. У такій творчій, творчої діяльності та полягає «секрет» і реальність безсмертя кожного. Індивіду необхідно періодично соціально «перероджуватися», виходити за рамки усталеного способу життя: здобувати нові знання, навички, освоювати інші суспільні ролі, скидати вантаж стали непотрібними звичок, досвіду. Іншими словами, для того щоб жити довго, треба завжди бути сучасним, перебувати на стрижні перспективної тенденції.

Смерть людини не тільки медичний факт як наслідок дезінтеграції організму під дією явищ біологічного порядку. Фізичній вмирання індивіда зазвичай передує загострення існуючих у нього протиріч з оточуючими людьми, соціальним середовищем, суспільством. Заглиблюються відмінності в особистих інтересах індивідів або в інтересах класів, суспільства, яке вони (індивіди) представляють, призводять до економічного, політичного, військового, морального протистояння. Індивіди вмирають в прагненні (боротьбі) затвердити життя в освоєних ними формах організації. Смерть є існуючий поряд. з іншими трагічний спосіб вирішення даного протиріччя, останню спробу відстояти і затвердити життя в прийнятному для індивіда змісті. Тому крок в сторону смерті нерідко є наслідком вольового рішення. Індивід так чи інакше сам вибирає можливий годину своєї смерті. Чи може він відмовитися від цього вибору? Швидше, ні, оскільки до нього веде внутрішня логіка пройденого життєвого шляху, моральні підстави всієї попередньої діяльності. Не можна відмовитися від самого себе. Така спроба теж веде до смерті.

Звідси зрозуміло, що сенс індивідуального життя і смерті є щось єдине. Смерть - тільки ланка в утвердженні самоцінності даної індивідуального життя, життя нових поколінь людей, її безсмертя. Треба померти, щоб залишитися безсмертним. А це означає, що головне для індивіда - повніше здійснити себе.

Розглядаючи структуру життєвого шляху, слід віддавати собі звіт в тому, що далеко не кожен індивід проходить все його стадії і ступені. Індивід, у якого відбулася кожна стадія, відчуває найбільше задоволення. Однак в чистому вигляді повне розгортання життєвого шляху - явище не настільки часте.

В ідеалі перехід індивіда від однієї стадії життєвого шляху до іншої є рух від простого до складного. Сполучною ланкою тут виступає сам індивід як носій цих стадій. Ця залежність може характеризуватися єдністю, коли наступна сходинка, стадія не тільки формально, але й за змістом логічно продовжує попередню, що супроводжується множенням творчого потенціалу індивіда. Єдність, гармонійність стадій, ступенів життєвого шляху - умова суспільної ефективності індивідуального життя. Розвиток життєвого шляху при цьому все більше набуває певну спрямованість, логіку руху в майбутнє, зростає залежність індивіда від свого життєвого шляху, а разом з тим розширюються рамки реальної свободи кожного. У міру розвитку життєвого шляху все більше проявляються риси, властивості індивіда, що сформувалися як його реакція на свої власні якості або форми поведінки.

Зв'язок між стадіями життєвого шляху може мати і форму протиріччя, коли нова стадія не випливає з попередньої, не є моментом її розвитку, а обумовлено на привхідними фактами і обставинами. Те, що відбувається при цьому руйнування сформованого напрямки життєдіяльності індивіда болісно відбивається на всьому ладі його свідомості, ставлення до світу, людям, самому собі. У певному сенсі індивід заново починає свій життєвий шлях, коректуючи свої вчинки досвідом побаченого, відчутого, зробленого.

 
<<   ЗМІСТ   >>