Повна версія

Головна arrow Філософія arrow ЗАХІДНА ФІЛОСОФСЬКА АНТРОПОЛОГІЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ЖИТТЄВИЙ ШЛЯХ І СУСПІЛЬНЕ ВИРОБНИЦТВО

Життєвий шлях індивіда в своїй реальності є ре-

зультат виробництва людини і в той же час форма розгортання цього процесу, взятого з позицій тривалості кожного етапу життєдіяльності, їх послідовності. Людина бере участь в суспільному виробництві як і суб'єкта, і об'єкта. Суспільне виробництво і є первинне суб'єктно-об'єктне відношення, фундаментальний спосіб існування соціуму, специфічна форма взаємодії людини з природою і самим собою. В ході суспільного виробництва люди освоюють і одночасно перетворять навколишній світ і самих себе. Будучи запущено в певний історичний період, воно здійснюється як відтворення, що охоплює всі сфери життєдіяльності людей. Саме відтворювальні процеси є універсальною формою розвитку суспільства.

Виробництво людини являє собою формування його світогляду, розвитку здібностей, потреб. Це не якась особлива область, структурно відокремлений «ділянку» додатка життєвої енергії людей, а тотальний процес, який концентрує всі види і форми людської життєдіяльності. У своїй єдності матеріальне, соціальне до духовне виробництво забезпечують останню мету всього суспільного виробництва - виробництво індивіда як людини, як особистості.

В процесі виробництва і відтворення індивіда як людини, як особистості фундаментальне значення має факт кінцівки його життєдіяльності. Щоб продовжувати існувати, суспільство в цілому, його класи, шари повинні відтворювати себе в нових поколіннях. Субстанцією життєвого шляху як специфічного суспільного феномена виступають дійсні діяльні люди, їх дійсний життєвий процес, реальне життя певної тривалості. Подібно до того як народонаселення є передумовою історії, так і майбутня життя індивіда 'виступає основою його життєвого шляху. Локалізація життєвого шляху в часі, обумовлена існуванням комплексу біологічних, а головне суспільних факторів, має конкретно-історичне вираження. Ідея безсмертя індивіда, яка народилася в далекому минулому, з не меншою силою хвилює кожне нове покоління людей, незмінно предпринимающих спроби подовжити період активної життєдіяльності.

Різні види людської діяльності знаходяться між собою у відносинах субординації, ієрархії як прості і складні, менш складні і більш складні, що ставить перед індивідами специфічні завдання. Вони можуть освоїти кожен новий рівень діяльності (за змістом, характером і умовами), лише пройшовши через будуєш вогонь попередньої стадії. Назване обставина обумовлює певну вибудуваність життєвого шляху, надає йому вид хронологічно заданої структури. Елементи цієї структури розрізняються між собою не стільки місцем в ряду інших елементів, скільки змістом, яке становить ще один істотний параметр життєвого шляху. Відтворення змісту життєвого шляху - складний процес, в якому найтіснішим чином переплітаються матеріальні і ідеологічні умови і фактори.

Організація матеріального виробництва суспільного життя створює основу тривалості індивідуального життя, її поетапного розвитку. Вирішальне значення має суспільний поділ праці, розподіл і закріплення (тим чи іншим способом) людей за неоднорідними за своєю природою і соціальних наслідків видами діяльності.

Якість праці, задоволення матеріальних потреб, духовна відповідність - головні детермінанти тривалості життєвого шляху. Біологічний потенціал людського організму не є величиною раз і назавжди встановленої. Він рухливий, під дією соціальних сил може бути збільшений або, навпаки, знижений. Прогнози тривалості індивідуального людського життя в майбутньому говорять всього лише про темпи культивування, освоєння суспільством біологічного потенціалу людського організму. Весь розвиток культури на Землі орієнтоване на збільшення тривалості життя індивідів. І поки потреба суспільства в збільшенні тривалості індивідуального життя зберігає свою значимість, вона буде рости. Темпи цього зростання досить високі. В середньому, за нашими підрахунками, кожне нове покоління людей живе довше попереднього на один рік. В результаті до кінця XX в. перед суспільством постала проблема поєднання принаймні двох субкультур - молодіжної та геронтогенной (осіб похилого віку).

Духовне виробництво надає хоча і вторинне, але помітний вплив на величину, структуру і зміст життєвого шляху. В цілому воно як суспільне явище включає в себе, по-перше, виробництво свідомості, ідей, теорій, по-друге, трансляцію культури - навчання, виховання нових поколінь людей, самоосвіта індивідів. Своїм кінцевим результатом духовне виробництво має перетворення предметів і знарядь праці (і тут воно змикається з матеріальним виробництвом), а також формування ідеологічних відносин (через які воно пов'язане з соціальним виробництвом). Ідеологічні відносини не є самоціллю. Вони опосередковують соціальний статус індивідів, перспективи зміни їх життєвого становища. Просвітництво, виховання гуманізіруют життя людей, наповнюють її творчістю, пошуком нових форм організації соціуму.

Структура і зміст, темпи духовного виробництва визначаються соціально-класовим складом суспільства і їм зумовленими політичною стратегією і тактикою, глибинні підстави яких укладені в способі виробництва суспільного життя. Однак сама соціально-класова структура суспільства - аж ніяк не застигле освіту, вона знаходиться в русі, її кількісні і якісні параметри весь час змінюються. Класи і соціальні групи постійно обмінюються «людським матеріалом», формуються нові шари, класи і т. Д. Всі ці явища, надаючи зворотний вплив на економічний розвиток суспільства, знаходять відбиток у результатах духовного виробництва.

Інакше кажучи, в суспільстві завжди функціонують інститути, що забезпечують відтворення існуючої соціально-класової структури. Крім того, в ньому діє механізм формування і затвердження нових класів, які завойовують своє історичне місце в «своєму» суспільстві. На рівні окремого відтворення готівкової соціальної структури зародження й утвердження нових класів і груп виражається в специфіці життєвого шляху складових індивідів. Соціальне виробництво переважно і є виробництво індивідів як особистостей, які виступають суб'єктами суспільно-історичних змін.

Таким чином, очевидно, що у всіх формах виробництва суспільного життя чітко простежується необхідність активної діяльності індивідів. Об'єктивна детермінація їх поведінки не скасовує, а, навпаки, передбачає цілеспрямованість, ініціативу кожного. Закони суспільства не варті над людьми, їх дія проявляється тільки в діяльності індивідів, через їх волю, ціннісні орієнтації. У цьому полягає основа свободи розгортання індивідом свого життєвого шляху.

Задіяні в соціальному виробництві методи, способи опосередкування життєвого шляху індивідів можна розділити на дві групи.

Першу групу складають ті форми і методи, які забезпечують повторення ситуації, що «схеми» соціальних відносин в нових поколіннях людей. Дані кошти соціального виробництва мають офіційний статус, введені державою, іншими громадськими інститутами або, виникнувши стихійно, схвалені, санкціоновані ними, отримали юридичне вираження в свободами, правами й обов'язки громадян. Сюди відносяться: інститут спадщини, система освіти і виховання, різні пільги і привілеї, умови і способи отримання і закріплення за індивідами посад, ступенів, звань, бюрократія як форма відносин людей, заходи і засоби фіксації індивідів за видами праці і т. Д. В внаслідок дії цих факторів в суспільстві складаються деякі стандарти онтологічних параметрів життєвого шляху індивідів: величини, структури і змісту. Соціальне виробництво, здійснюване державою, іншими формально організованими громадськими об'єднаннями, становить зміст їх соціальної політики.

Друга група включає в себе ті форми і засоби соціального виробництва життєвого шляху індивідів, які забезпечують виникнення і зміцнення нових суспільних верств. Вони не мають офіційного статусу, виникають стихійно як форми індивідуальної або групової боротьби за більш високе суспільне становище, нерідко суперечать чинному законодавству, моралі, звичаю. Їх застосування спрямоване на одноразову руйнування або поступовий підрив існуючої соціально-класової структури. Використовуються вони, як правило, людьми, консолідує в новий суспільний прошарок. Це розкрадання державного майна (в тому числі шляхом цілеспрямованого розкручування маховика інфляції), використання юридичного закону як знаряддя грабежу і насильства над основною масою населення, індивідуальні насильницькі дії (рекет, крадіжки, вбивство конкурентів і т.д.). В результаті більшість громадян позбавляються коштів до життя і потрапляють в залежність до того, у кого вони зосереджені.

Громадський прогрес незмінно пов'язаний з ускладненням форм і методів розподілу людей за родами діяльності, з відмовою від грубих, неприкритих способів закріплення індивідів за тими чи іншими заняттями, їх життєвого становища, статусу, від практики прямого насильства. Значення набувають якість шкільної, професійного навчання, міра прилучення до культури. А ці речі визначаються обсягом інвестицій, вкладень в індивідів. Розвиток життєвого шляху індивідів знову потрапляє в залежність від предметного багатства, стає функцією власності.

Способи включення індивіда в систему суспільних відносин розрізняються і в залежності від того, як діяльність людини, його нові ролі пов'язані з його життєвим становищем. Одна справа входження індивідів в громадську структуру в рамках придбаних з народження прав- і обов'язків, соціальних можливостей, обумовлених положенням батьків, і зовсім інша - коли індивід намагається прорвати своє статусне оточення, увійти в іншу суспільну групу.

У першому випадку результат досягається розвитком до якогось рівня здібностей індивіда, чий масштаб заданий заздалегідь, засвоєнням їм певної суми загальних і професійних знань, проходженням деякої процедури прийняття на себе професійної та іншої ролі. У другому випадку цих умов недостатньо. Тут завжди потрібно щось додаткове, нове, так чи інакше пов'язане з суспільними потребами. Наприклад, в Росії XVIII в. окремі селяни могли змінити своє становище, лише відзначившись у війні або розбагатіли на торгівлі, відкупах, промислах, скуповуючи землю у односельчан та т. д. Зрозуміло, що подібні способи включення в діяльність вимагають крім іншого неабияких особистих якостей (розуму, волі і т. д.).

У механізмі соціального виробництва істотну роль відіграють процеси, які роблять помітний вплив на темпи розвитку і спрямованість життєвого шляху індивідів. Умовно їх можна назвати «соціальна ізоляція» і «соціальне відторгнення».

Під соціальною ізоляцією розуміються ідеологія і практика тієї чи іншої суспільної групи, спрямовані на самозбереження, утримання в своєму складі входять до неї індивідів, перекриття їм можливості вийти з цієї спільноти. Як «доцентрових сил» тут виступають і матеріальні інтереси, і норми права, та традиції, і спеціальні адміністративні заходи державних органів (відмова у видачі паспорта тощо.), І загрози насильства і т.д.

Соціальним відторгненням можна назвати застосування громадської групою системи заходів з метою перешкодити входженню до її складу нових осіб. Епохальним історичною подією в цій справі стало «винахід» власниками засобів виробництва держави як органу захисту їх монополії на багатство. Соціальне відторгнення незмінно пов'язане з закріпленням нерівності, несправедливості, є формою укриття майна і привілеїв одних людей на шкоду інтересам інших і за їх рахунок. Зрозуміло, воно ніколи не буває абсолютним, бо завжди так чи інакше знаходяться способи, що дозволяють час від часу долати встановлені бар'єри. Подібним «троянським конем» служать зазвичай хабар, протекція, вступ в шлюб, лихварство і ін.

Соціальна ізоляція і відторгнення - єдність протилежностей, що взаємодіють і доповнюють один одного, так як сили, що утримують індивіда в рядах однієї суспільної групи, одночасно перешкоджають йому увійти в іншу. Методи і засоби, відразливі індивіда від будь-якої групи, одночасно затримують його в попередньому стані, тому соціальному мігранта доводиться долати і ті і інші сили. В рядах класу власників, наприклад, діє сила, що виштовхує його окремих представників до числа невласника. Цією стихійною силою виступає конкуренція.

Отже, темпи і спрямованість соціального відтворення складають реальну основу життєвого шляху індивідів, всіх змін, що відбуваються з ними {місце проживання і роботи, задоволення матеріальних і духовних потреб, рівень і якість освіти, сімейно-шлюбне стан і, нарешті, тривалість самої індивідуального життя) . Чим динамічніше суспільство, більш рухливими межа між соціально-професійними групами, тим набагато змістовніші життєвий шлях індивідів.

 
<<   ЗМІСТ   >>