Повна версія

Головна arrow Філософія arrow ЗАХІДНА ФІЛОСОФСЬКА АНТРОПОЛОГІЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ПІЗНАТИ ЖИТТЄВИЙ ШЛЯХ ІНДИВІДА?

Досвід наукового пізнання життєвого шляху індивіда незначний, має переважно негативні результати. Суб'єктивна інтерпретація фактів життєвого шляху, перебільшення значимості окремих його сторін слугували живильним середовищем для концепцій фаталізму, аскетизму і ін. Їх класичним виразом можна назвати роздуми філософа - імператора Стародавнього Риму Марка Аврелія, який писав: «Що б не трапилося з тобою, воно зумовлене тобі з століття. І сплетіння причин із самого початку зв'язало твоє існування з даними подією »[4. Ч. 1. С. 525]. Віра в тотальне приречення всіх подій життєвого шляху, від кого б воно не виходило (бога, долі, природних сил), і є фаталізм. У будь-яку подію людського життя фаталіст, який заперечує свободу волі, бачить прояв тільки необхідного. Найширше поширення набуло і непомірне перебільшення в розвитку життєвого шляху індивіда ролі випадковості. Однак абсолютизація і необхідності, і випадковості в рівній мірі має своїм наслідком заперечення можливості наукового пізнання життєвого шляху індивіда. Подібні оцінки, ядро яких складають елементи агностицизму, досить міцно утвердилися в духовній культурі суспільства, особливо в мистецтві, художній літературі. Наприклад, І. Бунін стверджував: «Всі людські долі складаються випадково, в залежності від доль, їх оточуючих ... Так склалася і доля моєї юності, що визначила і всю мою долю» [5. Т. 3. С. 87]. У В. Чивилихина читаємо: «Будь-який з нас, на свій термін стаючи учасником життя, проходить в ній неповторний шлях, набуває суто індивідуальний досвід ... Неможливо розібратися в нескінченній стихії чимось таємничим детермінованих випадковостей, що визначають долю, і жоден ще смертний не прочитав заздалегідь слів, написаних на його роду ... »[6. С. 4, 9].

Щоб уникнути спекулятивних міркувань «з приводу», для яких розглянута проблема відкриває досить простору, важливо з перших постановок і рішень орієнтуватися на пошук загальних закономірностей і тенденцій розвитку життєвого шляху індивіда. Однак виконати назване вимога непросто внаслідок крайньої жалюгідній скільки-небудь систематичних наукових даних про найважливіші факти розвитку індивідуального життя.

Звичайно, тут можуть бути в якійсь частині використані матеріали життєписів видатних діячів (державних і політичних лідерів, мислителів, вчених, техніків і т.д.) [7]. Однак для цього ще належить створити методику і техніку обробки відомостей, що містяться в таких матеріалах. Чи будуть подібні дослідження репрезентативними? Щодо «рядовий» маси людей можна з упевненістю сказати, що наявний досвід і результати біографічного вивчення їх індивідуальної життєдіяльності досить фрагментарні і не в змозі дати цілісної картини життєвого шляху тієї чи іншої групи населення [8; 9].

При зазначених стартових умовах дослідження життєвого шляху має особливу потребу в чітких методологічних орієнтирах, які дозволять вичленувати стійке, типове в життєдіяльності мільярдів індивідів, піти від «дурної нескінченності» специфічного в житті кожного з них. Складність полягає і в тому, що ходяче уявлення про незліченну безліч варіацій, особливо зовнішнього «малюнка» життєвого шляху індивідів, не є винаходом дозвільного розуму. Таке безліч дійсно є. Воно й послужило основою для висновку про неповторності життєвого шляху кожного. Із завидною наполегливістю цей висновок кочує з публікації в публікацію.

І дійсно, життєвий шлях кожного індивіда единствен і неповторний. Його внутрішня суть і зовнішні контури неоднозначні, розмиті, оскільки складаються, по-видимому, під явно переважною дією випадкових, стихійних сил і факторів. Однак неповторне, одиничне в життєвому шляху, характеризуючи його з точки зору і форми, і змісту, не виключає особливого і загального. Несхожість охоплює різні сторони життєвого шляху, але тільки не глибинні його соціальні риси і якості. Необхідна і випадкове, можливе і дійсне і т. Д. Складають в ньому суперечливе єдність, ланцюг взаимообусловливающих фактів, вчинків, в якій можлива подія (наслідок) надає практично значущий вплив на дійсне поведінку індивіда, його рішення.

На наш погляд, принципово важливо «розвести» два види детермінують життєвий шлях сил: зовнішні і внутрішні. Для діючого індивіда життєвий шлях виступає як щось Консеквентні, тобто послідовно розвивається, стає, спрямоване в майбутнє. Пройдена частина життя служить джерелом досвіду, предметом осмислення, переживання, грає функцію специфічної соціальної сили, що впливає на дії самого індивіда і оточуючих його людей. Цілісним, закінченим життєвий шлях стає лише по смерті індивіда. Все це обумовлює незвичайну ситуацію. Одне і те ж подія життєвого шляху може бути одночасно необхідним і випадковим: за необхідне в системі зовнішніх детермінацій, що відповідають об'єктивним потребам розвитку суспільства, класу, але випадковим для даного життєвого шляху, не випливають органічно з його попередніх етапів, які не підготовленим знаннями, досвідом індивіда, що не відповідає його суті. Або навпаки: подія може бути необхідним у рамках конкретного життєвого шляху, але випадковим в ланцюзі його зовнішньої обумовленості. Зрозуміло, сказане не виключає дії «абсолютно» випадкових подій (аварії, нещасного випадку і т. Д.).

Можна, очевидно, говорити про принцип подвійної системи детермінант. Адже індивідуальне життя - природно-історичний, закономірний процес. Фактори природного і соціального середовища грають в його розвитку визначальну роль. Однак їх дія не ставить нездоланних перешкод формування механізмів самодетермінації життєвого шляху, де в специфічному виді сплавлено зовнішнє і внутрішнє і складається своя діалектика необхідного і випадкового, причини і наслідки, можливості і дійсності і т »д. Зв'язки «індивід - життя» передує зв'язок «життя - ІЧ індивід». Вона не є виключно випадковою, містить в собі момент необхідності. Людська популяція виступає як вихідне, початкове по відношенню до індивіда. Народження дітей - необхідна умова її збереження і продовження. Дитина зовсім не з першого дня існування стає суб'єктом свого життя.

Життєвий шлях індивіда не підпорядкований однозначної жорсткої детермінації, що діє з механічною невблаганністю, він залишається «відкритим» для все нових і нових змін, несподіваних поворотів, випадкових подій. У ньому завжди зберігається протиріччя певного і невизначеного, конкретно визна і абстрактно допустимого, очікуваного і реалізованого, зробленого і незроблене, протиріччя між можливістю настання результату і її здійсненням, мірою втілення. Практично кожен індивід відчуває деяку невизначеність свого майбутнього, його нерозкрите ^, що служить джерелом різноманітних почуттів (радісного очікування, пригніченості і т. Д.). Ось чому впевненість в завтрашньому дні, гарантованість майбутнього сприймається як щастя. Здатність випадкових подій змінювати «лінію життя» стимулює розвиток у індивіда різних за своїм змістом якостей: твердості, постійності, відданості, вміння своєчасно зреагувати на подію, переосмислити ситуацію, обстановку і т. Д.

Самою спільної зовнішньої детермінантою життєвого шляху є 'рівень соціально-економічного розвитку суспільства, стан його продуктивних сил, характер виробничих відносин. Суспільні відносини формують індивіда, органічно входять в його структуру. Диференціація людей на класи і соціальні групи як фундаментальний результат людської історії в її первісний період зберігає своє значення об'єктивного умови життєдіяльності індивідів протягом декількох тисяч років. Для членів будь-якого суспільного класу з моменту народження і до старості включно є неписана програма, що окреслює головні віхи їх життєвого шляху. Ця програма, як правило, знеособлена, її здійснення в масовому масштабі не «прив'язане» до жодного індивіду, а розраховане на цілий клас. Кожен її розділ, стаючи фактом особистої біографії, набуває індивідуальні риси, одухотворяється думкою і пристрастю.

Соціально-економічна обумовленість життєвого шляху не тільки не «ліквідує» активність, ініціативу індивідів, але, більш того, включає її в себе * в якості істотного компонента. Причому сили і фактори зовнішнього детермінації життєвого шляху ніколи не діють безпосередньо, вони лише окреслюють рамки ситуації вибору. Свобода вибору індивіда на етапах життєвого шляху історично конкретна. Реалізуючи її, індивіди складають особисті життєві плани, програми. У сукупності люди відомого класу не можуть подолати умови свого життя, не знищивши їх. Лише окрема особа може випадково з ними впоратися, змінити свій соціальний статус.

Залежність життєвого шляху від соціально-класової приналежності індивіда з особливою силою проявляється в умовах стабільного, застійного періоду існування суспільства. Привілейована група розробляє і впроваджує систему заходів, що закривають доступ до її лав представників інших класів, шарів. Кожен клас відтворює себе шляхом зміцнення пологів, прізвищ, династій. Життєвий шлях сина по своєму суспільному змістом повторює життєвий шлях батька, діда. Здається, що ця обставина - один з головних ознак «застійного» суспільства. Яскравим прикладом тому служить СРСР в кінці 80-х рр. У розвинених країнах функціонує надійна система передачі від батьків до дітей сформованих інститутів власності, влади, громадських ролей, ієрархії.

Сказане пояснює многофакторность сил, що детермінують життєвий шлях, їх багатошаровість, а також робить очевидною 'зайву палкість тих, хто обстоює тезу про унікальність життєвого шляху кожного, не звертаючи уваги на те, що в цьому різноманітті є загальне, що повторюється. Вступаючи в суспільне життя, людина стикається зі сформованою системою розподілу праці, занять, професій, в якій він може отримати тільки вільне соціальне місце. Якщо, наприклад, суб'єкт не має ні капіталу, ні земельної власності, то з народження в силу громадського розподілу йому призначений найману працю.

Викладене обумовлено тим, що життєвий шлях є функцією власності. Він формується як вираз суспільної необхідності, як відповідь на виниклу суспільну потребу. Ось чому, знаючи основну домінанту історичного розвитку даного суспільства, можна заздалегідь визначити соціальне призначення кожного його нового покоління. Дозвіл актуальних завдань соціуму і зумовлює історичне покликання індивідів, необхідність їх життєвого шляху. Випадковості, звичайно, вносять свій вплив, що обурює, відхиляють життєве рух індивідів, але загальна тенденція зберігається.

У початковий період життєвого шляху індивід приймає на себе випадкові для нього, обумовлені середовищем, в якій він опинився, соціальні ролі, бере участь у подіях, що не мають прямого органічного зв'язку з його попереднім формуванням і вихованням. (Хоча і з цього правила є винятки.) У цей час людина легко піддається впливу під дією психологічних механізмів захоплення, наслідування і т. Д. Однак у міру того як життєвий шлях набуває свою якісну визначеність, відбувається наростання елементів внутрішньої необхідності. Нові події, вчинки є логічним продовженням попереднього розвитку індивіда, посилюється його опірність факторів зовнішнього середовища. Життєвий шлях набуває автономність, плани на перспективу конкретизуються, їх втілення точніше виражає задум, мета.

Чим якісно чіткіше життєвий шлях, тим гостріше протиріччя між внутрішньо необхідним для його подальшого розвитку і зовнішніми силами. Зміст життєвого шляху, що має свої цільові кордону, контур домагань, вступає в конфлікт з факторами і силами, відволікаючими індивіда від цілеспрямованої самореалізації. При цьому чим значніше творча домінанта, тим гостріше конфлікт, який стимулює індивіда до мобілізації сил, опору відволікаючим чинникам, прискоренню свого руху до мети.

 
<<   ЗМІСТ   >>