Повна версія

Головна arrow Політологія arrow ОСНОВИ ПОЛІТИЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ТЕРИТОРІАЛЬНИЙ ІМПЕРАТИВ

Держава являє собою основну форму політичної самоорганізації суспільства на строго обмеженій географічній території, підпорядкованій певному виду політичного панування.

З часу Вестфальського миру 1648 р яким завершилася Тридцятилітня війна, територіальні кордони держав вважаються священними і недоторканними. Зданої точки зору відмінною рисою держави є те, що воно являє собою колективність, жорстко прив'язаний до певної території. Тут можна погодитися з Л. Дюгі, на думку якого «характер держави може і повинен визнаватися тільки за колективністю, котра володіє політичною владою і мешкає на певній території» [1] .

Питання про державу - це з самого початку і перш за все питання про межі, що відокремлюють територію одних держав від територій інших держав. Політична організація сучасного світу базується перш за все і головним чином на поділі країн і народів за територіальним принципом. Добре охоронювані національні кордони вказують межі, на які поширюються територіальний контроль і примусова система держави. В рамках самого національної держави внутрішньодержавні територіальні межі визначають межі адміністративного контролю.

Тому не дивно, що поняття політичної влади з самого початку ототожнювалося з відправленням влади на певній території і з самої цієї територією.

Самі ландшафт, топографія і кліматичні умови, ступінь родючості грунту, природні ресурси та інші фактори безпосереднім чином позначаються як на структурі та характері народного господарства, так і на щільності населення. Положення щодо океанів і морів визначає близькість чи віддаленість від найважливіших ринків, центрів сили і вогнищ конфліктів. Важливе значення для безпеки і національних цілей має також близьке оточення держави.

Всі ці та інші пов'язані з ними фактори мають вирішальне значення при реалізації державою своїх внутрішньо-і зовнішньополітичних проблем. Тому не дивно, що протягом всієї історії держави бачили свою мету в захисті і розширенні своїх територій. Держави, особливо великі чи світові, завжди прагнули до збільшення контролю над сусідніми країнами і народами, а при можливості і над всією міжнародною системою.

Церква, наприклад, володіє тією або іншою формою влади і авторитетом, але вона нс є державою. Католицька і Православна церкви за всіма ознаками є організовану колективність, вони мають верховною владою в справах віри, мають у своєму розпорядженні адміністрацією, побудованої але ієрархічним принципом, але на відміну від держави не пов'язані з певною територією.

Люди опиняються раціонально і підсвідомо прихильні території свого проживання, її способу життя, інститутам, культурі в ході складного процесу, який можна назвати територіальної соціалізацією. Мова в даному випадку йде про географічному аспекті загального процесу політичної соціалізації. З ранніх років люди дізнаються про цінності і цілі, політичної влади і політичної культури, народної культури, існування системи нагород і покарань, так само як і про наявність географічних кордонів між їх власною територією і зовнішнім світом.

Шкільні карти, на яких світ поділяється на різнокольорові фрагменти, ототожнюється з частиною того, що називають політичною соціалізацією. Відомо безліч територіальних символів - прапори, квіти, дерева, птахи, емблеми, гасла, гімни і т.д., - здатних виховувати гордість і почуття приналежності до певної території, будь то держава, провінція, місто.

  • [1] Дюги Л. Конституціональні право. Загальна теорія держави. М., 1908. С. 129.
 
<<   ЗМІСТ   >>