Повна версія

Головна arrow Політологія arrow ОСНОВИ ПОЛІТИЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

СПІВВІДНОШЕННЯ КОНФЛІКТУ ТА КОНСЕНСУСУ

Практично одностайне визнання конфліктності, як найважливішої сутнісної характеристики світу політичного, служить вагомим доказом її універсальності.

Це цілком природно, якщо врахувати, що будь-яка людська спільнота, особливо високоорганізована, поєднує в собі інтереси найрізноманітніших соціальних і політичних сил, організацій, інститутів, зацікавлених груп і т.д., що передбачає зіткнення, протиріччя, конфлікти між ними, доповнюються протиріччями між приватними і державними інтересами.

У зв'язку з цим особливо слід відзначити, що політика має на увазі участь у владних відносинах або прагнення вплинути на розподіл влади. Більш того, політика має на меті не тільки обгрунтування, захист і забезпечення позицій тієї чи іншої конкретної соціально політичної групи, стану, класу, партії, держави, а й при необхідності дискредитацію, підрив позиції противника. «У політичному конфлікті, який з самого початку є раціоналізованій формою боротьби за соціальне панування, - підкреслював К. Манхейм, - удар спрямовується проти соціального статусу опонента, його соціального престижу і впевненості в собі» [1] .

Тому світ політичного можна розглядати як арену конкурентної боротьби представників різних соціально-політичних сил за владу , за монопольне право говорити і діяти від імені цих сил. У політиці мова йде , перш за все , про влади , що представляє собою один з головних ресурсів , яким володіє суспільство , один з головних джерел авторитету і впливу.

Найчастіше конфлікт набуває самодостатнього характеру, нерідко виливаючись у запеклі сутички протиборчих сторін аж до революції і громадянської війни. Констатуючи цей аспект, К. Манхейм, відзначав, що політика «все більш йде до того, щоб стати боротьбою не на життя, а на смерть. Чим запеклішою ставала ця боротьба, тим більше вона захоплювала ті емоційні глибинні пласти, які перш за надавали неусвідомлене, хоча й дуже інтенсивне, вплив, і насильно залучали їх в сферу усвідомленого ».

Однак очевидно й те, що люди не можуть жити разом, якщо розходяться один з одним у всіх без винятку питаннях. Люди об'єднуються в співтовариства в силу загального прагнення до спільного життя. Так, наприклад, призна-

2

чення громадянського суспільства в тому і полягає, щоб забезпечити досягнення якоїсь єдності або modus vivendi між різними соціально-політичними, соціокультурними чи іншими силами і інтересами. Воно в самому собі іманентно містить якісь норми, імперативи і межі, здатні блокувати руйнівні потенції боротьби різних сил і направити її в творче русло.

Або, стаючи на позицію І. Канта, можна сказати, що громадянське суспільство саме, незалежно від держави, має в своєму розпорядженні засоби і санкціями, за допомогою яких воно може змусити окремого індивіда дотримуватися загальноприйнятих норм і правил гри. Саме інститути громадянського суспільства, такі як сім'я, школа, церква, сусідські або інші громади, різного роду зацікавлені групи, добровільні організації та спілки здатні відігравати таку роль.

Така функція по суті чужа державі і воно вдається до її виконання лише в тому випадку, якщо інститути громадянського суспільства демонструють свою нездатність до цього. Тут основне значення має вбудований механізм досягнення громадянської злагоди.

Все ж визначальне значення має той факт, що політичне має своєю основою і собі за мету загальну взаємозв'язок соціальних груп, інститутів, приватних і публічних сфер діяльності людей. Йдеться про умови, формах і рамках існування і функціонування, без яких жодна, в тому числі і політична, система не здатна вижити.

З усього сказаного можна зробити висновок, що політика покликана знайти шляхи і засоби вирішення в житті громади конфліктів , примирення і поєднання один з одним різнорідних і конфліктуючих інтересів усіх членів суспільства. У цьому сенсі мав рацію С. Л. Франк, який писав: «Політика є лікування (гігієнічний, терапевтичне, в безвихідних випадках - хірургічне) суспільства, чи його виховання, створення умов і відносин, найбільш прийнятних для розвитку його внутрішніх творчих сил» 1 .

Якщо громадянське суспільство являє собою арену зіткнення і взаємодії безлічі приватних суперечать один одному і конфліктуючих інтересів , то світ політичного укладає в собі об'єднує всіх членів суспільства початок. Держава , яка виступає як найбільш закінчене втілення ідеї політичного і, відповідно , як вираз загальної волі , покликане забезпечити умови для досягнення консенсусу з основних питань суспільно-політичного устрою.

При цьому воно має право використовувати не тільки внутрішньо властиві будь-якій людській спільноті шляху, кошти і механізми досягнення цієї мети, а й цілий комплекс як би штучних, зовнішніх механізмів та інститутів в особі держави, права, законів, влади.

Не існує і не може існувати хоч би не було аполітичного суспільства, оскільки всі сфери і форми суспільного життя і діяльності в тій чи іншій формі і мірі пронизані політичним початком. Головна функція світу політичного полягає в тому , щоб забезпечити єдність розділеного на різнорідні групи, шари , класи суспільства. По суті суспільство єдине в якості політичної спільноти. Політичне грає інтегративну або інтегруючу роль або, інакше кажучи, воно включає в себе об'єднує всіх членів суспільства початок.

Тому, коли ми виділяємо громадянське суспільство і світ політичного як самостійних підсистем людського соціуму, мова йде про їх розмежування лише в сенсі веберовских ідеальних типів. Це якісь абстрактні конструкції, які не завжди збігаються з реальною життєвою практикою. Їх вичленення обумовлено головним чином епістемологічними міркуваннями. В реальній дійсності громадянське суспільство і світ політичного не існує і не можуть існувати одне без одного.

Стихійність і спонтанність свободи знаходять вираз в громадянському суспільстві , а початку порядку і впорядкованості - в державі. Приватне початок або виняткова прихильність принципу приватності розділяє, роз'єднує людей відповідно до їх особливими інтересами, а організаційне початок, що втілюється в державі, їх об'єднує. Це забезпечується, зокрема, пануванням єдиної для всіх державної влади, що підноситься над усіма іншими началами.

Іншими словами, громадянське суспільство і правова держава припускають і обумовлюють одна одну , або, як казав Гегель , вони складають дві сторони однієї і тієї ж медалі .

Таким чином, конфлікт і політика найтіснішим чином пов'язані між собою. Тому центральне місце в політичній філософії займає питання про те, як поєднати один з одним конфлікт, породжуваний неминучою конкуренцією різних інтересів за ресурси, до вимог порядку і згоди, без яких неможливо уявити собі життєздатність будь-якого людського співтовариства.

Існують різні джерела і причини виникнення конфліктів, а також різні шляхи і засоби їх вирішення. Це знаходить вираз у факті існування різних форм правління і політичної системи, влади і держави.

У той же час самі влада і держава як основоположні категорії світу політичного виникли саме в якості інструментів дозволу різного роду конфліктів, що виникають між людьми або соціальними групами. На цій посаді головна мета політики полягає в зведенні до єдиного знаменника інтересів різних конфліктуючих один з одним груп, верств, станів, класів і досягнення згоди або консенсусу в суспільстві щодо основних питань суспільно-політичного устрою.

З проведеного в даному розділі аналізу випливає висновок, що конфлікт і консенсус складають дві найважливіші характеристики будь-якої політичної системи. Тут мова йде перш за все про фактори, що сприяють, з одного боку, збереження і життєздатності політичної системи, а з іншого - її підриву і, відповідно, зміни як окремих інститутів, так і системи в цілому.

Тому цілком зрозуміло, що феномен політичного коливається між двома крайніми інтерпретаціями, одна з яких трактує політику як результат і поле зіткнення конфліктуючих інтересів, а друга - як систему забезпечення правління, порядку і справедливості в інтересах всіх членів суспільства.

КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ І ЗАВДАННЯ

  • 1. На які питання покликана дати відповіді політична філософія?
  • 2. Що ви розумієте під онтологією світу політичного? Назвіть її основні сутнісні характеристики.
  • 3. Що розуміється під природою політичних речей?
  • 4. Чому конфлікт називають онтологічної складової політичної філософії?
  • 5. Охарактеризуйте взаємозв'язок між конфліктом і політикою.
  • 6. Чи можуть суспільство і держава бути життєздатними без консенсусу з базових питань державного устрою?
  • 7. Охарактеризуйте взаємозв'язок між конфліктом і консенсусом.

  • [1] Манхейм К. Діагноз нашого часу. М., 1994. С. 39.
 
<<   ЗМІСТ   >>