Повна версія

Головна arrow Політологія arrow ОСНОВИ ПОЛІТИЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ІДЕЇ НІМЕЦЬКИХ МИСЛИТЕЛІВ

Тут не можна не згадати досягнення німецьких правознавців і філософів. Серед них великий вплив у другій половині XVIII ст. користувався Християн Вольф (1679-

+1754). Оскільки, писав він, природа у всіх людей одна, то вони рівні за своєю природою, всі вони мають рівні права і рівними свободами.

При цьому Вольф найтіснішим чином пов'язував природжені права людини з його обов'язками перед суспільством, перед іншими людьми. На його думку, немає прав без відповідних їм обов'язків, а природжені права, в свою чергу, існують в силу існування обов'язків.

Але з цих постулатів Вольф зробив самі, на перший погляд, несподівані висновки. Він, зокрема, обгрунтовував думка про необхідність побудови так званого поліцейської держави, покликаного здійснювати постійний контроль держави над життям і діяльністю своїх підданих, в тому числі і приватною сферою, включаючи шлюбні відносини, моральне виховання підростаючого покоління, розпорядження майном.

Оскільки, вважав Вольф, моральна досконалість є головною метою людини, ця мета повинна лежати в центрі уваги державної політики. На цій підставі він розробив цілу систему дріб'язкової регламентації державою життя людей, що не залишала місця для приватної і громадської ініціативи.

Більшість представників німецької природно-правової школи в своїх побудовах виходили з визнання універсальності і загальнолюдської сутності природного права. Так, Саму ель Пуфендорф (1632-1694) обгрунтовував думку про те, що природне право одне у всіх народів, незалежно від віросповідання. Тому воно має однакове значення для всіх людей, як християн, так і нехристиян.

Виступаючи проти тези, згідно з яким філософія повинна запозичувати світло від християнського одкровення, Пуфендорф стверджував, що, оскільки будь-яка наука базується на розумі, то вона доступна будь-якій розумній суті. Не існує якогось би там не було особливого християнського розуму. Тому ми не маємо права говорити про особливе християнському методі дослідження, так само як про християнську юриспруденції, християнської медицині, християнської геометрії, християнської астрономії. «Філософ, - говорив Пуфендорф, - є філософ, все одно будь він християнин або язичник, німець чи француз».

 
<<   ЗМІСТ   >>