Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow КУЛЬТУРОЛОГІЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ТИПОЛОГІЯ КУЛЬТУРИ

Типологія як культурологічна проблема

З огляду на той факт, що культура не є щось єдине, цілісне, всюди, завжди і у всьому однакове, то має сенс подивитися на різні культури з точки зору їх можливого спорідненості. Ось уже багато років дослідники прагнуть систематизувати та впорядкувати уявлення про культуру, знайти в ній загальні підстави, риси, схожість, звести їх різноманітність до розглядаємим меж. І вчені, і практики давно вже помітили, що майже кожна культура, незважаючи на свою абсолютну самість, має схожість з іншими (іншими) культурами. Воно проявляється як в її загальної «портретности», так і в безлічі різних деталей, фарб, відтінків, тобто якісних і кількісних ознаках. Здавалося б, в культурній картині світу, на перший погляд, не гак складно розрізнити, «хто є хто», і куди його слід віднести. Але це тільки на перший погляд, бо спроба типології вимагає, якщо не чітких, то достатніх критеріїв, підстав, визначення істотних ознак для цієї справи.

Не зайве нагадати, що саме поняття «тип» розглядається в літературі як прообраз , зразок , приклад, який передбачає наявність певної форми , що становить основу ряду складних або споріднених йому об'єктів або явищ. Подібне явище або об'єкт може представляти вид, рід і клас загальнозначущих ознак. Причому типологія як прийом (метод) наукового аналізу, і реальна приналежність чого-небудь до передбачуваного типу, речі дуже і дуже далекі. Дослідницька процедура типології несе в собі явний наліт умовності, суб'єктивності, власного бачення вченого. Найскладніша деталь полягає в тому, щоб виявити критерії типології, тобто істинні ознаки, властиві певного роду чи виду культурних явищ. Деякі культурологи, філософи і соціологи дуже критично ставляться до проблеми типології. Згідно Максом Вебером, який сформулював уявлення про ідеальний тип, чистих типів культури не існує, а є тільки змішані, що знижує пізнавальну значимість типологічного розгляду. І тим не менше, існує багато явищ, які можна об'єднати в який-небудь клас (тип) завдяки подібності, наявності єдності, спорідненості, прообразу, прототипу. Потенційно типологію можна здійснити, взявши за основу будь-якої найважливіша ознака або деяку сукупність основоположних властивостей. Скажімо, цілком можливо класифікувати культури, взявши за основу:

  • • структурні характеристики культури (наявність або відсутність тих чи інших елементів);
  • • функціональну роль тих чи інших елементів (релігії, моралі, економіки, форм власності, держави, права, науки, мистецтва);
  • • певний тип поведінки, форми спілкування;
  • • ступінь залежності (близькості) від природи;
  • • пріоритет тих чи інших звичаїв, норм, цінностей;
  • • місце і роль особистісного начала;
  • • географічні чинники;
  • • класові аспекти;
  • • поселенські особливості і Г.Д.

Можна в якості критерію використовувати одночасно всі вищеназвані ознаки або їх більшість. При цьому важливо мати на увазі, що тип культури, повинен виражати логічну систему реальних цінностей. За ідеєю, типологія також повинна припускати наявність якогось ідеалу, зразка. Ще одна важлива деталь, як правильно позначити тип культури, якщо допустити, що такий є? Тут, цілком ймовірно, можна використовувати схожість основної ознаки - релігійного, економічного, географічного, можливо також будь-якого іншого. Скажімо, культури країн ісламського світу в тій чи іншій мірі виявляють свою приналежність до ісламського типу; християнські православні країни - до православного, східні країни - до східного, західноєвропейські - до західного і т.д. Навряд чи виправдано виділяти національні культури як особливі типи. Швидше це не типи, а форми (особливим чином оформилися) культури. Тим чи іншим типом культури можна вважати таку культуру, яка має хоча б ще одного «культурного родича», у всьому або багато в чому з нею схожого.

 
<<   ЗМІСТ   >>