Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow КУЛЬТУРОЛОГІЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

СПІВВІДНОШЕННЯ РАЦІОНАЛЬНОГО ТА ІРРАЦІОНАЛЬНОГО В КУЛЬТУРІ

Незважаючи на те, що Ф. Ніцше ірраціоналіста, він за великим рахунком усвідомлює важливість раціонального початку в культурі. З його точки зору, культура базується на двох засадах - раціональному (аполлонов- ському) і ірраціональному (діонісійського). Аполлон (метафорою якого є сон) уособлює передбачуване, споглядальний, критичне, раціонально-впорядковане, завершене, односторонньо інтелектуальне початок в культурі. Сон створює світ прекрасних образів, привабливої зовнішності, змістовності, керованості. Це спроба висловити сенс речей в поняттях, термінах пропорційності і заходи. З Аполлоном зв'язується реальність, знання кордонів, помірність, сила приборкувати пізнання, ясність, краса, всепроникаючий світло, мир прекрасної видимості, індивідуалізм. Інакше кажучи, Аполлон раціоналізує культуру, впорядковує її. Однак раціоналізація культури знищує її потужні витоки, не дає енергії для процвітання, призводить до ослаблення первинних інстинктів, знищує відчуття єдності людини зі світом. Одного Аполлона, його мови недостатньо для культури. Необхідна інша сила, яка доповнює і заперечує Аполлона. Такою силою є Діоніс (метафорою якого є сп'яніння). Діонісійського початок символізує фундаментальне переживання самого життя. Воно випливає з глибокого центру «Я», долає його і розчиняється в колективному захваті. Завдяки йому людина пронизує межі своєї індивідуальності і здійснює повне перетворення. З Дионисом світ стає самим собою. Діоніс - це хаос, безодня, безмір, бурхливий потік, оргіістічность, гучність, веселість, буйство, трепет сп'яніння, здоровий земної гріх, любов до життя, прагнення підірвати дрімає світ. Це гра руйнування і творення, непідвладна теоретичного розуму, в ній криється таємниця людського існування. Діоніс за допомогою співу і танцю знищує всі перешкоди, долає поділ на публіку і мистецтво.

Він затуманює світло Аполлонова дня і породжує новий світ. Діоніс може говорити і на мові Аполлона, остаточно перетворюючи його мову в свій власний. Таким чином, Ф. Ніцше мислить Аполлона і Діоніса (двох братів, синів Зевса) як антагоністичні початку, різні устремління культури, які, втім, взаємодоповнювані і необхідні. Аполлон не може жити без Діоніса, а той - без Аполлона. Отже, культура створюється могутнім логічним розумом і некерованою буйною фантазією. Саме в силу цього, древні греки досягли небачених культуротворческих результатів, повної гармонії з природою. Вищим втіленням єдності аполлоновского і діонісійського начал стала антична трагедія, яка врівноважує, примиряє їх, створює ситуацію повного духовного задоволення, п'янкої радості життя. Деякі явища античної культури, згідно з Ніцше, носили суто аполлонічний характер (наприклад, пластичні мистецтва), а деякі тяжіли до дионисийским пристрастям (музика). Вони конфліктували між собою, перероджувалися.

 
<<   ЗМІСТ   >>