Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow КУЛЬТУРОЛОГІЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

І. КАНТ

Німецький філософ Іммануїл Кант (1724-1804) належить до найвидатніших мислителів за всю історію людства. Його заслуги відзначені в багатьох областях наукового знання, в тому числі в питаннях дослідження культури. Хоча І. Кант не прагнув систематизувати знання про культуру, не виокремлював їх в особливий предмет дослідження, все ж його напрацювання дуже змістовні, цінні і, зрозуміло, представляють науково-практичний інтерес. Зупинимося па основоположних культурологічних ідеях, викладених в «Критиці чистого розуму», «Критиці практичного розуму», «Критиці здатності судження», «Метафізика вдач» та інших роботах.

Розуміння культури

Кант розглядає культуру в декількох сенсах.

По-перше, в гранично широкому, маючи на увазі під культурою все зроблене людьми і протистоїть природі. Культурою він називає «придбання розумною істотою здатності ставити будь-які цілі взагалі» [14, с. 464]. Він пише про культуру як розвитку людиною своїх природних сил, про культуру розуму, культурі людства, культурі спілкування, облагораживающей культурі, внутрішню культуру тощо Інакше кажучи, в даному аспекті культура розуміється їм як найширший контекст людського життя. Але культура і природа дуже подібні, вони є свого роду організмами, зрозуміло, при істотному розходженні.

По-друге, культура розглядається ним в більш вузькому сенсі, як процес морального розвитку особистості. Ідея моральності індивіда і суспільства стає у нього вищим проявом культури. Людина істота моральне, причому морально повноцінне, вільно чинне, обробляють себе. Мораль регулює внутрішню сторону людської поведінки, вона визначає мотиви вчинків і хід думок, У повсякденному житті індивід, керуючись власними моральними міркуваннями, намагається стати вільним. Для Канта проблема свободи - це проблема сутності культури. Забезпечення свободи людини (тобто здатності ставити будь-які цілі), а не щастя, як вважав Руссо, сама головна мета культури. Сенс культури полягає, по Канту, в заміні природного деспотизму «деспотизмом розуму», що означає панування морального боргу над усіма проявами чуттєвої життя людини. Кант робить висновок, протилежний Руссо: потрібно відкинути не культура, а то обуженной розуміння, яке зводить її до досягнення щастя, бо культура мало кого зробила щасливим. Навпаки, в культурному розвитку люди втрачають ті переваги безтурботного існування, якими вони володіли в докультурние стані. Те, що програє людство в ході культурного розвитку як фізичного роду, воно виграє в якості роду морального. На відміну від Руссо, Кант виправдовує культуру як необхідну умову морального вдосконалення людей. Що ж стосується зовнішньої сторони поведінки, то в цьому плані, згідно І. Канту, вирішальна роль належить праву, яке покликане гарантувати свободу особистості, надійно забезпечувати моральності необхідне соціальне простір, в якому могла б реалізуватися свобода. Забезпечити свободу можна тільки в умовах правового суспільства. Створення подібного суспільства одна з вищих цілей культури. На шляху його формування людини чекають важкі випробування, спустошливі війни, які можуть поставити під загрозу існування самої культури. Перешкоджати подібного може тільки моральне вдосконалення людей.

 
<<   ЗМІСТ   >>