Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow КУЛЬТУРОЛОГІЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

УЯВЛЕННЯ ПРО КУЛЬТУРУ. КУЛЬТУРА І ПРИРОДА

Подібно античним мислителям відродженці не створюють концептуальних уявлень про феномен культури. Їх роздуми і судження на цю тему не настільки теоретично, як прагматичні, фрагментарні, особистісні, прив'язані до конкретної проблеми і певній ситуації. Культура трактується ними багатогранно, часом розпливчасто або дуже вузько. Розглянемо деякі точки зору.

  • 1. Перш за все, культура розуміється як межа, що відокремлює людину від інших форм життя. У культурі, відповідно до переконань деяких гуманістів, людина знаходить друге життя, причому життя вічне, неминущу, прекрасну. Культура є свого роду «царство третє», пронизала простір між повсякденному земним життям і небесної божественної сферою. Вустами діячів Відродження, культура вперше заявляє не тільки про своє вдачу на існування, але і на виняткове становище. «У нашій смертної життя немає нічого прекраснішого культури», - пише гуманіст Д. Аччайуолі. Людина створює культуру, яка робить життя прекрасним і морально досконалої, вторить йому М. Пальміері.
  • 2. Культура трактується як процес і продукт людської діяльності, творчості. Д. Манетти, наприклад, вважає, що божественне творіння світу потребувало доопрацювання, і людина за допомогою зусиль робить світ більш досконалим, створюючи живопис, скульптуру, ремесла, науки, зміцнення, будинки, міста і т.п. Іншими словами, світ культури, по Манетти, - це світ, творений розумом і руками людини, в якому створюється і зберігається все значуще.
  • 3. Багато гуманісти розглядають культуру як сферу активного впливає, обробляє людського розуму (Фичино, Полициано, Аргиропуло), як то, чому можна навчитися і навчити, як цілеспрямоване творчість, конструювання, а не стихійність. Це творча ігрова сфера, область романтики. Завдяки активній діяльності, грі людських сил, вирішуються найважливіші реальні (духовні і матеріальні) проблеми, що удосконалюють і піднімає людини. У культурі долається розрив між повсякденністю і духом, земним і піднесеним, хоча піднесене торжествує над буденністю. Але, в цілому, активна діяльність і споглядальність протиставляються: і те й інше гідні людини.

Для Леонардо да Вінчі культура - це «техне» (мистецтво ), те ж саме, що і «природне», «природне », тільки сконцентроване інтелектом і пронизане людської цілеспрямованістю, творчістю, що несе друк людських рук і розуму. Культура є культ фіксації.

  • 4. Частина відродженців, слідуючи римської традиції, трактують культуру як обробіток, обробку, залицяння, як заперечення природного, що вимагає зусиль, старанності і вчення (Бокаччо, Фичино, Віллані). Лантух- тівірованность передбачає постійну роботу над собою, ентузіазм і енергію в обробленні власної душі. Дика душа подібна до дикого полю, вона буває запущеної, необробленої, далекій від розуму і закону, доступною для небезпечних і шкідливих тварин (Полициано).
  • 5. Деякими діячами Відродження культура сприймається як обожнена словесність, яка, на думку Л. Б. Альберті, веде до пізнання цілісного підстави всіх речей, вигодовує розум, прикрашає звичаї і перетворює спілкування. Цей підхід буквально абсолютизує Е. Барбаро. «Я знаю тільки двох богів: Христа і словесність», - стверджує він.

Незважаючи на деякі відмінності в розумінні культури, за великим рахунком вимальовується антитеза «природа - культура». Природа сприймається як вихідна передумова культури, як відправна точка культивування, культуротворчества. Але самою суттю людської досконалості є культура (Фичино). Людина теж частина природи, але стати цивілізованим він може тільки завдяки культурі. «Природа людини не пропущена крізь культуру, це саме« quasi natura »(уявна природа),« немов би природа », - вважає Л. Б. Альберті. Природа потребує обробки, догляді, обробленні. Природні насіння повинні бути доповнені, поліпшені і виправлені цілеспрямованими зусиллями людини. Природа дикорослих, в ній багато прекрасного, але запущеного і небезпечного, що вимагає обробітку. Р. Аретино порівнює природу з дикоростучої лозою, обтяженої гронами, а культуру - з опорою, яка підтримує лозу. Природне - дуже значимо, але зроблене людиною, обдумане, штучне, культурне ще більш значуща. Поезія і риторика, філологія і історія, політика і етика, філософія і педагогіка, живопис і скульптура, релігія і міфологія - все це являє собою світ, творений і усвідомлюваний людиною і творить його самого. Культура - це «олюдненість» природи і ця «людяність» відділяє людину від світу природи. Для Леонардо природа - бібліотека, кожне явище - книга, кожен предмет - сторінка. Людина ж - уважний читач, який завдяки досвіду і взаємодії з природою, наслідування їй, збагачує її, розгортає природні початку і створює творіння більш досконалі, ніж природні. Культура, отже, вище природи, художник повинен творити досконаліше, ніж Бог, причому творити за власними законами. Разом з тим вважає Л. Валла, між людиною і природою повинна існувати гармонія.

 
<<   ЗМІСТ   >>