Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow ІСТОРІЯ ВІТЧИЗНЯНОЇ ОСВІТИ І ПЕДАГОГІКИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ОСТРІВ ЗНАНЬ: СРІБНИЙ ВІК (ПОЧАТОК XX СТОЛІТТЯ)

Блискучу пору в розвитку російської культури на межі XIX - початку XX століть Н. А. Бердяєв називав «російським ренесансом». Вона названа «Срібний вік», в якому вишукана література стала вищим досягненням: І. Ф. Анненський, К. Д. Бальмонт, А. Білий, А. А. Блок, О. Е. Мандельштам, 3. В. Гіппіус, Д . С. Мережковський, Б. Л. Пастернак, А. А. Ахматова, Н. С. Гумільов, М. І. Цвєтаєва, В. В. Маяковський та інші. У Росії «цариця наук» - філософія, за часів панування нігілізму її разом з етикою і естетикою вигнали з громадської думки. В кінці XIX ст. велике сузір'я імен та ідей в філософії: В. С. Соловйов, Н. А. Бердяєв, С. Н. Булгаков, Л. П. Карсавін, О. П. Флоренський,

С. Л. Франк, Г. П. Федотов, Н. О. Лоський та інші. Російське суспільство перебувало в передчутті насувається руйнування, воно гостро потребувало моральному моральному оновленні. В. В. Зсньковскій стверджував, що головною складовою російської філософії є «антропоцентризм»: «вона найбільше зайнята темою про людину, про його долю; і шляхах, про сенс і цілі історії » [1] .

Володимир Сергійович Соловйов (1853-1900) - філософ, поет. Син великого російського історика С. М. Соловйова. Читав лекції в Петербурзькому університеті і на Вищих жіночих курсах. Захистивши докторську дисертацію за своїм купу «Критика абстрактних начал» в 1880 р, проте, професорську кафедру не отримав. У 1881 р після лекції, в якій містився публічний заклик до помилування вбивць імператора Олександра II і протесту проти смертного вироку народовольцям, Соловйова змусили залишити викладання. Вплив праць Соловйова не було однозначним і прямолінійним, однак поява в Росії філософа настільки високого рівня не змогло не позначитися на концептуальних засадах теорії і практики освіти, який переживав серйозний аксиологический криза в останні десятиліття XIX в. Соловйов визначав філософію як вільне дослідження основ людського знання, буття і діяльності, він писав про ідеал нормального суспільства, що визначається «характером вільної спільності або практичного всеєдності, в силу якого все йтиме мова діяльності для кожного і кожен для всіх» [2] . Найбільш важливим в антропологічному вченні Соловйова стало знамените судження: «Ніяка людина, ні за яких умов і ні з якої причини не може розглядатися тільки як засіб для яких би то не було сторонніх цілей» [3] . Вчений редагував філософський відділ енциклопедії Ф. А. Брокгауза та І. А. Ефрона. В кінці 1890-х рр. у нього погіршилося здоров'я: атеросклероз, хвороба нирок і загальне виснаження організму привели його до ранньої кончину в маєтку його друзів братів С. Н. і О. М. Трубецьких в 1900 р Соловйов похований на Новодівичому кладовищі.

Князь Сергій Миколайович Трубецькой (1862-1905) - філософ. Після закінчення Московського університету в 1885 р був залишений при кафедрі філософії для підготовки до професорського звання, викладав там же - приват-доцент з 1888 р, професор - з 1900 р Відряджений до Німеччини з науковими цілями в 1903 р Працював редактором журналу «Питання філософії і психології». Трубецкой - послідовник філософського напряму В. С. Соловйова, з яким дружив протягом багатьох років. Трубецькой послідовно боровся за автономію університетів. Як член делегації земства і міських органів самоврядування князь виголосив промову про необхідність реформ в присутності Миколи II в червні 1905 р Трубецькой був обраний ректором Московського університету в вересні 1905 р Автономія була прийнята: «... Університет здобув велику моральну перемогу. Ми отримали разом те, чого бажали; ми перемогли сили реакції. Невже боятися нам суспільства, нашої молоді?

Адже не залишаться же вони сліпими до торжества світлого початку в Університеті. Правда, все бушує навколо, хвилі захльостують; ми чекаємо, щоб вони заспокоїлися ... Будемо вірити в нашу справу і нашу молодь », - сказав С. Н. Трубецькой [4] .

«Віхи» і російська інтелігенція. У 1909 р було опубліковано збірку філософських статей «Віхи», що містили критику поглядів радикально налаштованої інтелігенції. С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяєв, II. Б. Струве та інші автори статей закликали інтелігенцію «перевірити самі основи свого традиційного світогляду, які до сих пір сліпо приймалися на віру», тут видно «низький рівень філософської культури, відсутність серйозних філософських знань і нездатність до серйозного філософського мислення». Н. А. Бердяєв зазначав, що інтелігенція «фанатично дорожила своїм матеріалізмом і атеїзмом», і цим «спотворила свою душу, забила в собі інстинкт істини». Інший гріх - «космополітизм порожнечі, відсутність здорового національного почуття, перешкода виробленні національної самосвідомості», - виявив недавній прихильник марксистського вчення С. Н. Булгаков. «Ми були твердо впевнені, що народ відрізняється від нас тільки ступенем освіченості і що, якби не перешкоди, які ставить влада, ми б давно вже перелили в нього наше знання і стали б єдиною плоттю з ним. Що народна душа якісно інша - це нам і на думку не спадало », - писав М. О. Гершензон. Блискучого студента, його не залишили при університеті для підготовки до професорського звання: завадило його віросповідання. Згодом він займався дослідженням історії філософії і культури Росії. Чи не повною мірою поділяючи погляди більшості учасників цієї збірки, А. С. ізгоїв вважав, що «російська молодь мало і погано вчиться». Ідейної формою російської інтелігенції є «отщепенство, її відчуження від держави і ворожість до нього» і «не діловитість в політиці», - виніс свій вирок П. Б. Струве. Основою інтелігентського мислення є «сплетіння в одне ціле непримиренних почав нігілізму і моралізму», тому «ми можемо визначити класичного російського інтелігента як войовничого ченця земного благополуччя», - стверджував С. Л. Франк. «Символ віри російського інтелігента є благо народу, задоволення потреб більшості ... Служіння цієї мети є для нього вища і взагалі єдина обов'язок людини, а що понад те - то від лукавого. Саме тому, він не тільки просто заперечує або не сприймає інших цінностей - він навіть прямо боїться і ненавидить їх », - укладав С. Л. Франк у статті« Етика нігілізму » [5] . Збірник витримав кілька видань протягом одного року, його висновки не були підтримані, автори «віх», не уявляли пануючого в суспільстві думки, незабаром з'явилося безліч збірників і статей, які захищали інтелігенцію і викривають «Віхи».

Василь Васильович Розанов (1856-1919) - публіцист, есеїст і критик, служив учителем історії та географії гімназіях. У праці «Про розумінні. Досвід дослідження природи, меж і внутрішньої будови науки як цілісного знання »(1886) міститься критика відсутності послідовності в університетській освіті. У збірнику «Сутінки освіти» (1893) Розанов різко критикує сучасну школу і стиль виховання. Розанов - один із засновників Релігійно-філософський зборів 1901 - 1903 рр., Перетворених в Петербурзьке Релігіознофілософское суспільство в 1907 р Розанов - автор праць «Сімейний питання в Росії» (1905), «Відокремлене» (1912), «Смертна» (1913 ), «Опале листя» (1913-1915), «Апокаліпсис нашого часу» (1917). Розанов помер в Сергієвому Посаді від хвороб і злиднів в 1919 р

Велика княгиня Єлизавета Федорівна Романова (1864-1918) - принцеса Гессен-Дармштадтская, сестра імператриці Олександри Федорівни. Постійно допомагаючи безпритульним, безпритульним, недужих і біднякам, велика княгиня протегувала Іверської громаді в Замоскворіччя, де готували сестер милосердя. Після загибелі чоловіка вл. кн. Сергія Олександровича 1905 Єлизавета Федорівна відвідала у в'язниці вбивцю свого чоловіка І. Каляєва і звернулася до Миколи II з проханням про помилування, але цар відхилив прохання. Велика княгиня - упорядниця Марфо- Маріїнської обителі сестер милосердя на Великій Ординці 1907 р притулку для дівчаток. Її опікою і піклуванням користувалися сироти та безпритульні, жебраки і каліки, поранені і убогі. У Марфо-Маріїнської обителі спорудили дві церкви, каплицю, безкоштовну лікарню, аптеку, амбулаторію, недільну школу, притулок для дівчаток-сиріт та їдальню, в якій щодня готували понад 300 обідів для незаможних. Пройшовши навчання, все сестри відвідувати недужих і бідних, доглядати за смертельно хворими, надавати допомогу нужденним і бідним, багатодітним сім'ям. Після 1917 р богоугодна діяльність була заборонена, Єлизавета Федорівна заарештована і страчена. Її тіло згодом було поховано в храмі Св. Марії Магдалини в Єрусалимі в 1921 р

Видатний вчений натураліст Володимир Іванович Вернадський (1863-1945) - професор Московського університету з 1898 по 1911 рр., Він подав у відставку на знак протесту проти порушення міністром освіти автономії вищої школи. Послідовний борець за самоврядування вищої школи, вчений послідовно відстоював доступне і демократична освіта. Освіта повинна сприяти формуванню вільної особистості, яка має творчими якостями. Вернадський - один з організаторів і викладачів університету А. Л. Шанявського. Вернадський - автор «Нарисів з історії природознавства в Росії в XVIII столітті» (1914). Академік Петербурзької академії наук (з 1912 р), академік Російської академії наук (з 1917 р). Засновник і перший президент Академії наук України (1918), ректор Сімферопольського Таврійського університету (1920), академік Академії наук СРСР (з 1925 р). Вернадський - автор теорії про біосферу, живу речовину, який створюється земну оболонку, і ноосферу - просторі раціональної перетворюючої діяльності людини. У 1960-х рр. ідеї В. І. Вернадського отримали відгук на Батьківщині, в 1990-і рр. його праці, зокрема «Біосфера» і «Наукова думка як планетне явище», були видані в США і в Європейських країнах.

Великий російський вчений, фізіолог Іван Петрович Павлов (1849- 1936) створив науку про вищу нервову діяльність, заснував російську фізіологічну школу. Після закінчення Петербурзького університету (1875) і Медико-хірургічної академії (1879), завідував кафедрою фізіології (1896-1924). В Інституті експериментальної медицини, відкритому в 1890 р при матеріальній підтримці відомого мецената принца А. П. Ольденбургского, Павлов керував відділом фізіології (1890-1936). Павлов створив новий розділ науки - фізіологію вищої нервової діяльності. Павлов здобув всесвітню популярність своїми дослідженнями фізіології кровообігу і травлення, а також вченням про типи вищої нервової діяльності. У 1904 р Павлов став лауреатом Нобелівської премії в області медицини і фізіології «За роботу з фізіології травлення». Павлов розробив вчення про дві сигнальні системи: сенсорні сигнали взаємодіють з мовними. Вчення Павлова знайшло застосування в тому числі і в процесі навчання в зв'язку з педагогічним процесом вироблення навичок, розвитком пам'яті, уваги. Він був обраний академіком Петербурзької академії наук в 1907 р У відповідь на запрошення Шведської академії наук переїхати в Стокгольм в 1919-1920 рр., Де планували створити для нього дослідний інститут, Павлов заявив, що з Росії не поїде. Уряд в кінці 1920-х рр. побудувало для Павлова в Колтушах, під Ленінградом, Біологічну станцію, що стала відомою як «столиця умовних рефлексів». У 1925 р Павлов очолив Фізіологічну лабораторію, перетворену в Фізіологічний інститут Російську академію наук. Він був обраний почесним членом 120 академій, університетів, наукових товариств, включаючи академії Франції, Італії Німеччини, Англії, США. На 15-му Міжнародному фізіологічному конгресі Павлов був визнаний «першим фізіологом світу» в 1935 р

Сергій Федорович Ольденбург (1863 - 1934) - сходознавець, буддолог, індолог, археолог. Після закінчення Петербурзького університету 1885 р Ольденбург був залишений там викладати санскритську словесність з 1889 р В 1887-1889 рр. працював над буддійськими текстами в бібліотеках Парижа, Лондона і Кембріджа. Не бажаючи миритися з встановленим міністром авторитарним режимом вищої школи, Ольденбург покинув університет в 1899 р Активний прихильник-пропагандист демократизації системи освіти, автономії університетів і інститутів, прихильник вільного освіти, Ольденбург виступав за введення загального безкоштовного та обов'язкового навчання. Автор досліджень по релігії, культурі, словесності, мистецтва, етнографії народів Сходу, Ольденбург очолював експедиції в Центр Азію і Тибет. Ольденбург керував експедицією в Китайський Туркестан (1909-1910, 1914-1915). С. Ф. Ольденбург разом з М. М. Ковалевським став одним з організаторів Ліги освіти в Петербурзі. Як міністр народної освіти Тимчасового уряду в 1917 р, Ольденбург планував проведення реформи вищої школи, організації десятків університетів, реорганізації вже наявних навчальних закладів. Ідейний і науковий керівник Академії наук до 1929 р, Ольденбург намагався зберегти науковий корпус, заступаючись про звільнення заарештованих і репресованих вчених. У період так званого «Академічного справи» 1929 р Ольденбурга змістили з поста неодмінного секретаря Академії. У період з 1930 по 1934 р Ольденбург був директором Інституту сходознавства Академії павук СРСР, створеного на базі Азіатського музею, Колегії сходознавців, Інституту буддійської культури і Туркологіческого кабінету.

  • [1] Князєв Є. А. Росія від реформ до революції (1861 - 1917). С. 303; Цит. по: Князєв Є. А.Россія від реформ до революції (1861 - 1917). С. 260.
  • [2] Там же.
  • [3] Соловйов В. С. Моральні основи суспільства // Вісник Європи. 1894. № 12. С. 807-808.
  • [4] Трубецька О. Н. Князь С. М. Трубецькой (Спогади сестри). Нью-Йорк, 1957.С. 156-157.
  • [5] Франк С. Л. Етика нігілізму // Віхи. Збірник статей про російську інтелігенцію. М., 1909. С. 183.
 
<<   ЗМІСТ   >>