Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow ІСТОРІЯ ВІТЧИЗНЯНОЇ ОСВІТИ І ПЕДАГОГІКИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

РОЗВИТОК ОСВІТИ І ПЕДАГОГІЧНОЇ ДУМКИ В ДРУГІЙ ПОЛОВИНІ XVIII СТОЛІТТЯ

Видатний державний діяч Іван Іванович Бецкой(1704- 1795) - благодійник, засновник і керівник багатьох навчальних і виховних закладів. Катерина II доручила йому керівництво всіма навчальними і виховними закладами. Бецкой віддавав всі свої кошти на розвиток виховних установ, він організував виховне училище при Академії мистецтв, заснував в Москві Виховний будинок в 1763 р, вперше проявивши турботу про незаконнонароджених дітей, сиріт і кинутих немовлят і дітей бідняків. У виховній будинку стали залишати лише ослаблених немовлят, підкидьків-немовлят віддавали на виховання благонадійним і доброго поведінки селянка з казенних сіл. У 1770 р За зразком Московського Бецкой заснував Виховний будинок в Петербурзі. За зразком французького Сен-Сіра Бецкой відкрив Виховне товариство благородних дівиць при Смольному монастирі в Петербурзі в 1764 р Бецкой стверджував: нс навчання, а виховання - головне заняття педагогіки, покликаної перетворити населення в ідеальних громадян, він ратував за пом'якшення звичаїв дворянського стану. Шеф сухопутного шляхетного кадетського корпусу, Бецкой розробив в 1766 р статут і навчальну програму з викладанням «наук цивільних», «наук корисних», а також «художества, необхідним кожному». У 1772 р Бецкой заснував в Москві Виховне училище для купецьких дітей - Демидівське комерційне училище.

Під впливом ідей Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо і К. Гельвеція, Бецкой розробив першу в Росії еклектичну концепцію виховання. Не заперечуючи значення «освіти розуму», Бецкой переносить центр ваги на освіту серця, тобто на виховання - засіб створення «нової породи» людей - молодого покоління, здатного змінити країну. «Корінь всьому злу і добру - виховання», - написав він в 1764 р в «Генеральному установі про виховання обох статей юнацтва» Г Вирішальною умовою досягнення мети стає принцип організаційно-педагогічного устрою - ізольованість і депривація вихованців від сім'ї і впливу родичів, « загрузли в невігластві і пороках ». Пансіони або інтернати - закриті, ізольовані, вузько станові навчальні заклади - повинні стати тією штучної виховної середовищем, в якій під керівництвом освічених наставників діти і юнаки будуть отримувати гідне виховання, поки не зміцніє їх серце і не дозріє розум. Наслідуючи Руссо, Бецкой «вважав потреба слідувати по стопах натури, які не перемагаючи і не переламуючи її, але сприяючи їй». Генерал прагнув створити - «третій чин народу», бо «в оном і нужда складається». Організація виховних будинків, міщанських училищ при шляхетному корпусі і при Академії мистецтв були покликані виховувати сиріт, давати їм освіту, а також мало на меті створення цього третього стану [1] [2] .

Педагог Федір Іванович Янкович де Мірієво (1741-1814) брав участь в розробці і впровадженні спільного плану устрою народних училищ, в підготовці вчителів, а також в перекладі і творі нових навчальних посібників. У столиці в 1782 р було відкрито сім училищ. В училищі вирішено було утримувати на казенному утриманні 100 бідних учнів. У 1783 р Янкович був призначений директором головного народного училища в Петербурзі. Згідно зі статутом народних училищ 1786 р народну освіту визнано державною справою. Народні училища поділялися на: головні чотирикласні в губернських містах, малі двокласні - в повітових і однокласні - в селищах. Однак відсутність коштів для відкриття малих училищ і нестача вчителів стримували розвиток училищ. У 1786 р в складі Головного народного училища Петербурга була створена вчительська семінарія, закритий навчальний заклад полумонастирского типу, що давало середню спеціальну педагогічну освіту для вчителів головних народних училищ. У 1803 р її стали називати учительській гімназією, а пізніше - педагогічним інститутом. На утримання семінарії відпускалося з казни по 10 тис. Руб. В училищі вирішено було утримувати на рахунок уряду «казеннокоштних» 100 незаможних учнів. У 1785 р в Петербурзьких училищах навчалися вже тисяча сто дев'яносто два учня. Незабаром Янкович залишив педагогічну діяльність і продовжував тільки займатися виданням абеток та інших підручників і посібників, в 1785 році його змінив О. П. Козодавлев, часто звертався до порад свого попередника.

За даними Г. Фальборка і В. Чарнолусского в другій половині XVIII ст. в 1786 р в 40 головних і малих училищах, пансіонах в домашніх і сільських училищах викладали 136 вчителів і навчалися 4398 осіб. У 1796 р в 316 школах викладали 744 вчителів і навчалися 17 341 чол. У 1800 р в 315 школах викладали 790 вчителів і навчалися 19 915 чол. Із загальної кількості 176 730 навчалися з 1782 по 1800 р дівчаток було лише 12 595 (7%), і то здебільшого в столиці. У 1790 р один учень припадав у нас в середньому на тисячу п'ятсот сімдесят-три душ населення, яке складало близько 26 млн.

Федір Васильович Каржавін (1745-1812) - педагог, перекладач, зібрав одну з кращих в Росії бібліотек. Ф. В. Каржавін залишив праці і переклади з архітектури: словник «Скорочений Вітрувій, або Досконалий архітектор» (1789), а також історико-літературну хрестоматію «Вожак, що показує шлях до кращого догані букв і висловів французьких» (1794). Каржавін - автор підручника «Нові французькі, російські та німецькі розмови ... на користь зачинателем» (1784) і «Збори цікавості гідних предметів для юнацтва та любителів природної історії» (1796).

Катерина II Олексіївна (Софія Фредеріка Августа, принцеса Анхальт- Цербсткая) (1729-1796) - російська імператриця (1762-1796) разом зі своїми сучасниками - королем Фрідріхом II Прусським і імператором австрійським Йосипом II - прихильниця «освіченого абсолютизму». Мета Катерини II - пом'якшення звичаїв російської дворянської молоді за допомогою цілеспрямованого європейського виховання і освіти. Вважала себе ученицею французьких просвітителів: Вольтера, Руссо, Монтеск'є, Дідро, Даламбера, чиїми творами захоплювалася. Катерина II прагнула створити образ «освіченої імператриці»: з 1763 року почала листування з Вольтером, яка тривала майже до його смерті (+1777). Катерина врятувала бібліотеку мислителя, - 6 тисяч 814 томів в 1778 р Катерина II разом з І. І. Бецким намір виховувати «нову породу людей», заснувавши навчальний заклад для «виховання шляхетних дівчат» - Смольний інститут (1764). У Російській імперії мали бути засновані «головні» (в губернських містах) і «малі» (в повітових) народні училища. Були відкриті також кілька кадетських корпусів. Катерина II сприяла пробудженню наукових, літературних і філософських інтересів в російській суспільстві. У Петербурзі була відкрита перша в Росії публічна бібліотека, засновано Вільне економічне суспільство. За весь XVIII ст. в Росії було видано близько 9500 книг, з них близько 85% припадає на 34-летнсе царювання Катерини, в тому числі 1700 книг було видано за 5 років - в 1786-1790 рр. - писав С. Г. Пушкарьов [3] .

Піклуючись про належному систематичному вихованні своїх онуків, Катерина в 1783 р склала «Бабушкіну абетку». У 1784 р Імператриця склала збірник повчань і правил, інструкцію для вихователів і наставників - цінне джерело для розуміння історії виховання в Росії. Звично компілюючи думки Ж.-Ж. Руссо і Д. Локка, цариця розробила навчально-методичне керівництво дитячого садка своїх онуків. Педагогічний трактат послужив відправним пунктом прилучення до західних цінностей, «вестернізації» процесу виховання в дворянських сім'ях. Катерина II - автор «Записок» писала комедії і публіцистичні твори, видавала сатиричний журнал «Всяка всячина». Поет А. Сумароков написав: «Петро дав нам буття, Катерина - душу».

Імператриця Марія Федорівна (Софія Марія Доротея серпня Луїза фон Вюртемберзькі) (1759-1828). У 1796 р Павло I поставив її «начальником над виховним товариством шляхетних дівчат», пізніше названому Відомством установ імператриці Марії. Очоливши в 1797 р систему виховних будинків, Марія Федорівна звеліла обмежити п'ятьма сотнями контингент вихованців в будинку в Петербурзі і Москві. У 1803 р Гатчині імператриця наказала створити Сільський виховний будинок для 600 дворянських дітей обох статей з семи років. У веденні канцелярії імператриці Марії Федорівни складалися Смольний інститут шляхетних дівчат, Олександрівський інститут, Комерційне училище, Виховний будинок і Опікунська рада. Імператриця сприяла відкриттю Катерининського і Павловського інститутів, Училища глухонімих, Овдовіла будинку, повивального інституту.

Митрополит Платон, в миру - Петро Георгійович Левгіін (1737-1812) - видатний духовний просвітитель, ректор Московської духовної семінарії (тисяча сімсот шістьдесят один). Катерина II призначила його в 1763 р законовчителем великого князя Павла. Митрополит Платон призначений директором і протектором Слов'яно-латинської академії, перетворив її в Слов'яно-греко-латинську академію в 1775 р Він провів трансформацію навчального процесу, сприяв поліпшенню якості викладання давніх і нових мов. При Академії було побудовано гуртожиток, що дозволило в п'ять разів збільшити чисельність учнів: з 300 до 1500. Митрополит Платон відкрив духовні училища в Звенигороді, Дмитрові, Калузі і Перерва. Для навчання сиріт і дітей бідних батьків при Московській духовній академії були відкриті підготовчі класи - бурса.

У 1800 р була створена Віфанской духовна семінарія, де викладали латинь, світські і духовні дисципліни. Тут були нижчий і вищий граматичні класи, класи риторики, філософії та богослов'я. Митрополит Платон особливу увагу приділяв викладанню декламації і герменевтики, семінаристи займалися музикою. Всі 100 семінаристів знаходилися на казенному утриманні. Митрополит Платон брав участь у відборі найбільш обдарованих учнів в семінарію.

Держава як монопольний замовник і засновник забезпечувало розвиток і становлення системи освіти. Користуючись своїм винятковим правом власника підвладній йому системи, уряд сприяв реалізації виключно прагматичних цілей і завдань. Стверджуючи, що «прагнення до одноманітності характеризує державну шкільну політику взагалі», П. Ф. Каптерев відзначив основну методологічну похибка державного підходу, бо «одноманітність є початок формальне і зовнішнє, а тому і недостатнє» [4] .

  • [1] Князєв Є. А. Росія від Смути до реформ (XVII-XIX ст.). С. 222-227.
  • [2] Там же.
  • [3] Пушкарьов С. Г. Огляд російської історії. М .: Наука, 1991. С. 273.
  • [4] Каптерев П. Ф. Історія російської педагогії. СПб .: Алетейя, 2004. С. 253-254.
 
<<   ЗМІСТ   >>