Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow ІСТОРІЯ ВІТЧИЗНЯНОЇ ОСВІТИ І ПЕДАГОГІКИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

БРАТИ ЛІХУДИ І СТВОРЕННЯ ЕЛЛІНО-СЛОВ'ЯНСЬКОЇ ШКОЛИ

Видатні просвітителі Брати Іоанникій (1633-1717) і Софроній (1652-1730) Ліхуди в школі в Заіконоспасском монастирі почали викладання граматики, піїтики, риторики, логіки, математики та фізики. Ліхуди заснували Елліно-грецьку академію - перший вищий загальноосвітній навчальний заклад в Москві (1687), з 1701 року - Слов'яно латинська академія, Славяпо-греко-латинська академія - в 1775 р, потім її перетворили в Московську духовну академію і перевели в Троїце [1]

Сергієву лавру в 1814 р Тут навчалися діячі церкви і держави, викладачі навчальних закладів. Брати І. та С. Ліхуди склали підручники з граматики, риторики, логіки, фізики, математики, психології, богослов'я, за якими викладали в Академії. Їх учні склали перше покоління російських вчених: Ф. Полікарпов-Орлов, Н. Семенов, Феолог, Головін, Козма, Іов, Паладій Роговський та ін. Вони виховали професорів та ректорів Академії, вчених, які працювали зі складання перекладів Біблії і авторів оригінальних наукових творів . І. та С. Ліхуди - автори полемічних творів: «Діалоги грека вчителя до якогось Іісуіту» і ряду інших творів. У 1697 р Петро I наказав їм навчати близько 50 осіб італійської мови. Лихуд доручили організувати в Новгороді слов'яно-греко-латинської школи (1706).

Каріон Істомін (кінець 1640-х - 1717 г.) - педагог, поет, перекладач, ієромонах, пізніше - ігумен московського Чудова монастиря, справщик московської духовної друкарні, учень братів Лихудов, послідовник Амоса Коменського, соратник Сильвестра Медведєва, викладав грецьку та латинську мови в школі Заіконоспасского монастиря. Істомін ратував за відкриття в Москві вищих навчальних закладів, писав про необхідність розширення програми для вивчення «вільних наук» - граматики, риторики, геометрії, астрономії, музики і філософії. Істомін займався літературою, переважно духовно-повчального і педагогічного характеру і як один з найосвіченіших людей свого часу не міг залишитися осторонь від Петровської реформи. Каріон Істомін до виховання в правильній поведінці частково переклав у віршованій формі твір Еразма Ротердамського (в пер. Епіфа- ня Славинецкого) «Громадянство звичаїв дитячих». Істомін - автор «Великого Букваря» 1696, випущеного тиражем 20 примірників, який мав схожість з композицією букваря Симеона Полоцького. Істомін перевів твори Блаженного Августина «Про любов» і Юлія Фронтін «Про війну». Один з найосвіченіших людей свого часу, він не міг залишитися осторонь від Петровської реформи.

І. А. Бердяєв дає оцінку розколу: «Помилково думати, що російський розкол стався через дрібних питань обрядоверія, через одностайності або многогласия, через двуперстія або троеперстія. Безперечно, чималу роль в нашому розкол грав низький рівень освіти, російська обскурантизм. Обрядовірство займало дуже велике місце в російській церковного життя. Православна релігійність історично склалася в тип храмового благочестя. При низькому рівні освіти це вело до обожнюванню історично відносних і тимчасових обрядових форм. Максим Грек, який був близький до Нілу Сорський, викривав неосвічене обрядоверие і став жертвою. Його стан був трагічним в неосвіченому російською суспільстві. У Московській Росії була справжня боязнь освіти. Наука викликала підозру, як "латинство". Москва не була центром освіти » [2] .

  • [1] Князєв Є. А. Росія від Смути до реформ (XVII-XIX ст.). Курс лекцій. М.: Труд.С. 89-101.
  • [2] 2 Бердяєв Н. А. Російська ідея. СПб .: Азбука-классика, 2008. С. 39-40.
 
<<   ЗМІСТ   >>