Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow ІСТОРІЯ ВІТЧИЗНЯНОЇ ОСВІТИ І ПЕДАГОГІКИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ОСВІТА І ПЕДАГОГІЧНА ДУМКА В XIII-XV СТОЛІТТЯХ

У XIII в. Батиїв погром кинув країну в прах, знищені 49 з 74 російських міст. Русь з «країни міст» перетворилася в «країну сіл». Один із сучасників цієї катастрофи - князь Олександр Невський - сказав своєрідний оптимістичний девіз російської історії: «Не в силі Бог, але в правді». «Навала татар не було, подібно повені маврів, плідним: татари не принесли нам ні алгебри, ні поезії ... але внутрішнє життя поневоленого народу не розвивалася. Велика епоха Відродження не мала на нього ніякого впливу ... Росії визначено було високе призначення: її неозорі рівнини поглинули силу монголів і зупинили їх нашестя на самому краю Європи; варвари не наважилися залишити у себе в тилу уярмлену Русь і повернулися на степу свого Сходу. Утворюється просвітництво було врятовано розтерзаної і здихаючої Росією ... »[1] (А. С. Пушкін про вплив Орди на історію Русі).

Митрополит Київський і всієї Русі Алексій (1293-1378) заснував чотири нових монастиря в столиці: Чудов, Андроник, Олексіївський і Симонов - центри освіти. При митрополиті Олексії виконаний новий переклад Нового Завіту.

Монастирі стають основними і єдиними розсадниками християнської віри, культури, науки, освіти та освіченості. Преподобний Сергій Радонезький (1314-1392) своїм надзвичайно високим авторитетом духовного вчителя сприяв об'єднанню народу Русі. Учні преподобного заснували близько 40 монастирів - центрів Православної віри, культури та освіти: Симонов - в Москві, Національний Києво-Печерський, Соловецький [2] .

Лідер некористолюбців преподобний Ніл Сорський (в миру - Микола Федорович Майков) (1433-1508) - один з перших учених на Русі, які досліджували найглибші процеси духовного життя. Тривалий час проживши в обителі на Афоні, він збагнув вчення ісихастів. В кінці 1470-х рр. Ніл заснував скит на р. Сорі за Вологдою. Грамотність - основна вимога при вступі до скит, яке пред'являв Ніл до своїх учнів, їм заборонялося користуватися плодами чужої праці. Його учні переписували книги, проведення дослідження божественних писань має бути пов'язано з вдумливим аналізом здебільшого текстів. «Письма многа, але не вся божественна суть» - критичне ставлення до письменам характерно для преподобного Ніла. Піддаючи копіюються книги власної текстологічної критики, Ніл, його учні і сподвижники продовжують займатися найважливішим на Русі просвітницьким справою - переписуванням і поширенням священних книг. Глибоке розуміння змісту твору і проникливий метод осягнення духовної сторони «писань» істотно відрізняли піднесений характер освіченої «книжності» Ніла Сорський. Святому Нілу Сорський належить декілька видатних вчительських творів: «Переказ учням», «Статут», «Покаянна молитва», кілька послань і Заповіт, написаний ним перед смертю. Досвідчений наставник преподобний Ніл Сорський - один з перших у вітчизняній освіті розглядає такі сутнісні проблеми навчання і виховання. «Єдиний з усіх стародавніх святих, він писав про духовне життя і в творах своїх залишив точне і повне керівництво духовного шляху», - зазначає Г. Г1. Федотов. Послідовники Нілу Сорський: Вассіан Патрикеєв і старець Артемій, Паїсій Ярославів, Максим Грек, Матвій Башкин, Феодосій Косий і багато інших почитали мудрого наставника життя.

Новгородський архієпископ Геннадій Гонзо (1484-1504) першим виявив повну відсутність освіти і «печаловаться» перед великим князем Іваном III, щоб «велів училища учинити». Він зібрати першу на Русі Біблію, названу на його честь Геннадиевской.

  • [1] Пушкін А. С. Про незначності літератури російської / повне зібрання творів. в б т. М.: Художня дитературу. М .: 1936. Т. 6. С. 228-229.
  • [2] Князєв Є. А. Преподобний Сергій Радонезький. М .: Олма-прес, 2011 року.
 
<<   ЗМІСТ   >>