Повна версія

Головна arrow Література arrow ІСТОРІЯ ЗАРУБІЖНОЇ ЛІТЕРАТУРИ СЕРЕДЬОВІЧЧЯ ТА ЕПОХИ ВІДРОДЖЕННЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

РОЗДІЛ II ЕПОХА ВІДРОДЖЕННЯ

Історико-теоретичне введення

Якщо ми повинні говорити про золотий вік, то це, звичайно, вік, який виробляє золоті уми.

Маршлен Фичино, італійський гуманіст.

З листа 1492 р

Завершення середньовічної цивілізації в історії людства відзначено блискучим періодом, який отримав назву Ренесансу (франц. Renaissance - відродження). На відміну від попереднього періоду, Відродження (Ренесанс) - це епоха, що носить перехідний і одночасно переломний характер. В процесі цього перелому складається новий тип культурної епохи і одночасно новий тип культурного руху, іменований гуманізмом. Будучи особливим етапом пізнього Середньовіччя, епоха Відродження - період формування і витік Нового часу.

«Найбільший історичний переворот»: титани Відродження. В основі цього «перевороту», за висловом Енгельса, лежали глибокі соціально-економічні причини. Головним і вирішальним став розвиток буржуазних відносин, а це вплинуло на всю соціальну, духовну, культурну життя.

Відбувається зростання міст і, відповідно, продуктивних сил, перехід від ручного виробництва до мануфактурного. Посилюються міжрегіональні торговельні зв'язки. У ряді країн, перш за все у Франції і Англії, в боротьбі з феодальним свавіллям бере верх королівська влада, яка спирається на допомогу міст. Закладаються національні держави. Величезну роль відіграють великі географічні відкриття - вони кладуть початок світової торгівлі і активного освоєння величезних ресурсів на відкритих і завойованих землях. Все більшого значення набувають знання природничо-наукові та гуманітарні. Розширюється мережа університетів. Проблеми педагогіки, виховання і освіти все в більшій мірі турбують і вчених, і людей мистецтва.

Стає очевидним, що ні пасивність і боязкість індивіда, цієї «тварі тремтячою», а його активність, енергія, винахідливість, ініціатива, всупереч церковним догмам і становим обмеженням, стають найважливішими життєвими факторами. Слабшає роль різного роду церковних заборон і догматів. «Духовна диктатура церкви» виявляється зломленій, а на зміну їй приходить «життєрадісне вільнодумство». Аскетична мораль була похитнулася. Саме протиставлення духовного і тілесного начал в людині було поставлене під сумнів. Відбувається «емансипація плоті», і одночасно стверджується право індивіда на радість, любов, чуттєві задоволення.

Найважливіша сторона Ренесансу - повернення, а по суті - відродження античної культури, її активне освоєння, а разом з тим пробудження живого інтересу до людини, його природі і проблем. Античні сюжети, образи, мотиви починають активно животворить ренесансну літературу. Сталося « відкриття світу і людини». Великі мореплавці, такі як Колумб , Магеллан , Васко да Гама і ін., Показали, як широкі, воістину неосяжні горизонти Землі, яка зовсім не плоска, а куляста. А великі художники слова, майстри живопису і скульптури виявляють, наскільки глибокий , багатогранний внутрішній світ людини.

Відкриття світу і людини. У літературі Середньовіччя, особливо в алегоричних жанрах, людина зображувався схематично, як втілення певних вад або чеснот. Представники станів наділялися закріпленими характеристиками: лицар - шляхетний; купець - хитрий; селянин - неосвічений; стряпчий - виверткий і т.д. У літературі Відродження людина постає у своїй природній суті, не одновимірним, а багатогранним, часом суперечливим, які піддаються прямолінійною, однозначної оцінки. Такі Гамлет і Дон Кіхот. Саме людина та її проблеми - центр художньої культури, яка набуває світський характер. А тому письменники, художники, скульптори, мислителі цієї епохи називаються гуманістами (лат. Humanum - людський). Рішуче змінюється роль жінки в суспільстві і її втілення в мистецтві. З'явилися повноцінні багатогранні жіночі характери. Приклад тому - звичайно ж, Шекспір. Про це чудово писав Гейне в роботі «Дівчата і жінки в комедіях Шекспіра».

Сама атмосфера внутрішньої свободи, розкріпачення особистості, звільнення від духовних пут, - все це стало потужним стимулом для прояву творчої енергії в самих різних сферах, будь то література, живопис, скульптура, архітектура, музика. Це те, що втілено в високому понятті: мистецтво Відродження!

Це час подарувало історії культури величезне сузір'я справжніх майстрів, які залишили після себе найбільші твори і в науці (//. Коперник , Дж. Бруно , Ф. Бекон), і в мистецтві - живопису ( Рафаель , Боттічеллі ), музиці, архітектурі, - і в літературі. Особливістю «титанів Відродження», як часто називали не просто обдарованих, але наділених потужним творчим потенціалом людей цього часу, - були і х універсалізм, здатність поєднувати різноманітні таланти і проявляти їх в різних областях діяльності. Одним з найбільш універсальних «титанів» Ренесансу був Леонардо да Вінчі - вчений, художник, письменник.

Нова концепція людини. Ставлення до античності пояснює і назва епохи (вперше вжите в 1550 р італійським гуманістом Дж. Вазарі в трактаті «Життєписи найзнаменитіших живописців, творців і архітекторів»). У самому терміні вказується на завдання відтворення, «відродження» багато в чому втрачених в Середні століття культурних ідеалів і цінностей. Правда, підйом західноєвропейської культури виникає не просто на тлі попереднього занепаду. У свідомості людей Пізнього Середньовіччя багато чого змінюється. Вони відчувають себе належними до іншого часу, відчувають незадоволеність колишнім станом художньої культури. Антична спадщина не просто вивчається в цей період, але «відновлюється». Діячі Відродження, особливо італійські, стурбовані пошуками, заощадженням і публікаціями древніх рукописів, удосконалюються в латинською і грецькою мовами.

Людина епохи Відродження вважає себе немов живуть в особливому часу, в чомусь близькому до поняття «золотого століття», усвідомлює себе центром світобудови. Він вже не спрямований до потойбічного, божественного, а навпаки, широко відкритий всього різноманіття земного життя. Він з живою цікавістю вдивляється в навколишню дійсність, яка раніше вважалася блідим відблиском небесного світу. І при цьому виявляє, що ця сприймається їм реальність - повнокровний, природне і барвисте прояв буття. Середньовічному аскетизму вже немає місця в новій духовній атмосфері індивіда, який усвідомлює свою свободу і міць як істоти земного, природного і одночасно богоподібного, виконаного творчої енергії. «Другим Богом» називає його Н. Кузанський. Оптимістична віра в могутність людини, його здатність до вдосконалення стимулює бажання і потреба співвідносити поведінку окремого індивіда з певним зразком «ідеальної особистості». А звідси народжується і жага самовдосконалення.

Гуманізм. Так складається центральне рух ренесансної культури - гуманізм. Це особливий комплекс морально-філософських уявлень, орієнтованих на виховання і освіту людини, а звідси випливає надання особливої ролі гуманітарних дисциплін як найбільш універсальним і благородним. Не можна все це не визнати актуальним і для нашого часу. Формується гуманістична інтелігенція - коло людей, спілкування яких грунтується не на схожості походження і професійних інтересів, а на близькості духовно-моральних уявлень і шукань. Часом подібні об'єднання едіномишлен- ників-гуманістів отримували найменування Академій - в дусі античної традиції. Переписка гуманістів стала важливою частиною літературної спадщини Відродження. Латинська, що став в своєму оновленому вигляді універсальною мовою культури , сприяв тому, що діячі культури різних країн Європи відчували себе причетними до єдиного духовного простору. Еразма Роттердамського називали «громадянином світу». Почуття культурного єдності зміцнювалося внаслідок інтенсивного розвитку, з одного боку, гуманістичної освіти, а з іншого - друкарства завдяки винаходу Гуттенберга (середина XV ст.). По всій Західній Європі поширюються друкарні, а до книг отримують доступ все більше число людей.

В епоху Відродження починають мислити по-новому. На зміну середньовічному схоластичному диспуту приходить гуманістичний діалог , що передбачає виклад різних точок зору, а отже, наявність складної многоликости істин про світ і людину. Не випадково діалог , висхідний до античності, до Платону, - один із продуктивних літературних жанрів епохи Відродження. Популярність цього жанру, так само як і розквіт трагедії і комедії, - свідчення уваги письменників Ренесансу до античної жанрової традиції. Але, звичайно, Відродження оновлює жанровий спектр літератури: це сонет - в поезії, новела, есе - в прозі. Визначну роль відіграє в цю епоху поезія, що відтворює світ людських почуттів (Чосер, Війон, Данте, Петрарка, Ронсар, Шекспір, Тассо, Аріосто). Письменники Відродження, спираючись на досвід античних авторів, створюють свій новий художній світ літературних образів, сюжетів, стильових прийомів. Розробляється уявлення про літературну мову, закріплюються його норми.

Естетика Ренесансу. Самий естетичний вигляд епохи Відродження свіжий і своєрідний. Діячі культури прагнуть відродити античний принцип мистецтва як «наслідування природі». Але в творчому змаганні з древніми відкривають нові шляхи і способи подібного «наслідування», а пізніше навіть вступають в полеміку з цим принципом. Саме в період Відродження в живописі була відкрита перспектива, що замінила до того існувало площинне зображення. У літературі ж отримує розвиток стильовий напрям, що іменується «ренесансним класицизмом». Вона орієнтована на творчий процес «за правилами» древніх авторів. Але одночасно розвивається іншу течію, що спирається, як у Рабле, на спадщину «сміхової народної культури» Середньовіччя (М. М. Бахтін). Це «гротескний реалізм» , а крім того ясний, вільний, образно-стилістично гнучкий стиль « ренесанс » (Р. І. Хлодов- ський). На пізніх етапах Відродження отримав розвиток примхливий, витончений, нарочито ускладнений і нарочито манірний « маньєризм ». Подібне стильове різноманіття поглиблювалося у міру еволюції культури Ренесансу від витоків до завершення.

Історичний процес в епоху Відродження відзначений наростаючим драматизмом. Загострюється економічне і політичне суперництво європейських країн. Розпочата релігійна Реформація веде до соціальної напруженості, а часом до прямої військової конфронтації між католиками і протестантами (у Франції). А це спонукає людей Відродження (Т. Мор, Т. Кампанелла) гостріше відчувати утопічність оптимістичних сподівань на якесь ідеальний пристрій світу. Відчуття дисгармоничности життя, її суперечливості, визнання труднощів втілення ідеалів гармонії, свободи, розумності - все це тягне за собою кризові явища ренесансної культури. Передчуття цієї кризи дає про себе знати вже в творчості письменників пізнього Відродження.

Національні варіанти Ренесансу. Вивчаючи літературу Відродження, яка дала великих художників слова: Данте і Петрарку, Боккаччо і Аріосто, Війона і Ронсара, Рабле і Монтеня, Чосера і Шекспіра, Сервантеса і Лопе де Вега і ін., - треба мати на увазі деякі загальні обставини. По-перше, література Ренесансу в різних країнах в силу різних історичних умов і соціально-культурних чинників і традицій несе друк національної своєрідності. По-друге, всередині національних літератур, що особливо наочно видно на прикладі Італії, виділяються етапи розвитку, спостерігаються зміни в тематиці, сюжетно-стильової сфері. По-третє, протиставляючи Середньовіччя і Відродження, ми не можемо звести між ними якийсь вододіл. В історії літератури ми постійно спостерігаємо явища перехідного характеру. У розглянутий період ми зустрічаємо великих художників слова, які історично і художньо перебувають на зламі епох, включаючи в свій естетико-філософський арсенал як середньовічні, так і ренесансні елементи: це Данте в Італії, Чосер в Англії, Війон у Франції. Їх вивчають у розділі і середньовічної літератури, і ренесансної. У всякому разі, доречно включати їх в той пласт літературних явищ, який іменується Предвозрождения, або Проторенессансом.

 
<<   ЗМІСТ   >>