Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ СВІТОВОЇ КУЛЬТУРИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

РЕФОРМИ ПЕТРА I І ПОСЛЕПЕТРОВСКОЕ ЧАС

Рід Романових дав початок нової царської (з 1721 р - імператорської) династії, яка правила в Росії до 1917 р У 1613 р

Земський собор (станово-представницький орган, скликався з 1549 г.) обрав на царство Михайла Федоровича Романова. З обранням на царство Михайла Романова закінчилося Смутні часи в історії Російської держави. Скликаний після звільнення Москви (27 жовтня 1612 р здався останній польський гарнізон) Земський собор вирішив звести на престол представника одного з «великих московських пологів» - 16-річного Михайла, сина митрополита Ростовського Філарета (Федора Микитовича Романова) і Ксенії Іванівни Шестова, двоюрідного племінника царя Федора Івановича, який був останнім царем з династії Рюриковичів.

Після смерті царя Михайла (23 липня 1645 г.) йому успадковував його 16-річний син Олексій. Однак фактично регентство здійснював вихователь царя Олексія - боярин Б. І. Морозов, як глава найважливіших наказів (відомств). В ході його реформ у багатьох містах Росії почалися повстання. Після повалення боярина Морозова цар Олексій Михайлович, до цього не виявляв особливого інтересу до управління державою, вирішив царювати самостійно. За його ініціативи Земський собор розробив проект нового законодавства, прийнятого 29 січня 1649 р Церковні реформи, проведені патріархом Московським і всієї Русі Никоном за згодою царя Олексія, полягали в правці літургійних текстів відповідно до грецькими оригіналами. Наслідком цієї реформи став розкол Російської православної церкви на ніконіанцев і старообрядців (розкольників).

Незважаючи на швидку (1658) відставку патріарха Никона, який претендував на занадто велику роль церкви в державному житті країни, старообрядництво назавжди залишилося в опозиційному положенні. Його прихильники були оголошені єретиками, їх жорстоко переслідували. У 1682 р був спалений на багатті протопоп Аввакум, один з перших супротивників патріарха Никона. Продовження переслідувань призвело до того, що розкол ставав прапором непокори уряду: старообрядці відмовляюся служити в армії і приймати присягу, брали участь у багатьох народних повстаннях і смута (1670- 1671, 1689, 1709).

Після смерті царя Олексія Михайловича (1 676) на трон зійшов його син Федір. При 14-річному царя, що страждав на невиліковну хворобу, придбали силу його родичі Милославські і сестра Софія.

Смерть Федора Олексійовича (тисячі шістсот вісімдесят два) викликала гостру боротьбу за московський трон. У підсумку «першим» царем був проголошений Іван V.

Іоанн V Олексійович (1666-1696), російський цар з 1682 р син царя Олексія Михайловича і цариці Марії Іллівни Милославської. Болісний і нездатний до державної діяльності, він був проголошений царем разом з молодшим братом, майбутнім царем Петром I; до 1689 р за них правила сестра Софія.

Разючі зміни, пов'язані з часом Петра Великого, дали підставу дворянським історикам розділити історію нашої країни на два періоди - Русь московська і Росія петербурзька.

Можна відзначити три найважливіші слідства перетворень, що забезпечили Росії новий якісний стан: значно скоротилося відставання економічного та культурного життя Росії від передових країн Європи, Росія перетворилася на могутню державу з сучасною сухопутної армією і могутнім Балтійським флотом, в ході Північної війни розтрощила шведську армію і флот і утвердилася на берегах Балтики, в петровський час Росія увійшла в число великих держав, і жодне питання міжнародних відносин в Європі з тих пір не міг вирішуватися без її часто.

Успіхи, досягнуті Росією в роки перетворень, пов'язані, безумовно, з кипучою діяльністю Петра.

Поїхавши за кордон в 1697 р, побувавши в Пруссії, Голландії, Англії і ще в декількох державах, Петро повернувся в Росію з невгамовною енергією і готовністю дати своїм людям життя, яким жили освічені і передові народи Заходу, видав укази про заборони носити довгі одягу з широкими рукавами всім, крім духовенства та селян, мати бороди, влаштовувати батькам шлюби без згоди дітей, а також тримати жінок під замком. Петро віддав розпорядження знатним людям виїжджати в гості завжди з дружинами, організував асамблеї - вечірні зібрання знатних людей разом з подружжям - і зобов'язав кожного знатного людини влаштовувати асамблеї з рясним частуванням, музикою і танцями. Великі зміни були зроблені в державному управлінні та службі, де вищим державним органом став Сенат, який спостерігав за управлінням всієї країни. Петро розділив Росію на 12 губерній, на чолі кожної з них стояв губернатор з радниками, які обиралися місцевими дворянами, і заснував суди, незалежні від губернатора. Управління церквою було передано Святішому синоду, підлеглому світської влади. Синод складався з декількох вищих духовних осіб, одноосібна влада патріарха була скасована.

Петро дбав про влаштування заводів і фабрик - збройових, залізних, скляних, суконних, парусинових і ін., Звертав увагу на кожну дрібницю, від якої могла б бути користь для народу і держави, приділяв значну увагу розвитку науки, освіти, книгодрукування. Залучення до досвіду західноєвропейських країн (Голландія, Англія) включало в себе і освоєння досягнень філософії і науки цих країн. Філософія XVII - початку XVIII ст. становила невід'ємну частину духовної атмосфери Росії, і соціологічні концепції Західної Європи знаходили своє відображення в духовному житті країни.

Петро створив петербурзьку Академію наук, в якій обговорювали питання про те, який метод - метод Декарта або метод Ньютона - представляє найкращі можливості для наукових досліджень. У становленні російської науки особливо велика роль таких голландських дослідників природи, як Гюйгенс (фізика, астрономія, математика), Левенгук (створення мікроскопа), Сваммердам (анатомія), Бургаве, Тульп (клінічна медицина). Вивчення праць цих вчених сприяло подоланню теології та утвердження наукової картини природи в російській філософії та науці. У петровський час завершився радикальний філософський переворот - секуляризація російської філософії, розмежування її з богослов'ям. Це сталося на основі не тільки внутрішніх потреб, а в значній мірі під впливом філософії західного Ренесансу і Нового часу. Російські філософи петровського часу започаткували трьох родів західноєвропейського впливу на російську думку - голландського, романо-французького, німецького. Віхами на цьому шляху, початком великих філософських взаємодій Росії і Заходу з'явилися ідеї Коперника і Галілея, Бекона і Локка, Лейбніца і Декарта, голландських мислителів Еразма Роттердамського і Гуго Гроція *.

Ідеї голландського мислителя Гуго Гроція в області природного права, суспільного договору, засудження воєн багато в чому сприяли формуванню російської громадської думки починаючи з XVIII в. Під час перебування в Голландії Петро познайомився з діяльністю філософа рубежу XVII-XVIII століть - П'єра Бейля. Під час своїх поїздок в Західну Європу, особливо в Голландії і Англії, цар зустрівся з абсолютно новим явищем - надзвичайним інтересом до наукового знання, до збирання колекцій різних природних феноменів.

Обговорення наукових відкриттів відбувалося в приватних будинках, в кавових будиночках. У багатьох будинках в Голландії Петро бачив різноманітні колекції картин, опудал тварин і птахів, метеликів, дивовижних рослин. Цей жвавий інтерес до науки був стимульований діяльністю європейських філософів - представників раннього Просвітництва. Цей досвід був успішно перенесений Петром в Росію і втілився у створенні в Петербурзі Кунсткамери.

Початок XVIII ст. ознаменувався бурхливим розвитком друкарства, особливо навчальної літератури. У столицях діяли десятки друкарень. Важливим початком в процесі відділення світської культури від церковної була заміна старого церковнослов'янської шрифту новим, цивільним. Потужним засобом освіти народу з'явилася періодична преса. Першою друкованою газетою в Росії були «Ведомости», що вийшли в 1703 р Зростання книгодрукування сприяв піднесенню книжкової торгівлі. У 1714 р була відкрита перша бібліотека, що стала основою бібліотеки Академії наук. Вона була доступна для вільного відвідування. У 1719 р відкривається перший російський музей - Кунсткамера. Закономірним підсумком реформ в сфері освіти і науки стало відкриття в Петербурзі згідно з указом Петра 1724 р гімназії, університету і власне академії. Гімназія була підготовчим навчальним закладом для вступу до університету, а академія стала зборами вчених.

Реформи Петра I розкололи суспільство і привели до утворення двох різних укладів - «грунту» і «цивілізації» - за термінологією В. Ключевського. «Грунт» - це уклад, основні риси якого склалися в умовах Московського царства. З ним була пов'язана основна маса населення. Тут панував колективізм, зрівняльний принцип соціальної справедливості, антісобственнічес- кі настрої. «Грунт» розвивала багатющі традиції народної культури, культивувала свої системи обрядів, що забезпечували безперервність і життєвість традицій. «Цивілізація» - це уклад західного типу. Між «грунтом» та «цивілізацією» була прірва. Це відбилося і в лінгвістичному розриві. «Грунт» говорила російською мовою, «цивілізація» - французькою. Практично в рамках однієї країни співіснували два суспільства, котрі володіли різними цінностями, ідеями, які тяжіли до різних шляхів розвитку. Раско- лотость Росії, протистояння двох культур - найважливіший фактор, який визначив розвиток Росії в XV11I-XIX ст. Живучи поруч з іншими народами, російські вбирали все краще, що було в багатонаціональній культурі.

У XVI11 столітті ідея служіння Батьківщині стала однією з центральних у російській національній культурі. Фундамент, закладений Петром 1 на початку століття, виявився міцним, в 40-х рр. XVIII ст. почався новий підйом культури. Відбуваються важливі зміни в сфері освіти. В Академії наук з'являються перші національні кадри, змінюється характер їх діяльності. Першим російським членом Академії наук став М. Ломоносов. Серед перших академіків - поет А. тре Діаковській, механік-винахідник А. Нартов. Академія наук стає не тільки науковим, але і навчальним закладом. За участю П. Шувалова і М. Ломоносова в Москві відкрили Московський університет. Навчання в ньому велося російською мовою, до початку XIX в. не викладали богослов'я. При ньому були дві гімназії. З університетом пов'язана діяльність російського просвітителя М. Новикова. У 80-х рр. XVIII ст. він розгорнув активну видавничу роботу. Однак центром суспільного і культурного життя Московський університет став тільки в XIX в.

Під час правління Єлизавети (1741-1761) і в освіті, і в управлінні державою, і в формуванні російської культури намітився поворот до національного. Вона перш за все покінчила з пронімецьким режимом в системі управління державою. Єлизавета завжди сприяла просуванню нового покоління російських людей, не роблячи при цьому відмінності між знатними вельможами і полупанками дворянами. Вона постійно захищала всього національного. «Час Єлизавети - це час Ломоносова, період розквіту російської науки і мистецтва, початок полководницької діяльності Суворова і Румянцева. Воно поклало початок вихованню плеяди нових діячів, які потім склали славу Катерини II як всередині країни, так і за її межами » [1] .

Рішучий поворот в сторону європеїзації російської культури стався в період правління Катерини II. Її царювання поклало початок епосі освіченого абсолютизму, що тривала до 1815 р Епоха характеризувалася спробою провести ліберальні реформи при збереженні необмеженого самодержавства. Особливу увагу Катерина приділяла вихованню «нових людей», морально скоєних, які в такому ж дусі будуть виховувати своїх дітей, що призвело б до змін в суспільстві. Передбачалося, що нова людина буде виховуватися в західному дусі. Велика увага приділялася гуманітарній освіті. З'явилися виховні будинки в Москві, Петербурзі, закриті інститути, кадетські корпуси. Однією з найзначніших сторінок в історії російського Просвітництва епохи Катерини II з'явилися багатосторонні контакти російської імператриці з найвидатнішим французьким філософом Дені Дідро.

Катерину II не випадково називали «філософом на троні». Така оцінка мала всі підстави: захоплення філософськими і соціально-політичними ідеями під впливом європейського Просвітництва, творів Беккаріа, Вольтера, Монтеск'є знайшло своє відображення в філософських записках, листах, журнальних статтях і перш за все в «Наказі» Катерини II. «Наказ» відбив гуманні принципи Просвешенія, віротерпимість і вільність громадян, рівність їх перед законом. У «Наказі» чітко проявилася розпочата Петром I тенденція оновлення Росії, подолання її відособленості, включення країни в загальноєвропейський розвиток і збереження національної своєрідності. «Наказ» зобразив цю тенденцію: «Росія є Європейська держава». У підготовчих записках до «Наказу» говорилося про те, що «робити рабів з людей» «противно християнської релігії і справедливості», що кріпосні повинні звільнитися в міру зміни власника землі. Ні подальша редакція «Наказу», ні розбіжність його з практикою у вигляді розширення сфер закріпачення селян, ні різка зміна політики в 1780-1790 рр. (Переслідування масонів, Радищева) НЕ закреслюють значення соціально-філософських ідей Катерини 1760 - початку 1770-х рр.

М. Карамзін провів реформу літературної мови, що дозволило залучити до читання широке коло населення. В середині XVIII ст. панівним напрямком у всій художній культурі став класицизм. З'являються перші національні трагедії та комедії (А. Сумароков, Д. Фонвізін). Найбільш яскраві поетичні твори створені Державіним. На рубежі XV11I-X1X ст. формується новий напрям у літературі - сентименталізм, пов'язане з творчістю М. Карамзіна і А. Радищева. Розширення культурних зв'язків з іншими країнами, більш рухливий спосіб життя і популярність подорожей призвели до розвитку епістолярного жанру. Публікації приватних листів, художніх творів, написаних у формі звернення до іншої особи, були помітним явищем в російській літературі.

Один з рад Дідро був реалізований - за його пропозицією в Петербург був запрошений скульптор Фальконе, який створив «Мідного вершника», Дідро підтримував скульптора, обговорював з ним можливі рішення проекту пам'ятника. Художня інтуїція Фальконе взяла гору над рецидивами раціоналістичних, розважливих суджень Дідро про скульптуру.

Особливо яскраве свідчення совершившегося повороту в системі цінностей XVIII в. - архітектура Петербурга і портретний живопис. У своїх творах майстра прагнули передати прихильність до впорядкованості. Зодчі відображають це в обличчі міста, художники - в зображенні людини.

В області містобудування відбувся перехід від середньовічного радіально-кільцевої схеми будівництва до регулярної плануванні, для якої були характерні геометрична правильність, симетричність в забудові вулиць. Для успішного вирішення завдань в галузі містобудування були запрошені іноземні архітектори, але тільки до початку XIX в. місто придбало «строгий, стрункий вид». У цьому велика заслуга закордонних архітекторів - Ж.-Б. Лебло- на, Д. Трезини, Д. Кваренги і представників російської архітектурної школи - В. Баженова, І. Старова, М. Казакова, в. Растреллі.

Значний підйом переживає портретний живопис. У творчості А. Антропова, І. Аргунова при збереженні умовностей, що йдуть від традиції парсуни, видно пошук виразності, посилення уваги до людської особистості, реалістичні риси. Розвитку цього сприяло відкриття в 1757 р Академії мистецтв у Петербурзі. У другій половині XVIII ст. з'явилася плеяда видатних майстрів портретного мистецтва. Новаторське творчість Ф. Рокотова відрізнялося історичної глибиною, людяністю. До вищих досягнень жанру відноситься серія портретів вихованок Смольного інституту Д. Левицького. У другій половині XVIII ст. зліт в розвитку переживає скульптура. Прекрасні зразки скульптури залишили Е. Фальконе, М. Козловський, І. Мартос.

Перший національний театр був створений Ф. Волковим в Ярославлі в 1750 р, а через шість років відкритий російський театр в Петербурзі. З петровського часу в ужиток вищих верств суспільства широко входить музика. Організовуються регулярні концерти. З середини XVIII в. популярною стає опера. Спочатку виконувалися твори італійських, французьких композиторів. Потім з'явилися перші професійні композитори і в Росії (Є. Фомін, Д. Бортнян- ський), були написані національні опери, народився жанр камерної ліричної пісні - романсу.

XIX ст. з'явився часом остаточно формування російської національної культури. Національна культура - це культура нації як спільності людей, що складається в ході формування її своєрідного укладу. Етапами її формування з'явилися петровські реформи, розвиток у другій половині XVIII ст. гуманістичних уявлень в літературі, мистецтві, громадській думці.

  • [1] Марголіс Ютд., Тішкін Г. А. Батьківщині на користь, а росіянам на славу // З історії університетської освіти в Петербурзі. XVIII - початок XIX століття. Л., 1988.
 
<<   ЗМІСТ   >>