Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ СВІТОВОЇ КУЛЬТУРИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

КУЛЬТУРА АНТИЧНОГО СВІТУ

Крито-мікенська культура. Культури Давньої Греції і Давнього Риму.

Античній (лат. Антікус - древній) культурою гуманісти епохи Відродження називали греко-римську культуру, що стала колискою європейської цивілізації. Вона не виникла раптово, що довели розкопки, проведені на островах Егейського моря і на півдні Балканського півострова двома видатними археологами XIX і XX ст. - Генріхом Шпіманом і Артуром Евансом, які відкрили ранню античну культуру, центром якої в 3-2 тисячолітті до н. е. був острів Крит, а пізніше грецьке місто Мікени. Цей період античної культури отримав назву крито-мікенський, або мінойської, час існування якого налічує майже тисячу років. Критська культура (2000-1400 рр. До н. Е.) Була відкрита на рубежі XIX-XX ст., Але припущення вчених, що легенда про лабіринті критського царя Міноса має історичну основу.

Крито-мнкенская культура

Острів Крит є колискою європейської культури, він згадується в стародавніх єгипетських текстах, сюжети багатьох грецьких міфів пов'язані з цим островом, але критські письмена ще не розшифровані. Нічого невідомо про етнічну приналежність стародавнього населення Криту, про його державний устрій і релігійні вірування. Збереглися тільки пам'ятники матеріальної культури і мистецтва, за якими можна припускати, який рівень розвитку був в мінойської цивілізації.

У мистецтві Криту відсутня канонічність в архітектурі, живописі, в розписах кераміки панує асиметричність. Воно вражає безпосередньо-радісним сприйняттям життя, що стало характерною рисою мистецтва всього античного світу.

На острові не було виявлено храмових будівель, тільки залишки великих палаців. У 1899 р англійський археолог Артур Еванс (1851 1941) приступив до розкопок в місті Кноссі. В результаті розкопок було відкрито величезний палац. Зі сходу споруда була обмежена глибоким яром, з півдня - річкою, з півночі - морем. Він має складну планування: приміщення розташовуються навколо внутрішнього двору, іноді на різних рівнях і з'єднуються між собою заплутаними ходами, сходами і коридорами, деякі з них йдуть під землю. Кносський палац дійсно нагадує лабіринт давньогрецького міфу, в якому мешкав напівбик-напівлюдина Мінотавр.

Еванс вирішив, що Кносский палац і був міфічним лабіринтом, збудованим з каменю і дерева (в основному кедра). Про те, що це був культовий комплекс, свідчили знайдені зображення лаб- рису - подвійний ритуальної сокири, що служила свого роду символом критян. Лабріс, як правило, сусідив з букраниев (грец. - череп бика) - символічною формою у вигляді бичачих черепів або ж зі стилізованими рогами. Названі Евансом священними, роги швидше за все символізували царя, дружина цариці, почитавшейся на святах як Велика богиня. Через кам'яні священні роги, які стояли в західній частині палацу, відкривався вид на гору Юкту.

Живопис була головною прикрасою Кносского палацу, в збережених настінних розписах якого розкривається життя древніх його мешканців, їх свята, змагання з биками. На одному з відновлених зображень, яке стало в даний час символом Криту, представлена сцена Таврокатапсія - ритуального бою з биком. Тема приборкання бика як тема перемоги над смертю була дуже популярна в крито-микенском мистецтві. Про це свідчать знайдені фігурки биків - з чоловічками біля рогів або ж з накинутою на них мережею, т. Е. Приручених. Дуже часто зустрічається зображення жінок, яких дослідники прозвали «Парижанка», «дамами в блакитному», «придворними дамами», хоча може бути, це жриці, Заклинательница змій або богині. У них осині талії, пишні відкриті сукні, вигадливі пріче'кі, тонкі носи з горбинкою і маленькі роти.

Ритуал на Криті часто включав в себе сцени епіфанії (раптового явища богині). Божество, втілюється жрицею, поставало перед очима учасників ритуалу, для якого призначався тронний зал Кносского палацу. З залом з'єднувалися службові приміщення, в одному з яких жриця переодягалася в богиню, потім вона поставала перед обраними учасниками ритуалу, з'являючись раптово з темряви, освітлена смолоскипами. Богиня сиділа протягом короткого миті на кам'яному троні з геральдичними розписами: пальмами і грифонами (міфічними істотами з тулубом лева, крилами і головою орла). Зображення епіфанії в крітському мистецтві був дуже поширений. Жінки-критянки на зображеннях зазвичай граціозні, їх хода легка. Чоловіки-крітяни (їх тіла завжди пофарбовані в яскраво-коричневий колір) стрункі, швидкі і рухливі.

Будова фігур на Криті нагадує єгипетські: плечі, груди, очі даються в фас, обличчя і ноги - в профіль. Однак критські художники вважають за краще плавну лінію, красивий подовжений силует з тонкою талією, вільно в'юнкий візерунок, красиве поєднання чистих синьо-зелених і жовто-червоних кольорів. Розписи вражають безтурботністю, радістю, свіжістю сприйняття навколишнього світу і життя.

Критяне були наділені пристрасної, трепетною, всепоглинаючою любов'ю до живого світу: кожна травинка, квітка, метелик або пташка здавалися їм сповненими особливого сенсу. Це були не просто живі істоти, але божества, священні створення. Пізніше в грецьких міфах про передчасно загиблих красенів Гіацинт і Нарциса відбилася віра критян в божества-квіти, які зривали лише раз на рік на особливих ритуальних святах. Всі боги-квіти вважалися земним відображенням небесних богів-світил - Сонця, Місяця або зірок.

До середини 2-го тисячоліття до н. е. в мистецтві Криту відбулися великі зміни. Твори критських майстрів втратили безпосередність, в них все більше відчувалися сухість, жорсткість, стилізація. Старі сюжети виявилися підпорядковані логіці і раціоналізму.

Що привело до настільки помітних змін в мистецтві - точно не з'ясовано. Можливо, що на Криті в цей час вже з'явилися мікенці, що прийшли на територію Греції близько 2000 р. До н.е. е.

Критська цивілізація загинула в XV в. до н. е. В якості причини її загибелі вчені висунули різні версії: навала племен ахейців, страшний землетрус, виверження вулкана, цунамі. Критської культури не стало, але ще близько 300 років існувала близька їй мікенська культура на території сучасної материкової Греції.

Микенская культура (1600-1100 рр. До н. Е.) Отримала свою назву на ім'я міста на півострові Пелопоннес. Ахейці - племена індоєвропейського походження - прийшли на територію Греції близько 2000 р. До н.е. е. і стали предками греків. Вони ж внесли в мистецтво примітивізм і сухість. Мікенців перебудували Тронний зал та інші приміщення Хиосського палацу. За зразком критського письма мікенці створили власну писемність - для запису текстів грецькою мовою. Пам'ятники Раннегреческая листи знайдені в архівах палаців, але більша частина записів стосується ведення господарства.

Німецький археолог-любитель Генріх Шліман прибув сюди в 1874 р і став першовідкривачем мікенської культури. У мистецтві Мікен також не відчувається релігійного впливу, але на відміну від критського воно суворіше і просте. Жителі міст Мікен і Тиринфа будували свої міста-фортеці на високих пагорбах, зміцнюючи їх стінами. Звідси і з'явилася назва «акрополь» - верхнє місто. Планування мікенських палаців-акрополей істотно відрізняється від прийнятої на Криті. Справа не тільки в мурі і войовничому дусі споруд. Їх ясне і чітке побудова мало дуже мало спільного зі складними і заплутаними критськими палацами. Основу микенского палацу становило довге прямокутне будівля.

Центром палацу є мегарон - великий прямокутний зал з вогнищем посередині. Навколо мегарона групуються житлові та підсобні приміщення. Мегарон послужив прообразом для грецьких храмів. Розписи, що збереглися в тірінфской палаці, зображують сцени полювання та битв, але характер їх більш схематичний і сухий, композиції статичні.

Суворість, малолюдно Мікен очевидні при зіставленні з гучним, святковим Кносс. Однак микенские архітектори перейняли у критян трони і палацові лави, а також манеру прикрашати розписами стіни і довгі проходи з колонами. Критські майстри, залишаючи свої спорожнілі міста, переходили на службу до микенским правителям, тому микенское мистецтво є в якійсь мірі продовження критського - настільки тісно вони переплетені один з одним.

Микенское образотворче мистецтво відмовляється від схеми побудови світу, створеної крітяни. Зникають багатобарвність, легкість, різноманітність природи; мистецтво позбавлене всього випадкового, як би побаченого в «одну мить»: птиці, що склала крила, мавпи, пробігають по грядках крокусів, тихо крадеться кішки. Головне місце займають такі сюжети, як полювання, взяття міст і т. Д. У подібних зображеннях - плоских і декоративних - простір майже не відчувається. Але в цій порівняльній бідності микенского художньої мови закладені композиційна сила, порядок, логіка. У микенском мистецтві все частіше починала звучати тема війни, трагедії, смерті. Як свідчать зображення; чоловіки мікенської епохи - це перш за все мисливці і воїни. Вони перемагають левів, приступом беруть міста, б'ються і вмирають.

До XII в. до н. е. Микенская цивілізація була зруйнована дорийцами, новими грецькими племенами.

 
<<   ЗМІСТ   >>