Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ СВІТОВОЇ КУЛЬТУРИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

КУЛЬТУРА МЕЗОАМЕРИКИ

Географічний регіон на американському континенті, в межах якого в доколумбових часів процвітала глибоко своєрідна цивілізація, позначають терміном «Мезоамерика» (букв, «серединна Америка»). У цьому регіоні зародилися, досягли розквіту і прийшли в занепад такі культури, як ольмекской, тольтекская, ацтекська і класична культура майя.

Перше визначення Мезоамерики як культурного регіону належить антропологу Паулю Кіргоффу (1943) .. Ранню культуру в доколумбової Америці створили ольмеки, територія населення яких включає в себе значну частину Мексики, всю Гватемалу і Гондурас. Перша в Мезоамериці цивілізація була створена оль- мекамі близько 1200 р. До н.е. е. Точніше, радіовуглецевий аналіз показав, що «городище» Сан-Лоренсо зародилося близько 1300 р. До н.е. е., а свого розквіту досягло після 1200 р. до н.е. е., коли там з'явилися ольмеки.

На рівнинах, тяжіють до узбережжя Мексиканської затоки, цей древній народ побудував ритуальні центри з монументальною архітектурою і скульптурою. Храми в цих центрах ольмеки будували у вигляді східчастих пірамід, але є і конусоподібні храми як приклади наслідування горах вулканічного походження. Відвойовуючи у джунглів кожну п'ядь землі, борючись з дикою рослинністю, оль- Мекі навчилися меліорації. Крім вирощування сільськогосподарських культур хлібороби виконували також сезонні роботи: допомагали будувати релігійний центр і транспортували камінь, який ішов на спорудження пам'ятників. Правителі-жерці, що наглядали за цими роботами, жили в центрах разом з сім'ями, слугами і невеликим числом ремісників.

Ольмеки були чудовими майстрами, які вміли виготовляти найрізноманітніші і глибоко оригінальні за стилем вироби - від мініатюрних підвісок з нефриту до величезних 20-тонних базальтових статуй. Ольмеки вражали своїм скульптурним мистецтвом, і за це їх називали «народом скульпторів». Безліч різних скульптурок і скульптур прикрашали храми і особливо вівтарі: «Статуетки стоять і сидять людей, якихось виродків, жаб, равликів, прикраси у вигляді квітів, намиста сережки - все з зеленого і блакитного нефриту, чудово обробленого. Багато зображень ягуара, культом якого ольмеки були просто одержимі » [1] . У ольмеків отримала розвиток живопис, про що свідчать чудові фрески, знайдені в місцевості Хуштлауакі і Оштотітлан. На них були представлені різні сюжети, а розпис вражала розмаїттям барв.

Ольмекской цивілізація була теократією: хлібороби містили своєю працею правителів, поставляючи в центр надлишки своєї продукції і виконуючи різні роботи. Натомість отримували гарантію того, що ритуали, що здійснюються жерцями в центрах, допоможуть забезпечити їм особисту безпеку. Ольмекской жерці створили своєрідну релігію, міфологію і складну іконографію, в центрі якої було кілька богів. Можна виділити в розвитку міфології дві сформовані системи.

Одна міфологічна система виділяє в якості верховного і всеосяжного божества «богиню з косами», яка уособлює рослинний і тваринний світ, небо і землю, життя та смерть.

Новим щаблем цієї міфологічної системи є етап, коли у богині з'являється «товстий син», який став сприйматися як посередник між людьми і богинею, уособлювати кукурудзу і сонце. Третій етап даної міфологічної системи збігається з появою бога як похилого бородатого чоловіка - прообразу майбутнього старого бога, який уособлює вогонь, землетруси. Він стає батьком «товстого бога». Головним культом у ольмеків є культ бога-ягуара, захисника кукурудзяних полів. Ягуар обожествлялся тому, що розполохували тварин, що поїдають вирощені ольмеками культури, і тому став покровителем полів і хліборобів.

Разом з виникненням умовно другий міфологічної системи у ольмеків всеосяжне могутність набуває бог - повелитель підземних надр з виглядом ягуара, а богиня з косами стає його коханої. Від їхнього союзу з'являються два сина - близнюки, напівлюди, полуягуари. Дуальність, диалектичность, яка 4 була властива матері-творець, переходить на синів, один з яких уособлює дощ, інший - кукурудзу.

У ольмеків велике значення мав міф про-зернах кукурудзи, спочатку захованих в горі. З великими труднощами їх знайшов і дістав бог Кетцалькоатль і передав людям. В іншому викладі міфу Кетцал'- коатль виносить з надр землі немовляти (уособлення кукурудзи), щоб передати його людям.

Найбільш відомий атрибут ольмекской цивілізації - гігантські кам'яні голови, знайдені в Сан-Лоренсо, Ла-Вента і Трес-Сапотес. Вони свідчать про те, що ольмеки були майстерними майстрами. Базальт, з якого зроблені ці голови, добувався в горах Туштли, віддалених майже на сотню миль від тих місць, де вони були виявлені археологами. Переміщення багатотонних базальтових блоків на таку відстань вимагало не тільки величезних фізичних зусиль, а й відповідної організації цих зусиль. Що зображували гігантські голови, до сих пір залишається загадкою. Можна припустити, що це зображення голів ворогів, так як в Стародавній Америці дійсно зберігали і увічнювали в камені голови ворогів. Ацтеки зберігали відрізані голови ворогів, принесених в жертву. Є версія, що це голови юнаків, які віддавалися в жертву богам. І саме кращий з гравців в м'яч юнаків визначався для жертви жерцями. У скульптурі він був уособленням бога маїсу і забезпечував урожай на 52 роки. Гра в м'яч у ольмеків носила релігійно-церемоніальний характер, грі передував складний ритуал.

Ольмеки вірили, що акт самопожертви, самогубства забезпечить безсмертя і всі блага у вічному житті. Припускають, що найкрасивіші дівчата поселення, які відбиралися жерцями для жертви, з радістю і гордістю йшли на смерть, як і кращі гравці в м'яч юнаки.

У ольмекской час зародилося уявлення про чотирьох сторонах Всесвіту, символом якої був хрест, вписаний в прямокутник. Відомо оповідь про чотирьох епохах і передбачення того, що разом з набуттям .маіса в п'яту епоху вона загине від старого бога вогню і землетрусу. А символом п'ятої епохи вважається бог, підносить людям маїс, на плечах і на колінах якого лежать голови чотирьох інших богів - покровителів попередніх чотирьох епох.

За 15 століть до відкриттів Колумба ольмеки винайшли точний сонячний календар, який був надзвичайно складним за структурою і тлумачення, складався з декількох самостійно обертаються «коліс», які відраховували взаємопов'язані цикли часу. Період з 800 до 400 р. До н.е. е. вважається среднеархаіческім часом Мезоамерики, і культура ольмеків мала цілком сформований і зрілий вигляд. Кам'яні монументи з календарними датами, записаними в системі довгого рахунку, стояли в містах. Багаті ритуальні центри з певною орієнтацією і плануванням мали складні присвятні скарби і схованки, дзеркала з полірованого каменя, стели і вівтарі. Центр Ла-Вента виділяється в цілу культуру, яка так і називається - культура Ла-Венти.

Близько 300 р. До н.е. е. в географічній області, що примикає до ольмекской рівнинах, на території, що охоплює частину сучасної Мексики, Гватемали, Белізу (Британський Гондурас) і Гондурасу, почала складатися велика цивілізація. Тут народ майя побудував кілька величних ритуальних центрів, виразні руїни яких добре збереглися, незважаючи на руйнівну дію часу і природної стихії. В результаті розкопок в цих центрах археологи отримали великий матеріал, що свідчить про видатних художніх і інтелектуальних досягненнях древніх майя. Майя досягли великих успіхів у сфері писемності, в астрономії, в виготовленні кераміки і роботі по каменю, а також в економічній, соціальній та релігійної організації. Вони споруджували в своїх ритуальних центрах скульптурні монументи-стели з ієрогліфічними написами. Ієрогліфічний текст зазвичай ставився до правителя-жерця, чиє зображення також були присутні на пам'ятнику.

З огляду на той факт, що індіанці майя створили точний сонячний календар, справжню ієрогліфічну писемність і надзвичайно висока за рівнем мистецтво (архітектура, скульптура, живопис), їх часто називають «інтелектуалами» Нового Світу. Безсумнівно, народ майя володів певними духовними цінностями, про що свідстельствует багатство їх культурних досягнень, але про цю найбільшої цивілізації давнини до сих пір нам відомо дуже мало. Ми майже не знаємо імен правителів, воєначальників і жерців майя, що не прочитані до кінця ієрогліфи, висічені на численних стелах і вівтарях. Вчені не можуть поки задовільно відповісти навіть на такі найважливіші питання, як походження цивілізації майя, особливості її соціально-економічної структури, характер політичного устрою і, нарешті, причини драматичної загибелі місцевих міст в кінці 1-го тисячоліття н. е.

Культурні традиції майа досліджувати складно, оскільки завойовники-іспанці з ревним фанатизмом викорінювали культуру і традиції майя. Всюди знищувалися всі сліди язичницької релігії, але не дивлячись на всі зусилля іспанців винищити їх, глибоко вкорінені стародавні вірування стійко жили серед індіанців. Вони все ще поклонялися богам сонця, дощу і родючості (саме до них майя таємно волали в період сівби на своїх полях), поклонялися верховному богу Іцамна і могутньому Кукулькану, в чиїх храмах вони молили про помсту за свою гірку долю.

В історії майя є такий факт: в місті Тутуль Шіу була зібрана, велика бібліотека, що складалася з книг, написаних індійськими жерцями до приходу іспанців. Виявивши цей цінний архів, францисканський монах Дієго де Ланда вчинив акт безглуздої жорстокості, який позбавив дослідників одного з найважливіших джерел інформації, що дійшли до XVI ст., Наказавши знести книги на міську площу і публічно спалити їх. Збереглося лише три таких кодексу майя. Цінна колекція рукописів, присвячених історії Північного Юкатана, міститься в книгах «Чилам Балам», названих так на честь групи Жерців, що славилися своїми пророцтвами і здатність проникати в світ надприродного.

У релігійному світогляді майя виражено глибоке розуміння законів гармонійної єдності світу, діалектики його розвитку. В основі релігійних поглядів майя лежала зв'язок життя і смерті, вічний кругообіг вмирання і відродження, тому всі божества майя двоїсті. Вони поєднують в собі два протилежні начала: життя і смерті, любові і ненависті, землі і неба. Одного з головних богів майя зображали у вигляді пернатого змія: пір'я - символ неба, змій - символ землі.

Майя вважали, що після смерті душа людини перебуває або в стані безтурботного блаженства, або в вічних муках в залежності від діянь людини і ступеня його прихильності релігійним ідеалам. Вічне блаженство чекає того, хто його заслужив. Грішники ж відправляються в Мітналь - пекло, населене демонами царство вічного холоду і голоду. Самогубство, особливо через повішення, вважалося у майя вищим актом самопожертви. Воно забезпечувало всі блага безсмертя. Як і в ольмекской цивілізації, у майя найкрасивіші дівчата поселення, які приносилися в жертву богам, заслуговували вічну безтурботну щасливе життя, як найкращі юнаки - переможці гри в м'яч - заслуговували такої ж почесті: принесені в жертву, вони забезпечували благополуччя живих на 60 років.

Участь мас в духовному житті суспільства забезпечувалося колективними обрядами щодо умиротворення богів, які впливали на родючість, урожайність і дощ. Майя стали вважати людське життя найвищим даром богам. Жінки і діти приносилися в жертву так само часто, як і чоловіки.

До древніх звичаїв і традицій майя відносяться ритуали, пов'язані з народженням дитини, досягненням статевої зрілості, вступом у шлюб.

Особливим родом заняття, про який не можна не згадати, у майя вважалася гра в м'яч. За 1,5-2 тис. Років до того, як в Англії гра в футбол стала популярною, куди більш витончений, високотехнічний варіант був у індіанців майя. Уздовж довгих сторін ігрового поля у них розташовувалися трибуни для глядачів. Кожна сторона виставляла від 2 до 30 гравців. М'ячем служив важкий каучуковий куля. Ворота (дві багато орнаментовані плити) вертикально підвішували на кам'яних стовпах. У плитах були круглі отвори, в які слід було забити м'яч, володіючи снайперської влучністю. Час від часу влаштовувалися змагання між командами військовополонених: хто програв приносили в жертву грізним богам майя. Гра в м'яч у майя носила релігійно-церемоніальний характер, і підготовка до кожного матчу супроводжувалася складним ритуалом. Вважалося, що ті чи інші божества вступають у двобій між собою, і від того, хто саме переможе, залежало багато чого в житті міст-держав майя.

Загибель цивілізації майя відноситься до IX ст. Цей історичний факт для вчених до цих пір є загадкою. Величезна квітуча імперія погинуло, немов в результаті акту свідомого самознищення. Припинилися наукові дослідження, зникла складна релігія - основа розвитку культури майя. Навіть відлік часу, від якого залежали вчинки і події, втратив своє значення. Міста залишилися недоторканими - без слідів руйнувань або перебудов, як ніби їх мешканці збиралися незабаром повернутися.

Жодне з пояснень, заснованих на гіпотетичних міркуваннях, не підтверджується археологічними знахідками.

  • [1] Кинжалов Р. Кінець священного кола. Л., С. 219.
 
<<   ЗМІСТ   >>