Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ СВІТОВОЇ КУЛЬТУРИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

КУЛЬТУРА СТАРОДАВНЬОГО МЕЖИРІЧЧЯ

У 6-му тисячолітті до н. е. в долині між річками Тигр і Євфрат, там де сьогодні знаходиться сучасний Іран, виникла найдавніша цивілізація. Вона називається шумеро-аккадської або Месопотамією (від грец. Межиріччя).

Перші поселення Месопотамії виникли ще в середині 7-го тисячоліття до н. е. Культура, яка розвивалася в її північній частині в безлісної степу, називається Розум Дабаг. Про неї можна сказати лише те небагато, про що свідчать факти, здобуті археологами при розкопках: будувалися будинки з кількома пофарбованими в чорний, червоний і жовтий кольори кімнатами, вікнами, нішами в стінах, оштукатуреними підпілля для зберігання продуктів. Люди займалися полюванням, землеробством, розводили домашніх тварин. На стінах у будинках збереглися малюнки полювання на Онагр, а серед речей домашнього вжитку - багато розфарбованої яскравою червоною кераміки. Близько 6000 р. До н.е. е. культура Розум Дабаг закінчила своє існування, але на її місці з'явилися три нові культури - Хассуна, саммара і Халаф, які проіснували протягом цілого тисячоліття. Вся північна Месопотамія була зайнята поселеннями цих культур.

На півдні населення, ймовірно, з'явилося тільки в V тис. До н. е. і утворило убейдское цивілізацію, поселення якої розташувалися недалеко від стародавнього міста Ура, трохи південніше сучасного Багдада. Швидше за все на південь люди прийшли з півночі, і так само, як в

Північній Месопотамії, стали землеробами і скотарями, навчилися будувати храми, створили культ бога-бика, який розцвів потім в Шумері і Вавилоні.

Країна Шумер отримала свою назву від народу, який оселився близько 3000 р. До н.е. е. в пониззі річки Євфрат. Походження шумерів досі є повною загадкою. У древніх текстах говориться, що звідкись з гір прийшли шумери, мова яких не схожий ні на один із стародавніх мов. Шумери з'явилися мирно і асимілювалися місцевими племенами, стали обробляти землі малярійних боліт і оголених пустель. Вони володіли високою культурою землеробства і створили цілу систему каналів для осушення боліт і збереження води на період посухи. Шумери принесли з собою писемність, саме їм належить найдавніше літературний твір - епос про Гільгамеша. Вони були великими винахідниками: винайшли гончарний круг, плуг-сівалку, колесо, вітрильний човен, лиття з міді і бронзи, місячний календар, який був орієнтований на фази Місяця, мав місяць, що складається з 28 днів. Шумери встановили також тривалість сонячного року, точно орієнтували свої споруди на чотири сторони світу, були досвідченими математиками, астрономами, астрологами і землемірами, першими в історії ввели в будівництво такі елементи, як арк! А, купол, пілястри, фриз, мозаїка, освоїли різьблення по каменю, гравіювання і інкрустацію. Шумери створили медицину, яка була в основному гомеопатичної, враховувала вліянйе зірок на долі людей і їх здоров'я, про що свідчать знайдені численні глиняні таблички з рецептами і магічними формулами проти демонів хвороби. У шумерів була розвинена система виховання і освіти. Багаті шумери посилали своїх синів у школу, де ті писали на табличках з м'якої глини, навчалися читання, письма та арифметики.

, Шумер був країною міст-держав, найбільші з яких мали свого правителя, що був одночасно і верховним жерцем. Значним внеском у розвиток політико-правового устрою людського буття було те, що вони створили розвинену законодавчу систему.

Міста забудовувалися без будь-якого плану і обносилися зовнішньою стіною, що досягала значної товщини. Житлові будинки городян були прямокутними, двоповерховими з обов'язковим внутрішнім двориком, іноді з висячими садами, каналізацією. Центр міста становив храмовий комплекс, який включав в себе храм головного бога - покровителя міста, палац царя і храмове садибне господарство. Храм мислився аналогом гори, місцем проживання бога і представляв собою трьох- і семиступінчасту піраміду з маленьким храмом нагорі, зводився на платформі або на високому місці, що охороняло від повені або розливу річок. На східчастих терасах висаджувалися дерева і чагарники. Палаци правителів Шумера з'єднували в собі світське будинок і фортеця, тому обносилися стіною.

Мистецтво Шумеру знайшло розвиток в численних барельєфах, основний їх темою є тема полювання і битв. Особи на них зображувалися в фас, а очі і ноги - в профіль, плечі в тричетвертними розвороті, при цьому пропорції людських фігур не дотримувалися, але обов'язковим було прагнення передати рух.

Монументальної скульптури в Шумері не було, але майстри виготовляли невеликі культові статуетки, в яких часто зображували людей в позі моління. У всіх скульптур підкреслено великі очі, так як вони повинні були нагадувати всевидюче око. Великі вуха підкреслювали і символізували мудрість, не випадково «мудрість» і «вухо» в шумерському мові позначаються одним словом.

Музичне мистецтво, безумовно, знайшло свій розвиток в Шумері. За три з гаком тисячоліття шумери склали свої пісні-заклинання, легенди, плачі, весільні пісні та ін. Вони створили дуже високу інструментальну культуру, музиканти використовували арфи, подвійні гобої, великі барабани. «Пристрасті», присвячені Мардуку і юному богу весни Таммузу, включали побутові сцени, ліричні пісні та плачі, де розкривалася зв'язок музики з повсякденним життям народу. Саме шумери і аккадці виробили теорію, частково споріднену давньоєгипетської, по якій в музиці панують числові відносини, властиві явищам природи. Ця теорія була пов'язана з астрологічними світоглядом, згідно з яким небесні тіла керують долею людини і визначають хід історичних подій.

В кінці 3-го тисячоліття до н. е. народ Шумер з'єднався з аккадців. У 2-му тисячолітті на території Месопотамії виникла вавилонська держава.

У шумеро-аккадської цивілізації уявлення про світобудову було виражено в міфології. Згідно з міфами над круглої землею піднімалося в формі купола небо, а вся Всесвіт представлялася як небо-земля (ан-ки), під землею було місце для померлих. До Всесвіту існував тільки нескінченний Океан - хаос, з якого вийшли перші боги. Вони відвоювали у дракона Тіамат, що уособлював безмежний хаос, простір, де встановили порядок - закон. З тих пір світ управляється непорушними законами, які стали обожнювати, а підпорядкування законам, які мають походження від бога, свято. Наслідком цього стало те, що шумеро-аккадської, а потім і вавилонська цивілізації є батьківщиною перших збірок законів, за якими люди стали жити, а цар ними управляти, вершити правосуддя. У Месопотамії вперше історики виявили правову систему і розвинений інститут права. У XIX ст. до н. е. на базальтовому стовпі були написані 282 статті відомого судового збірника царя Вавилона - Хаммурапі. В історії Месопотамії це був третій збірник законів, в якому головним був принцип складання «рівне за рівне», т. Е. Тяжкість покарання повинна бути дорівнює тяжкості злочину. В цьому суть світової рівноваги, згідно з яким то, що сприяє хаосу, а не порядку, має бути врівноважено покаранням. Крім того, важливо, що закони становив не людина, не цар, а вони їй дано людині самим богом. У Месопотамії з'являється важлива ідея для розуміння об'єктивного значення законів, виражена в тому, що вони мають божественне походження, а правопорядок є основою суспільного життя. Крім того, право починає представляти певну культурну цінність, що забезпечує розвиток суспільної свободи і духовних цінностей.

Згідно шумеро-аккадским уявленням, відбитим в міфах, дух померлого теж проходив через суд. Він спускався в темну область під землею - Кур, де його чекало похмуре, сумне існування, яке могла скрасити тільки пам'ять про нього живих на Землі. Таке сумна вистава шумерів і аккадцев про життя і смерті вступало в протиріччя з їхньою світлою культурою і духовним виглядом народу, але саме воно, як не дивно, давало їм духовні сили і творчу спрямованість в повсякденному житті. Переконання, що потрібно залишити про себе пам'ять на землі, спонукало їх до творчості та створення пам'ятників культури.

Літературний епос зберіг ще одну сумну ідею цього народу. Людина не могла погодитися з тим, що у нього є тільки один шлях після смерті - вниз, під землю. Його погляд і думка прагнули до неба, туди, де живуть боги, які відрізняються від людей тим, що вони не тільки всесильні, але, головне, вони безсмертні. Епос говорить про те, що і боги готові дати людям речовина безсмертя, але люди (така їхня природа) не можуть його взяти з різних причин. Тут має місце глибока думка про розуміння людиною себе як істоти кінцевого, але за своєю природою нескінченного. Він прагне здійснити свою природу, але обмеженість кінцевого не дає йому схопити нескінченне. У їх єдності прихована недосяжність і смуток марності людських зусиль стати безсмертним. Ця думка зустрічається і в відомій поемі про Гільгамеша, царя міста Урука. Філософська проблема єдності одиничного і загального, кінцевого і нескінченного, життя і смерті була центральною темою роздуми шумеро-аккадського епосу. Шумер-аккадської культура справила величезний вплив на всі наступні культури, ставши зразком для наслідування на всій території Месопотамії. Шумеро-аккадської клинописом користувалися багато народів, пристосувавши її до своїх мов. Шумерські уявлення про богів, про будову світу, людської долі відбилися в багатьох східних релігіях.

На думку М. Оліфант, вираженого в книзі «Стародавні цивілізації», космогонічні міфи і географічні карти, календарі зі знаками зодіаку, збірники законів, словники, лечебники, довідкові математичні таблиці, літературні твори, тексти для ворожіння - не можна сказати, що шумерська цивілізація померла , тому що досягнення її стали надбанням багатьох народів і вона послужила основою багатьох сучасних наук. Багато шумеро-аккадские перекази перейняли давні євреї, пізніше вони були записані в Біблії.

При підвищенні міста Вавилона виникла теза про важливість в віруваннях Межиріччя ідеї встановлення понад порядку на землі: всі божественно і доцільно. Загальна ж структура небесної ієрархії мислилася древніми вавилонянами наступним чином: на чолі богів стояв Енліль або Мардук (іноді вони зливалися в образ владики - Бела). Однак верховний бог був лише обраний царем богів радою з числа семи основних божеств. Світом управляла шумерська тріада - Ану, Енліль і Ейя. Саме їх оточував рада богів, кожен з наближених при цьому усвідомлював значимість трьох перших. Ану правил на небі, в Світовому океані - Ейя, а ось для людей найзначнішим дійсно був Енліль, якому дісталося у володіння все між і небом і омиває землю океаном. Особливо в Вавилоні шанували покровителів небесних світил, які персоніфікували в образи висхідних на небо Місяця, Сонця, планет. Шамаш і Сін, божества Сонця і Місяця, шанувалися найбільше. Планету Венеру з її загадковим поведінкою дуже скоро стала уособлювати богиня Іштар.

Відносно культової архітектури крім поверховості храмових веж ми можемо говорити також про пишності і величності будівель. Самі споруди не збереглися, проте всі свідчення сучасників підкреслюють величезні розміри храмів Межиріччя, грандіозність східчастих веж-зиккуратов. Певне уявлення про стан архітектури тієї епохи може дати зберігся комплекс в Дур-Унташ в Елам: стіни зазвичай розчленовувалися виступами і білились, біля входу в храм зводилося два зіккурата.

Скульптури великих розмірів відрізнялися монументальністю і деякої тяжкуватий фігур. Навпаки, «образки» для домашнього культу були досить живими і виразними.

Географами Вавилонії була складена карта світу, де земля зображувалася плаваючим в океані островом, розміром набагато перевершує Межиріччя. Однак реальні географічні пізнання семітів були значно ширше. Купці, безсумнівно, користувалися морським шляхом до Індії (пізніше дорога туди була забута), вони знали про існування країни Куш (Ефіопії), чули про Тартесса (Іспанії).

Після смерті царство Хаммурапі початок повільно занепадати, і в кінці кінців Вавилон відійшов на другий план у зв'язку з піднесенням і зростанням Ассирії. Ассірійська держава досягає своєї могутності під час правління царя Саргона II (722-705 рр. До н. Е.). Столицею держави було місто Ніневія. Архітектура Ассирії зазнала впливу шумеро-аккадської культури. Основними спорудами були храми-зіккурати, які були легше шумеро-аккадских і не домінували над палацами. Для ассірійського мистецтва характерно ремісниче, хоча і кваліфіковане використання заздалегідь розроблених трафаретів. Тематика ассірійського мистецтва обмежена військовими, культовими і мисливськими сценами, ідейний зміст її зводиться до вихваляння могутності царя Ассірії і ассірійського війська а також на ганьбу ворогів Ассирії. У ассірійських художників не було інтересу до зображення конкретного образу людини і його оточення. У наявних же зображеннях, що дійшли до нас, зберігається трафаретний тип особи, умовний розворот тіла і т. П. Канон в скульптурі Ассирії жорстко закріпився в зображенні правителів. Це ідеальний образ могутнього повелителя, фізично досконалого, в підкреслено пишному вбранні. Звідси монументальна статичність фігур і увага до дрібних деталей.

В релігії ассірійців велике значення приділялося ритуалам і обрядам магічного характеру. Як правило, боги представлялися сильними, заздрісними і грізними в своєму гніві істотами, в той час як роль людини по відношенню до них зводилася лише до ролі раба, який постійно годує їх своїми жертвами.

В цілому про культуру Месопотамії можна сказати, що шумери і аккадці через своїх наступників - вавілоняниассирійців - передали грекам, євреям і іншим народам багато свої досягнення: основи науки і техніки, поняття про троичной схемою Всесвіту, поеми і притчі, художні стилі в архітектурі , живопису скульптурі, деякі релігійні уявлення.

 
<<   ЗМІСТ   >>