Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow КУЛЬТУРА ПОВСЯКДЕННОСТІ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ОБРАЗ РЕЧІ

Р. Барт відзначав, що будь-яка річ наділена не тільки функцією, а й сенсом. Побутування речі в певних соціальних і культурних умовах призводить до того, що їй починають приписувати різноманітні значення. Для позначення смислового боку побутових речей, що не зводиться до вказівкою на їх утилітарність, Г. С. Кнабе ввів поняття «образ речі» [1] . Семантика речі, укладена в її образі, історично обумовлена, мінлива, зрозуміла лише певної соціально-культурної групі і включає в себе як раціональні, так і емоційні компоненти. Образ речі може бути розглянуто в соціальному, духовному і соціологічному аспектах.

Соціальний аспект образу речі полягає в тому, що річ характеризує свого власника за ознаками, визначальним його місце в структурі суспільства. Річ-знак здатна показати місце людини в соціальній системі. Вона може бути показником професійного статусу. Стереотипний образ представників багатьох професій включає в себе певні атрибути. Також річ може означати і інші соціальні характеристики. Разом з тим, навіть якщо сам набір позначаються ознак залишається більш-менш стійким, смисли, що передаються конкретними речами, можуть сильно відрізнятися. Так, в сучасній культурі тростину вказує або на вік людини, або на його нездоров'я, тоді як в епоху галантного століття та ж річ, але зроблена з дорогих матеріалів і прикрашена, відзначала франта з вищого стану. Для максимальної інформативності річ-знак, як правило, повинна знаходитися серед інших речей, в контексті, ансамблі, яке уточнює її сенс.

Духовний аспект образу речі пов'язаний з тим, що річ передає атмосферу пов'язаних з нею почуттів і переживань. При цьому об'єктивні властивості речі, такі як вартість, естетична значимість, функціональність тощо., Не мають істотного значення. Узята в цьому аспекті, річ стає носієм пам'яті, як індивідуальної, так і соціальної, колективної. Вона може виступати «заступником» людини, про який напомінаег. Так, герой повісті І. Тургенєва «Весняні води», виявивши серед речей невеликий гранатовий хрестик, що належав його першої коханої, переживає практично ті ж емоції, що і при зустрічі з реальною людиною: «Кілька миттєвостей з подивом розглядав він цей хрестик - і раптом слабо скрикнув ... Не то жаль, не те радість зобразили його риси. Подібне вираз являє обличчя людини, коли йому доводиться раптово зустрітися з іншою людиною, якого він давно втратив з поля зору, якого ніжно любив колись і який несподівано виникає тепер перед його очима, все той же - і весь змінений роками » [2] . Пам'ятні речі, які привозили з подорожей, одночасно предметно втілюють країну або конкретне місто і акумулюють подієві і емоційні спогади про перебування там. Нарешті, речами - носіями соціальної пам'яті стають предмети, що символізують значущі моменти історії. Духовний аспект образу речі найбільш яскраво проявляється в сувенірах і символічних матеріальних об'єктах, утилітарний сенс яких в конкретній соціально-культурної ситуації мінімальний.

Соціологічний аспект образу речі полягає в тому, що річ розкриває ідеї і цінності даного суспільства. У речі закріплюються світоглядні установки, ідеологічні смисли, культурні ідеали і норми. Так, стільниковий телефон втілює постійну залученість сучасної людини в комунікацію і необхідність невідлучно «бути на зв'язку». Також це можуть бути більш приватні значення, пов'язані з певною соціально-культурного групою і виявляють синхронні відмінності. Через річ її власник долучається до певної епохи, культурі або соціально-культурної групі. Наприклад, гранований стакан і кришталевий келих крім функціональних відмінностей відзначають не тільки різний соціальний статус, але і різні типи світовідношення, без праці зчитувальні носіями даної культури.

Образ речі може формуватися стихійно, відповідно до внутрішнімизакономірностями повсякденному житті, а може конструюватися різними способами, наприклад через рекламу. У цьому випадку образ речі стає формою ідеологічного впливу.

  • [1] Кнабе Г. С. Річ як феномен культури // Музеї світу / НДІ культури.М. : [Б. в.], 1991. С. 111-144.
  • [2] Тургенєв І. С. Твори: в 2 т. М.: Хуа. лит., 1980. Т. 2. С. 95.
 
<<   ЗМІСТ   >>