Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow КУЛЬТУРА ПОВСЯКДЕННОСТІ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ПРОСТІР ПОВСЯКДЕННОСТІ ЯК ФІЗИЧНИЙ ПРОСТІР

З точки зору взаємодії людини з об'єктами простір повсякденності являє собою особливий варіант фізичного простору. Саме таке трактування пропонує відомий російський дослідник повсякденності В. Д. Лелеко [1] . В цьому випадку простір повсякденності є певний фрагмент ландшафту, в якому розгортається рутинна діяльність людини. Воно має матеріально-чуттєвими координатами і може бути розглянуто в трьох модусах - власне фізичному, перцептуальном і концептуальному.

Власне фізичний простір повсякденності трехмерно, наповнене предметами і доступно безпосередньому практичного освоєння. Це простір повсякденного перетворювальної діяльності людини. Основна особливість, що відрізняє дане простір повсякденності від інших типів фізичного простору, полягає в тому, що в якості точки відліку приймається індивід, навколо якого воно і організовується.

Для власне фізичного простору актуально поняття кордону. По-перше, це зовнішня межа, що окреслює межі повсякденності для людини. Зазвичай ця межа проходить по межах міста або іншого населеного пункту, в якому постійно проживає людина. Вона може відсуватися і захоплювати, наприклад, передмістя або навколишній природний ландшафт і навіть включати в себе кілька населених пунктів, якщо повсякденна діяльність людини пов'язана з регулярними переміщеннями між ними. За межами простору повсякденності залишаються місця подорожей, відряджень, проживання далеких родичів, т. Е. Географічно віддалені від точки постійного перебування людини.

По-друге, всередині себе фізичний простір повсякденності також диференційовано. Найбільш важливим протиставленням, організуючим структуру простору, є опозиція зовнішнього і внутрішнього. Внутрішній простір - це простір будинку, яке протягом багатьох століть служить ядром простору повсякденності. Саме будинок сприймається як головний локус повсякденного буття людини. Зовнішній простір являє собою сферу активного освоєння за межами будинку. Свого роду «буферною зоною» служить простір, безпосередньо прилягає до будинку, - двір, під'їзд, частина вулиці біля будинку. У свою чергу і зовнішнє і внутрішнє простір також неоднорідне. Всередині будинку виділяються місця сну, спілкування, приготування і споживання їжі, догляду за тілом. Це зонування може підтверджуватися стінами або перегородками, а може не мати зовнішнього вираження, але усвідомлюватися мешканцями будинку і підтримуватися в їх діяльності, як це відбувалося, наприклад, в кімнатах радянських комунальних квартир. Ще більш різноманітно в функціональному відношенні зовнішній простір.

Перцептуальное простір повсякденності - его простір, сприймається органами почуттів. Якщо власне фізичне простір освоюється в процесі діяльності і визначається безпосередньою присутністю в ньому людини, то перцептуальное простір фіксується чуттєво, перш за все за допомогою зору і слуху. Цим обумовлено і розширення його меж в порівнянні з фізичним простором. У перцептуальное простір входять ті елементи навколишнього світу, які ми бачимо, наприклад, з вікна громадського транспорту, чуємо, навіть якщо джерело звуку знаходиться поза межами досяжності (звуки, що лунають з спортивного майданчика сусіднього кварталу). Перцептуального модус простору пов'язаний також з відчуттям фізичних параметрів місця проживання, роботи або відпочинку як комфортних або некомфортних.

Протягом більшої частини історії людства кордону фізичного і перцептуального простору розрізнялися незначно. Однак поява технічних засобів фіксації та передачі звуку і зображення призвело до того, що в сучасній культурі повсякденне перцептуальное простір незрівнянно за своїми розмірами з фізичним. Так, фактами нашої повсякденності стали події, що відбуваються на іншому кінці Землі, але отримали відображення в новинних репортажах. Телевізійні програми, інтернет-сайти, на яких представлені картини повсякденного життя інших пародов, ілюстрації в журналах, а також радіопередачі - все це включає в наше повсякденне простір ті фрагменти простору, з якими ми не маємо справу безпосередньо, і розширює межі повсякденності до меж ойкумени . Особливий спосіб розширення перцептуального простору пропонують телефонний зв'язок і особливо Skype.

Концептуальне, або культурне, простір повсякденності є світ смислів і символічних значень, якими наділяється фізичний простір. У ньому можна виділити кілька семантичних пластів. Перш за все, це символічні смисли планування і декору, висхідні до міфологічних і релігійних уявлень. Їх цінність була особливо велика в традиційній культурі, в якій грань між символічним і утилітарним залишалася хиткою, а традиційне житло відображало модель світобудови. Однак і в сучасній культурі зберігаються рудименти цих уявлень. Далі, концептуальне вимір простору висловлює його функціональні характеристики і тісно пов'язане з реалізацією утилітарних цінностей. Це також досить стійкий набір значень. Крім того, культурний простір включає в себе і більш рухливі смисли і цінності, зокрема пануючі уявлення про красу і актуальні модні тенденції. Так, килим на стіні в сучасному російському будинку оцінюється різко негативно - як знак прихильності радянським естетичним нормам. Нарешті, оскільки простір створюється індивідом, воно виявляється способом соціальної, культурної і навіть психологічної характеристики людини.

Проілюструємо поєднання різних значень простору на прикладі інтер'єру, який описує А. П. Чехов в повісті «Стрибуха»: «Ольга Іванівна в гоегіной обвішала всі стіни суцільно своїми і чужими етюдами в рамах і без рам, а близько рояля і меблів влаштувала красиву тісноту з китайських парасольок, мольбертів, різнокольорових ганчірок, кинджалів, бюстик, фотографій ... у їдальні вона обклеїли стіни лубковими картинами, повісила постоли і серпи, поставила в кутку косу і граблі, і вийшла їдальня в російській смаку. У спальні вона, щоб схоже було на печеру, задрапіровані стелю і стіни темним сукном, повісила над ліжками венеціанський ліхтар, а біля дверей поставила фігуру з алебардою » [2] . У цьому просторі відсутні які б то не було релігійно-міфологічні смисли, та й реалізація утилітарних цінностей обмежується необхідним мінімумом меблів (ліжко в спальні, рояль у вітальні). Іншими словами, це підкреслено сучасне простір, позбавлений історичної глибини і зв'язку з традицією. Замість цього традиція штучно відтворюється за допомогою модного на той момент «російського стилю» і елементів антуражу творчої богеми. Однак шаблонність і еклекгічнос гь простору кваргіри видають вторинність і наслідування творчих зусиль господині. Таким чином, описуваний інтер'єр одночасно і відображає модні тенденції епохи, і розкриває характер героїні, її легковажність і псевдоартістічность, що межує з вульгарністю.

  • [1] Лелеко В. Д. Простір повсякденності в європейській культурі. СПб. : С.-Пегерб. держ. ун-т культури і мистецтв, 2002.
  • [2] Чехов А. П. Стрибуха // Чехов А. П. Избр. соч. : В 2 т. М.: Худ. лит., 1979. Т. 1.С. 540.
 
<<   ЗМІСТ   >>