Повна версія

Головна arrow Філософія arrow ІСТОРІЯ РОСІЙСЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ФІЛОСОФІЯ ПРИРОДИ

Власне те, що зазвичай називають натурфілософією, в контексті розвитку російської філософії було швидше філософією науки, оскільки головний її акцент полягав у з'ясуванні тих теоретичних аксіом, або принципів, які лежать в основі «природознавство». Це цілком гармоніювало з цілями і завданнями самого вольфіанству, тому не дивно, що найближчий учень німецького мислителя Михайло Васильович Ломоносов (1711-1765) так багато уваги приділяв саме розробці загальної теорії наукового пізнання природи.

Людина «ренесансного» масштабу, Ломоносов народився в Архангельській губернії в сім'ї помора. Початкову освіту отримав в Слов'яно-грско-латинської академії. У 1735 р був направлений на навчання до Німеччини, де займався в Марбурзі під керівництвом X. Вольфа і у Фрайберг під керівництвом Й. Ф. Генкель. Повернувшись в 1741 р в Росію, служив в Академії наук в Петербурзі, ставши першим російським вченим-натуралістом, чиї праці отримали визнання в Європі. Він заклав основи фізичної хімії, розробив молекулярно-кінетичну теорію теплоти. Значні досягнення Ломоносова в галузі геології, металургії, астрономії, географії та інших науках. Ломоносов був автором творів з російської історії, художником, поетом. У 1755 р за його проектом був відкритий Московський університет.

Ломоносов був носієм духу новоєвропейського сцієнтизму і наукового оптимізму. «Ми живемо в такий час, - писав він, - в яке науки, після свого відновлення в Європі, зростають і до досконалості приходять» [1] . Основу його наукового оптимізму з-

складала віра в безмежні можливості людського розуму, якому можуть бути доступні всі таємниці природи. Новоєвропейська філософія в двох її варіантах - раціоналізму і емпіризму - давала цій вірі світоглядне і теоретичне виправдання. У своїй науковій творчості Ломоносов синтезував обидва ці напрямки. Як теоретик він виходив з базових постулатів раціоналізму, зокрема, в тому варіанті, який був розроблений Вольфом, а як вчений-натураліст він підкріплював і перевіряв філософські положення емпіричними даними, доповнюючи докази дослідами і експериментами. Ломоносов прямо вказував на філософські витоки сучасних наукових досягнень.

«Все, що в неї вправлялися, - писав він про вчених попередньої епохи, - одному Арістотелем пішли і його думки за правдивим шанували. Я не зневажаю того славного й свого часу від- менитой від інших філософа, але тим не без жалю дивуюся, які про смертного людини думали, ніби він в своїх думках не мав ніякого погрешенія, що було головною перешкодою до збільшення філософії та інших наук , які від неї багато залежить. Через це відібране було благородне прагнення, щоб в науках вправляються один перед іншим намагалися про нові корисних винаходи. Славний і перший з нових філософів Картезий наважився Арістотелеву філософію спростувати і вчити але своєї думки і вимислу. Ми, крім інших його заслуг, особливо за те вдячні, що тим вчених людей підбадьорив проти Аристотеля, проти себе самого і проти інших філософів в правді зморив і тим самим відкрив дорогу до вільному філософствування і до вящшему наук збільшенню. На це незважаючи на те, коли багато нових винаходів вправні мужі в Європі показали і корисних книг складали! Лейбніц, Кларк, Лок, премудрі роду людського вчителі, пропозицією правил, міркування і звичаї керуючих, Платона і Сократа перевищили ».

Ломоносов не залишив робіт, які прямо стосуються філософії, але більшість його творів містить філософські передумови. Досвідчена наука в той час ще не повністю звільнилася від метафізики, і Ломоносов боровся із залишками метафізичного світогляду в науці, виступаючи проти ускладнення наукових теорій абстрактними сутностями. Однак він розумів, що цілі розділи науки можуть бути обгрунтовані тільки за допомогою певних філософських побудов, які не повинні суперечити головному ідеалу науки - ідеалу розуму. [2]

В основі наукового дослідження лежать раціональні аксіоми або основоположні, істина яких очевидна для філософії, які але здебільшого і запозичуються з філософії. Несуперечливість законів розуму законам природи пояснюється єдністю самої природи і її «простотою».

«Наскільки важко думати підстави! Адже (при цьому) ми повинні як би одним поглядом охоплювати сукупність всіх речей, щоб ніде не зустрілося протипоказань ... Я, однак, наважуюся тут на це, спираючись на положення, що природа міцно тримається своїх законів і всюди однакова » [3] .

«Все, що є в природі, з точністю і виразно; хоча ми іноді сумніваємося в цій точності, але наше незнання анітрохи не применшує її: якби навіть весь світ сумнівався в тому, що двічі по два чотири, все-таки двічі два у всіх, хто сумнівався дадуть чотири » [4] .

«Природа дуже проста; що цьому суперечить, має бути відкинуто » [5] .

У природничо-наукових роботах Ломоносов намагався з декількох основоположний вивести всі закони природи, пояснити вага різноманіття речей. Причину ж різноманітності він вбачає не в принципах, а в обставинах існування.

«Нас не повинно зупиняти побоювання, що нескінченна різноманітність речей було б неможливим, якщо ми не допустимо різноманітності в їх основах, бо різна величина, положення, місце достатні для пояснення цієї відмінності» [6] .

Наукове дослідження будується в формі дедуктивного докази. За словами Ломоносова, на початку будь-якої роботи дослідам і експериментам необхідно «передувати кілька філософських і математичних аксіом» [7] . У дусі вольфианской раціоналізму як таких аксіом він виділяє закони логіки - протиріччя, достатньої підстави, тотожності.

Ось як він формулював ці аксіоми в «Елементах математичної хімії»:

«Аксіома I. Одне і те ж не може одночасно бути і не бути.

Аксіома II. Ніщо не відбувається без достатніх підстав.

Аксіома III. Одне і те ж одно собі » 1 .

Більш розширений варіант цих аксіом Ломоносов пропонує в своєму «Досвід теорії про нечутливих частинках тіл»:

«Аксіома 1. Нічого не буває без достатніх підстав до того, щоб швидше бути, чому не бути.

Аксіома 2. Все, що є і відбувається в тілах, обумовлюється сутністю і природою їх ...

Аксіома 3. Одні і ті ж ефекти походять від одних і тих же причин ...

Аксіома 4. Ніякого руху не може відбутися природнім чином в тілі, якщо тіло не буде спонукаючи до руху іншим тілом » [8] [9] .

За допомогою цих аксіом, визнаних розумом як істини, будується науковий доказ, що становить найважливішу характеристику знання. Ломоносов не приймає «ніякого вигадки і ніякої гіпотези, якою б можливою вона не здавалася, без точних доказів, підкоряючись правилам, керівним міркуваннями» [10] . «Доказ, - пише він, - є міркування, з натури самої речі або з її обставин узяте, про її справедливості запевняють» [11] . З усіх аксіом, що приводяться російським мислителем, системоутворюючим виступає у нього закон достатньої підстави. Однак цей закон потребує підтвердження досвідом. Досвід не виводить аксіоми, а лише перевіряє і засвідчує принципи, що встановлюються розумом. Сам але собі досвід не має ще наукової цінності, він лише доповнює міркування (дедуктивні докази). Ні ізольований досвід, ні відокремлений міркування самі по собі не роблять науки.

«Я хочу будувати пояснення природи на відомому, мною самим призначеному підставі, щоб знати, наскільки я можу йому довіряти ... Один досвід я ставлю вище, ніж тисячу думок, народжених тільки уявою. Але вважаю за необхідне узгодити досліди з потребами фізики. Ті, хто, збираючись витягти з досвіду істини, не беруть з собою нічого крім власних почуттів, здебільшого повинні залишитися ні з чим, бо вони або не помічають кращого і необхідно, або не вміють скористатися тим, що бачать або осягають за допомогою інших почуттів ... Треба пам'ятати, що я при поясненні явищ буду чинити так, щоб не тільки вони легко пояснювалися з основного положення, але і доводили саме це положення » 1 .

«Уявні міркування зроблені бувають з надійних і багато разів повторених дослідів. Для того початківцям вчитися фізики наперед пропонуються нині звичайно найпотрібніші фізичні досліди купно з міркуваннями, які одним із них безпосередньо і майже очевидно слідують » [12] [13] .

Ще однією точкою зближення природознавства з філософією є метод гіпотез, який Ломоносов порівнює з «поривом». Гіпотетичність філософських теорій являє собою свободу раціонального творчості, виступаючи в «чистому» вигляді зразком вільного наукового пошуку.

«Вони, - писав Ломоносов про гіпотези, - дозволені в філософських предметах і навіть представляють собою єдиний шлях, яким найбільші люди дійшли до відкриття найважливіших істин. Це - щось на зразок пориву, який робить їх здатними досягти знань, до яких ніколи не доходять уми низинних і плазунів у поросі » [14] .

Виходячи з уявлення про єдність і простоті природи, Ломоносов обґрунтовує нову картину світу, що будується на принципах механіцизму. Одним з фундаментальних постулатів механіцизму був принцип причинності. Раціоналістична філософія, зокрема, в тому Лейбніца-вольфовской варіанті, якого дотримувався Ломоносов, розглядала причинність як загальне властивість природи, її діяльності і дій. Детерміністичний погляд на світ, згідно з яким все існуюче має причину свого буття, може бути обгрунтовано і пізнано виходячи з дій іншої речі, ставив динамічне розуміння природи. Принцип причинності розкривав рухливість, мінливість природи. Причина виробляє в речі зміни. Про це Ломоносов пише не тільки в природничо-наукових працях, а й у «Риториці». При цьому тільки в області красномовства він визнає можливість звернення до «кінцевої», або цільової, причини.

«Природа тел є діяльна сила, від якої відбуваються дії тел ... Природа тел полягає в дії і протидії» 1 .

«Дія і страждання є будь-яка зміна, яку одна річ в інший виробляє. Зміну виробляє річ називається діюча, а та, в якій зміна робиться, стражденна » [15] [16] .

«Взагалі природа речей така, що при зростанні причини зростає і її дію і, навпаки, при її убування зменшується і дія» [17] .

Із законів механіки і математики, як загальних законів природи, виводиться і основоположний принцип природи - принцип руху, для якого детермінізм виступає лише загальною формою філософського пояснення.

Рух, по Ломоносову, відбувається «трояким чином: 1) нечутливі частки безперервно змінюють місце, або 2) обертаються, залишаючись на місці, або, нарешті, 3) безперервно коливаються взад і вперед на нечутливість просторі, в нечутливі проміжки часу. Перше ми назвемо поступальним , друге обертальним , третє коливальним внутрішнім рухом » [18] .

Постулювання цих видів руху свідчить про умоглядному (в сенсі філософського раціоналізму) характері «природознавство» Ломоносова.

Логічний закон достатньої підстави, аксіоматично попередній наукового пізнання, конкретизація цього закону в філософської концепції детермінізму, що випливає з неї уявлення про рух призводять Ломоносова до вчення про матерії як основі природних тіл, їх рухів і змін. У вченні про матерію розкривався субстанціональні аспект природи, як у вченні про рух - її динамічний аспект.

«Матерія є те, з чого складається тіло і від чого залежить його сущ- ність» [19] .

«Властивості матеріальні суть: величина, фігура, тягар, твердість, пружність, рух, дзвін, колір, смак, запах, внутрішня сила, тепло і холоднеча» [20] .

«У тілах матерія двоякого роду: пов'язана, саме рухається і виробляє натиск разом з усім тілом, і що протікає, подібно річці, через пори» 1 .

З механістичної картини світу, що охоплює всі природні явища, Ломоносов виводить і закон збереження речовини, або матерії. Вперше цей закон був сформульований ним в листі Леонарда Ейлера (1748), а потім повторений в "Роздумах про твердість і рідини тіл» (1759).

«Але все зустрічаються в природі зміни відбуваються так, що якщо до чого-небудь щось додалося, то це віднімається від чогось іншого. Так, скільки матерії додається якому-небудь тілу, стільки ж втрачається в іншого, скільки годин я витрачаю на сон, стільки ж забираю від неспання і т. Д. Так як це загальний закон природи, то він поширюється і на правила руху: тіло, яке своїм поштовхом збуджує інше до руху, стільки ж втрачає від свого руху, скільки повідомляє іншому, їм рушити » [21] [22] .

Принциповим в розумінні Ломоносовим матерії був її дискретний характер. За його словами, «матерія є протяжно незворушне, ділене на нечутливі частини» [23] . Під нечутливими частинками матерії малися на увазі «корпускули або монади» [24] . Введення в вчення про матерію корпускул було результатом філософського, або умоглядного, підходу до природознавства. Ломоносов сам пояснював, що через недоступність корпускул спостереження, вони можуть бути досліджені лише умоглядним способом. Однак корпускули для Ломоносова не являли собою метафізичні субстанції, а були матеріальними частками, лише досліджуваними філософськи. Він в даному випадку, за його власним висловом, застосовував «метод філософствування, що спирається на атоми» [24] . Матеріальність корпускул полягає в тому, що вони мають масу і підпорядковані законам механіки. Корпускули бувають первинними і похідними.

«Корпускули - сутності складні, недоступні самі але собі спостереження, т. Е. Настільки малі, що зовсім вислизають від погляду» [26] .

«Корпускула є збори елементів, який утворює одну малу масу» 1 .

«Корпускули підпорядковані механічним законам. І це абсолютно вірно: адже все, що має протяг і рухається, підпорядковане механічним законам, а корпускули протяжних і рухаються » [27] [28] .

«Корпускули, мають підставою своєї складання елементи, називаються первинними ... Корпускули, що мають підставу свого складання в інших, менших, ніж вони, корпускули, суть похідні ... Похідні корпускули називаються найближчими, якщо складаються з первинних, і віддаленими, якщо складені з похідних корпускул » [29] .

Наукова творчість Ломоносова є прикладом синтезу природничо-наукових і філософських уявлень. У своїх конкретних наукових дослідженнях він виходив з положень вольфіан- ського раціоналізму, будував дедуктивну систему доказів, що спирається на фундаментальні закони логіки. Однак раціоналістична дедукція, наполягав Ломоносов, повинна бути доповнена емпіричними методами дослідження. На принципах механістичного атомізму Ломоносов вперше в Росії обґрунтував наукову картину світу і тим самим заклав основи наукового світогляду, в базових параметрах зберігається і понині. Ломоносов писав свої роботи не тільки латинською мовою, а й російською, чим сприяв виробленню національної наукової, в тому числі і філософської, термінології.

  • [1] Ломоносов М.В. З «вольфианской експериментальної фізики» // Громадська думка Росії XVIII століття. У 2 т. Т. 2. - М., 2010. С. 287.
  • [2] Там же. С. 287-288.
  • [3] 2 Ломоносов М.В. Нотатки з фізики і корпускулярної філософії // Ізбр.проізв. У 2 т. Т. 1. - М., 1986. - С. 34.
  • [4] Там же. С. 35.
  • [5] Там же. С. 34.
  • [6] Ломоносов М.В. Міркування про обов'язки журналістів при ізложенііімі творів, призначене для підтримки свободи філософії // Ізбр.проізв. Т. 1. - С. 221.
  • [7] Ломоносов М.В. Елементи математичної хімії If Там же. - С. 28.
  • [8] Там же.
  • [9] Ломоносов М.В. Досвід теорії про нечутливих частинках тіл і взагалі опрічіну приватних якостей // Избр. произв. Т. 1. - С. 39.
  • [10] Ломоносов М.В. Нотатки з фізики і корпускулярної філософії. - С. 32.
  • [11] Ломоносов М.В. Коротке керівництво до риторики на користь любителів слад-корсчія // Громадська думка Росії XVIII століття. Т. 2. - С. 293.
  • [12] Ломоносов М.В. Нотатки з фізики і корпускулярної філософії. - С. 33.
  • [13] Ломоносов М.В. З «вольфианской експериментальної фізики». - С. 288.
  • [14] Ломоносов М.В. Міркування про обов'язки журналістів // Общественнаямисль Росії XVIII століття. Т. 2. - С. 226.
  • [15] Ломоносов М.В. Досвід теорії про нечутливих частинках тел. - С. 38-39.
  • [16] Ломоносов М.В. Коротке керівництво до риторики на користь любителів сладкоречив // Громадська думка Росії XVIII століття. Т. 2. - С. 295.
  • [17] Ломоносов М.В. Роздуми про причини теплоти та холоду // Там же. С. 281.
  • [18] Там же. С. 269.
  • [19] Ломоносов М.В. Досвід теорії про нечутливих частинках тіл і взагалі опрічіну приватних якостей. - С. 37.
  • [20] Ломоносов М.В. Коротке керівництво до риторики на користь любителів сладкоречив. - С. 294.
  • [21] Ломоносов М.В. Роздуми про причини теплоти та холоду. - С. 268.
  • [22] Ломоносов М.В. Лист Леонарда Ейлера від 5 липня 1748 р // Избр. проізв.Т. 1.-С. 113.
  • [23] Ломоносов М.В. Нотатки з фізики і корпускулярної філософії. - С. 31.
  • [24] Там же. С. 32.
  • [25] Там же. С. 32.
  • [26] Ломоносов М.В. Фізична дисертація про розрізненні змішаних тіл, що складається в зчепленні корпускул // Избр. произв. Т. 1. - С. 10.
  • [27] Ломоносов М.В. Елементи математичної хімії. - С. 29.
  • [28] Ломоносов М.В. Нотатки з фізики і корпускулярної філософії. - С. 35.
  • [29] Фізична дисертація про розрізненні змішаних тіл ... - С. 10.
 
<<   ЗМІСТ   >>