Повна версія

Головна arrow Політологія arrow ПОЛІТОЛОГІЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ПОЛІТИЧНЕ ЛІДЕРСТВО

Теорії лідерства

Лідерство - явище багатогранне і багатозначне. Як соціальне явище воно необхідне і неминуче. Можна говорити про лідерів в політиці, бізнесі, мистецтві, науці, релігії, в партіях, сім'ї, студентській групі і т.д.

історичні віхи

Лідерство - це одне з наймодніших понять в сучасній західній науці з управління. З одного боку, лідерство варто розглядати як одну з важливих концепцій, які формують нову парадигму влади, а з іншого - як відображення тенденцій реальних і актуальних змін, що відбуваються як в сучасній економіці, так і в соціумі в цілому.

За словами відомого французького політолога, професора Європейського інституту у Флоренції Жана Блонделя, лідерство, за всіма намірам і цілям, є ознака номер один будь-яких організацій. Для існування лідерства необхідна наявність групи. Так само як і навпаки: група не може ефективно вирішувати свої завдання без лідера. Лідери очолюють, ведуть за собою різні соціальні спільності - від невеликих груп людей до спільнот державного рівня, вони об'єднують і координують індивідуальні зусилля людей.

Лідер - це авторитетний член організації, соціальної групи, суспільства в цілому, особистісне вплив якого дозволяє йому грати істотну, іноді вирішальну роль в соціальних процесах.

Серед різних форм лідерства політичне лідерство посідає особливе місце в силу того, що в суспільному житті воно найбільш зримо, значимо впливає на хід подій, які зачіпають долі великого числа людей.

Протягом століть фігури вождів, полководців, героїв, монархів, законодавців не тільки привертали до себе пильну увагу мислителів, а й служили живим втіленням влади.

Явний персональний характер політичного лідерства спонукав багатьох вчених ставити на чільне місце ті чи інші особисті властивості правителя.

Особливу увагу лідерам-правителям приділяли давньокитайські мудреці Гуань Чжун, Лао Цзи, Конфуцій, які вважали, що від морально-етичних якостей лідера залежать цілісність, процвітання імперій або їх занепад і розпад. Вони намагалися створити збірний образ ідеального лідера, тому що війни і соціальні конфлікти в Китаї вимагали лідера, який «зміг би повести за собою людей, підкорити сусідів і стати правителем сильного об'єднаного китайської держави» 1 .

У працях Конфуція поняття лідерства або керівництва позначається словом «cheng»> яке перекладається як управління державою, суспільно-політичним порядком або політикою. Відзначимо, що в працях Конфуція поняття управління (cheng) пов'язане з виправленням, поліпшенням, і воно включає суспільно-політичні ідеї типу «виконання обов'язку» і «правильна поведінка». Це відноситься і до якостей лідерів, які керують людьми: «Керувати значить виправляти. Якби ви показали правильний приклад, будучи правим, хто б смів чинити неправильно? »; «Нехай правитель буде правителем, підлеглий підлеглим, батько батьком, син сином»; «Якщо людина вміє чинити правильно, йому ніщо не буде заважати керувати. Якщо він не може чинити правильно, як він може виправити інших? » [1] [2]

Необхідними передумовами для виходу керівника на політичну арену є подолання самого себе, повний внутрішній спокій і гармонія. «Державний муж» повинен пройти складний процес етичної трансформації, щоб стати гідним носієм влади. Перша догма конфуціанства - впевненість в тому, що політика визначається нс якістю застосовуваних законів і засобів управління, а якістю діючих в ній людей: перебуваючи в руках «досконалого чоловіка», політика мимоволі стає досконалою. Інакше кажучи, в політиці основну увагу слід приділяти підбору людей 1 .

Античні історики ставили в центр історичних оповідань дії видатних лідерів, віддаючи перевагу їх особистим властивостям.

Так, Геродот, Плутарх, описуючи в першому столітті нашої ери дії видатних лідерів Тесея, Ромула, Фемистокла, Перикла і інших, розглядали їх як справжніх творців історії.

Макіавеллі звернувся до образу лідера - государя, який будь-якими засобами досягав політичних цілей.

Волюнтаристичне розуміння лідерства розвивав обществовед Т. Кар- Лейла, який розглядав політичного лідера як носія певних (аристократичних) якостей, підноситься його над іншими людьми і дозволяють йому займати відповідне положення у владі. Для філософа Ніцше прагнення до лідерства було продиктовано проявом «творчого інстинкту людини». Основоположник теорії соціалізації, соціолог Г. Тард, розглядав явище лідерства як основний закон соціального життя, а психологи 3. Фрейд, А. Адлер визначали його в термінах компенсаторною теорії, пояснювали прагнення до лідерства психічними дитячими травмами і компенсацією почуття неповноцінності особистості.

Як вірно зауважив Ж. Блондель, ми шукаємо великих чоловіків і жінок, які за висловом Бернса, «трансформують характер політичного життя», але не стикаємося чи в основному просто з посадовими особами?

  • [1] Котляров І. В. Соціологія лідерства: теоретичні, методологічні та аксіологічні аспекти. Мінськ: Бсларус. навука, 2013.
  • [2] Конфуцій. Бесіди і судження. URL: http://lunyu.ru/!2/7 (дата звернення: 19.05.2016).
 
<<   ЗМІСТ   >>