Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow ДОШКІЛЬНА ПЕДАГОГІКА

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

НЕОТОМІЗМ ЯК ПЕДАГОГІЧНА КОНЦЕПЦІЯ

Неотомізм відноситься до концепціям конфесійного виховання.

Історія створення дошкільних освітніх установ практично в усьому світі починалася з просвітницької діяльності церкви. Наприклад, основи дошкільної та початкової освіти у Франції були закладені завдяки боротьбі між католицьким і протестантським духовенством за освіту народних мас. Підвищення культури населення, навчання елементарним основам грамоти відбувалося в процесі виховання дітей в християнському дусі. Були створені спеціальні азбуки для дітей і «маленькі катехізиси». Індивідуальні методи навчання змінюються колективними. Це відбувається, коли засновник згромадження Братів християнських шкіл Жан-Батіст де ля Саль пропонує перенести досвід фронтального навчання студентів коледжу на роботу з більш молодшими дітьми.

На противагу думці екзистенціальної педагогіки, згідно з поглядами неотомистов, дитячий колектив - це найбільш доцільна середовище виховання, під впливом якої ростуть і вдосконалюються моральні сили дитини. Цікаво, що при цьому колектив дітей не ділиться за статевою ознакою - наприклад, в системі дошкільної освіти, і навіть в початковій школі Німеччини, завжди було спільне навчання дівчаток і хлопчиків.

Пізніше потужний потік в педагогіці неотомізму представляють прихильники провідної ролі соціуму в вихованні особистості (Е. Дюркгейм, Е. Шартьє, Ж. Капель, Л. Кро і ін.). Важливим агентом моральної соціалізації виступає в неотомістіческой педагогіці сім'я дитини і його вихователі. Взаємодіючи з дітьми, педагог виступає як носій певних культурних цінностей і норм, як «посол» дорослих в дитячий світ.

При цьому в Середні століття педагогу відводиться тільки роль безстороннього, відчуженого від особистих емоцій і запалу, виконавця громадської волі. Основними методами роботи з дітьми визнаються примус і наслідування. В основному педагоги, слідом за І. Кантом, дотримуються думки про те, що спочатку природа дитини є «зіпсованої» гріхом ( «радикальним злом»), - її потрібно виправити за допомогою виховання чеснот. Після праць Я. А. Коменського, Дж. Локка, Ж. Ж. Руссо погляд неотомистов на природу дитини змінюється. У дитині стали вбачати природне потяг до світла, знання, добра. У вихованні з'являється принцип «природосообразности», сутність якого зводиться до наступної думки: Господь дає душі природні сили - їх потрібно розшукати, щоб побачити світло в дитині.

Вважається, що розкриття почав християнства стосовно дитячої душі багато в чому сприяла теорія Ф. Фребеля. В основу своєї педагогічної теорії Фребель поклав розуміння розвитку як безперервного процесу розкриття божественної суті людини, його дрімаючих природних сил у творчій самодіяльності - в мові, іграх, будівництві, образотворчої та трудової діяльності.

Від вихователів дитячих садків потрібне поєднання любові і тверезого ставлення до дітей. Діти - це як би квіти, а педагоги - садівники. За квітами потрібно доглядати для того, щоб усунути всі, що буде несприятливо позначатися на їх зростанні і розвитку. Суворість як принцип у справі виховання тепер стає невизнанням добра в душі дитини. Дитячий сад повинен стати місцем, де розвивається природа дитини, відбувається розкриття всіх Божих дарів. Згідно думки американського педагога Ко, процитованої в його книзі «Соціальна теорія релігійного виховання», «школа і дитячий сад самі повинні створювати такі відносини, які дозволять дітям навчитися перетворювати життя поза ними на краще».

Вся історія конфесійного виховання, його педагогічний досвід, як у краплі води, відбилася в педагогічній концепції неотомізму.

Неотомізм - головний напрямок неосхоластики, яке бачить у вченні Ф. Аквінського ( «томізмі») найбільш досконале вираз філософії та релігії, це дозволяє здійснювати найбільш вдалий синтез віри і розуму, споглядання і практики, індивідуалізму і соборності. Як педагогічна концепція, неотомізм сформульований в працях Ж. Мар- тіена, Е. Жильсона (Франція), У. Каннігама, У. Макгакена (США), М. Казотт, М. Стефаніні (Італія), Р. Лівінгстона (Великобританія) і ін.

Неотомістіческая педагогіка висуває в якості основного постулату тезу про подвійну природу людини. Стверджується, що тілесне буття другорядне і минуще, між тим як головне у людини - це його безсмертна душа. Характерно, що при визначенні змісту воспитани я і навчання дошкільнят педагогам необхідно чітко вбачати «істини розуму і істини віри». Істини розуму ведуть дітей до Бога через створений світ, використовуючи аналогію і умовивід, а істини віри - через одкровення духу і інтуїцію.

При роботі з дітьми дошкільного віку проблема полягає в тому, що смисловий і чуттєвий досліди вони сприймають в тісному зв'язку з досліджуваним наочним матеріалом. Тому особливе значення надається вмінню переносити ідею на інший матеріал. Перший ступінь навчання полягає в наочному сприйнятті матеріалу, а друга - в такому його розумінні, яке дає дитині можливість застосовувати ідею до різних матеріалів. На живих наочних прикладах вихователь повинен показати дитині всю велич і різноманітність природного світу і підвести до думки про те, що він дуже гармонійно і мудро влаштований.

Наприклад, спостерігаючи за тим, як славки-кравчині навесні виоте гнізда, педагог задає вихованцям серію питань, які підводять їх в висновку про те, що самій птиці навчитися цьому неможливо: «Скільки б часу знадобилося їй, щоб досягти в цій складній справі майстерності? Скільки разів довелося б ... проколювати дірочки по краю листя ... Потрібно підбирати волокна і павутину і протягати їх через дірочки в листках ... Навчитися закріплювати волокна, розщеплюючи їх на кінчиках. І якби ... вона допустила найменшу помилку, гніздо просто розвалилася б ... Тому, як зшивати листя, не можна навчитися і за тисячу років. Птахи не вчаться цьому, вони роблять це інстинктивно. Кожне покоління славок відмінно справляється з цим завданням - тому що саме такими їх створив Бог! » [1] .

На прикладі спілкування з природою і спостереження за нею діти переконуються в тому, що птахи і риби, звірі і комахи - всі вони мають оригінальні пристосування, які допомагають їм вижити. У цьому вихованців вчать бачити промисел Божий по відношенню до всього живого і, в першу чергу, до людини. Потім мова йде про те, що Бог любить людину, тому той повинен відповідати йому тим, щоб намагатися бути на нього схожим, бути «хорошим». Це прекрасно демонструє система демонстраційних матеріалів: тематичних барвистих плакатів для фронтальної роботи і індивідуальних книг-альбомів. Вони розроблені співробітниками Інституту Головних Життєвих Принципів (США).

Наприклад, плакат і книга з циклу «Характери», присвячена «Організованості», демонструють її приклади і антиприкладом (на основі аналізу якості «незібраність») з життя природи і історії суспільства, окремої людини. Зміст методичного посібника для вихователів виглядає наступним чином.

  • 1. Що таке організованість.
  • 2. Як Бог закликає нас до організованості.
  • 3. Як Ісус служив зразком організованості.
  • 4. Як організованість надає життю сенс.
  • 5. Як організованість проявляється в історії.
  • 6. Яке відношення бактерії мають до організованості.
  • 7. Як організованість служить ключем до математики.
  • 8. Як бурундук служить зразком організованості.
  • 9. Як навчитися організованості.
  • 10. Як бути організованим в міру.
  • 11. Особиста хроніка виховання організованості.

За підсумками вивчення кожної такої теми діти отримують «Свідоцтво про становлення характеру», в якому ставлять свій підпис не тільки вони і педагоги, а й батьки. Таким чином, в неотомістіческой педагогіці виховання характеру надається велике знання. Згідно Генрі Клауду і Джону Таусенда, в методику виховання характеру, крім того, входять наступні компоненти:

  • - формування вміння спілкуватися з людьми;
  • - виховання почуття реальності і відповідальності;
  • - становлення твердих моральних принципів;
  • - розвиток талантів і здібностей дітей;
  • - закладання основ духовного життя дитини.

Для останнього потрібно створити такі умови і таким чином організувати простір дитячого садка, щоб у дитини проявилися всі паростки духу, все дари Божі - щоб дитячий сад став «квітником». У фребелев- ської педагогіці такий сад повинен відповідати наступним вимогам.

  • 1. Весь простір саду доцільно вибудовувати в формі прямокутника, хоча не виключаються й інші прості форми: кола і овали.
  • 2. Це спільний простір має розпадатися на дві частини: на частину «для всіх дітей» ( «для загального») і на частину для окремих членів ( «для приватного»). Перша сприймається як «обіймаються» і «охороняє», друга - як «обіймає» і «під охороною».
  • 3. Загальна частина ділиться на «землю саду» і «польову землю» (для знайомства з нульової і садовими рослинами: тут є місце для олійних рослин, для злаків, стрічкових, для бульбових і «Ріпне», «трав взагалі», для кормових трав). Кожній дитині може бути виділений особливий відрізок садової землі (з'єднуються в пари).
  • 4. Доріжки (головні і другорядні) поділяють і знову з'єднують сад в єдине ціле.

У такому саду діти вчаться не тільки жити разом і співпрацювати, а й доглядати за природою. Ф. Фребель писав, що «осмислений догляд за маленьким садом на вікні або в горщику становить для дитини чисте джерело морального облагородження. Так, освітньо впливає природа, надаючи вплив за допомогою найпростішого рослини на того, хто рано відкриває своє серце і розум для її благотворних впливів ». У цій думці, як в дзеркалі, відбиваються основні ідеї неотомістіческой педагогіки.

У деяких програмних і методичних розробках неотомізму, крім практики трудового виховання і зближення з природою, використовується практика терапевтичної метафори, наприклад, як в книзі «Виховання духовності у дітей» Пеггі Джей Дженкінс, доктора педагогічних наук (США). Для цього дітям демонструються досліди з дидактичним матеріалом, які символічним чином коментують тему заняття (уроку) і створюють установку.

Наприклад, дітям лунають надуті і ненадуті повітряні кулі і пропонується уявити собі, що кожен повітряна куля - це людина: «Ми бачимо тільки зовнішню сторону повітряної кулі або зовнішній вигляд людей. Нам здається, що саме ця, зовнішня сторона і є найголовніша. Однак насправді набагато важливіше те, що знаходиться всередині нас. Тому що саме внутрішній зміст визначає нашу зовнішність ... Також важливий наш внутрішній світ - наші думки і почуття ... Але найголовнішим є Дух, який присутній в нас ».

На наступному занятті дітям показують нитку і різнокольорові гудзики або намистини, що відрізняються ще й за розміром, формою і т.д. Нитка (шнур) символізує Дух, або Бога, намистинки (або гудзики) - людей. Кожна дитина повинна вибрати гудзики відповідно до кількості членів своєї сім'ї і нанизати їх на спільну нитку. Потім дітей підводять до висновку, що всіх людей об'єднує щось спільне: «Через серце кожної людини проходить" нитка ", яка зветься Духом ... Якщо ми згадаємо, що всі ми пов'язані однією духовною ниткою, то відчуємо близькість з іншими людьми». Потім дітям пропонується знайти в собі «цю сполучну всіх пас нитка любові, миру і досконалості».

Природним чином виховання чеснот стає метою дошкільної освіти. Відповідно, основним напрямком дошкільної педагогіки стає моральне виховання дітей (виховання чесності та доброти, гуманізму, любові до ближнього, здатності до самопожертви і т.д.). Це є основою для використання педагогіки неотомізму офіційною церковною владою для перетину сфер світського і релігійного виховання.

Неотомісти наполягають на необхідності релігійного виховання, домагаючись чільну роль церкви в організації освіти дітей. Неотомізім - педагогічна концепція, що отримала з 1879 р офіційне визнання Ватикану і прийнята до використання в конфесійних освітніх установах. Крім фінансування з боку католицької церкви такі установи часто отримують додаткові державні субсидії.

Однак неотомістіческая педагогіка використовується не тільки в католицьких країнах. Наприклад, в Данії, де основна релігія - протестантство, право на освіту та вибір батьками конфесійного дитячого садка закріплено демократичною конституцією 1849 р Завдяки демократичним законам батькам дозволено збиратися і наймати вихователів, відкривати сади на свій розсуд. Такі сади отримали назву незалежних, хоча вони фінансуються державою (на 75%), але вони не інспектують і не контролюються ним, хоча батьки мають право найняти експертів і проінспектувати дитячий сад.

  • [1] Чепмен Д. Загадкові і дивовижні. Двадцять живих прикладів, опровергающіхтеорію еволюції. М .: Паломник, 2000..
 
<<   ЗМІСТ   >>