Повна версія

Головна arrow Релігієзнавство arrow РЕЛІГІЄЗНАВСТВО

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

РЕЛІГІЙНА КОНВЕРСІЯ (ЗВЕРНЕННЯ) І ФЕНОМЕН «РАЦІОНАЛЬНОГО ВИБОРУ» РЕЛІГІЇ

Релігійна конверсія

Під релігійної конверсією (від лат. Conversio - «перехід на інший шлях») розуміється зміна світоглядних орієнтирів і способу життя, пов'язана з прийняттям нового віросповідання.

У релігійному сенсі такий перехід трактується як звернення в релігію - або людини, що раніше не мав релігійних потреб, або віруючого, що перестав розділяти погляди перш сповідувані релігії і переходить в іншу релігію.

Соціологічне розуміння враховує релігійний сенс, хоча частіше відносить релігійну конверсію до переходу віруючої людини з колишнього віросповідання в релігію інокультурного походження (наприклад, християнин переходить в іслам) або в будь-яке релігійне новоутворення (новий релігійний рух, культове співтовариство).

Тим самим релігійна конверсія відрізняється від іншого типу переходу - прозелітизму (від грец. Проститься; - «прибулець», лростграак; - «прихід»), коли мова йде не про вибір між різними релігіями, а про міжконфесійний переході в межах однієї релігії (скажімо , в рамках християнства - з лютеранства в православ'я, з православ'я в католицизм і т.п.).

У російській соціології релігії при розгляді конверсії нерідко використовується термін «релігійне звернення», сприйнятий з конфесійної лексики. Їм описується сукупність мотивів, дій і настроїв (ментальних і психоемоційних), притаманних людині при виборі і прийнятті будь-якої релігії. Поширеність також має і термін «рекрутування», застосовуваний до процесу поповнення рядів конверсійної релігійної групи.

історичний екскурс

Такі світові релігії, як християнство та іслам, не тільки визнають, але нерідко і активно підтримують можливість їх прийняття в регіонах з традиційним переважанням інших культур (в той же час відкидаючи релігійну конверсію по відношенню до своїх послідовників). Буддизм і традиційні духовні системи Далекого Сходу (даосизм, конфуціанство, синтоїзм) обмежено допускають релігійну конверсію, сприймаючи її в основному в формі релігійного синкретизму. Переважна кількість віруючих, які дотримуються етноцентричність релігійних традицій - іудеї, більшість індуїстів, друзи, зороастрійці, йезіди тощо., Не сприймають релігійної конверсії, або, як мінімум, не схвалюють це явище.

проблеми термінології

Ситуації вибору релігії і зміни релігійної ідентичності в залежності від обставин можуть сприйматися як схвально, так і поріцательно. Від цього залежать і смислові відтінки понять, що позначають релігійний перехід. Соціологія релігії прагне до безоценочному застосування цих понять, акцентуючи увагу на об'єктивному змісті процесів. З цієї точки зору можливі наступні трактування.

Конверт - віруючий, що належить до автохтонної етнічної спільності і перейшов з домінуючою в ній релігійної системи в инокультурную релігію (наприклад, російський житель Росії, який проживає в регіоні з історичним переважанням православ'я і став тут послідовником якоїсь із різновидів ісламу, буддизму чи іншої релігії) . Релігійне життя конвертитів здійснюється, як правило, в середовищі релігійних меншин. Змінену релігійну ідентичність конвертитів властиво підтримувати через підкреслене протиставлення свого життя «до» і «після» здобуття нового віросповідання (на користь останнього) і суворе дотримання новим релігійним практикам.

Прозеліт - поняття, історично і понині використовується в християнстві. У період раннього християнства прозелітами іменувалися язичники, які звернулися від багатобожжя до иудаистического монотеїзму, а також іудеї, що прийняли християнське вчення. З розвитком багатоконфесійності в християнстві прозелітами стали називати тих, хто переходив з однієї конфесії цієї релігії в іншу.

Прозелітизм - дії, що ведуть до переходу людини з одного віросповідання в інше (як правило, в рамках однієї і тієї ж релігії). Прихильниками «залишаємо» кимось релігії прозелітизм сприймається як умисне прагнення пропагандистів іншої конфесії спонукати людину до відмови від «істинної віри» і звернути його в свою релігію. Самі віруючі, які вчиняють перехід, зазвичай переконані в невідповідність колишнього віросповідання їх релігійних потреб і пояснюють новий вибір як усвідомлений і необхідний акт.

Прозелітизм можна уявити як процес з декількох складових: 1) усвідомлення людиною неприйнятність для себе вихідного віросповідання; 2) пошук нової релігійної ідентичності; 3) заохочувальні дії з боку представників обирається релігійного спрямування; 4) прийняття нового віросповідання і приєднання до його організаційним утворенням, що супроводжується підвищеною старанністю в проходженні існуючим там приписами і традиціям.

наукова дискусія

Єдине наукове пояснення релігійної конверсії поки не склалося - дослідниками пропонуються її трактування в діапазоні від примусового залучення ( «промивання мізків», «насильницька индоктринация», «обробка за допомогою психотехнік») до добровільної участі ( «кризи традиційної моделі віри», «усвідомлене самостійне релігійне самовизначення індивіда »).

Соціологічний підхід до релігійної конверсії передбачає: 1) характеристику соціальної ситуації (на макро- і мікрорівнях), в якій виявляється це явище; 2) визначення соціальних факторів, що впливають на виникнення конверсії і ступінь її успішності; 3) дослідження процесу релігійної конверсії на різних його стадіях (попередній період духовного пошуку, знайомство з новою релігією і її послідовниками, включення в діяльність релігійної групи); 4) аналіз наслідків для віруючих їх входу в нову релігійне середовище (змін у світогляді, особистісні властивості, ставлення до оточуючих і соціальних зв'язках).

Основними доказами відбулася релігійної конверсії зазвичай вважаються власне свідоцтво індивіда про самоідентифікацію з новою релігією і визнання його належності до цієї релігії іншими членами релігійної організації. Формальне посвідчення нової релігійної ідентичності далеко не завжди і не повністю означає істотне перебудову в світогляді і поведінці віруючого. Суб'єктивне сприйняття нового вчення індивідом і його особисті цілі участі в діяльності релігійної організації можуть не в усьому відповідати, а то і розходитися з дійсним укладом віросповідання і релігійних практик цієї організації. З'ясування реальних змін, що сталися з перетвореним, вимагає виявлення додаткових ознак конверсії. Ними можуть бути, наприклад, рсінтерпрстація віруючим своєї біографії в світлі нової релігії, засвоєння і вільне оперування «канонічним мовою» цієї релігії, відмова від визнання допустимими альтернативних пояснень і способів поведінки у ставленні до обраної релігії.

 
<<   ЗМІСТ   >>