Повна версія

Головна arrow Релігієзнавство arrow РЕЛІГІЄЗНАВСТВО

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ФАХІВЦІ

Поняття «спеціаліст», незважаючи на деяку спірність його вживання в російській мові, тим не менше вельми важливо в описі будь-якої релігійної традиції, аналізу структури релігійних взаємодій, а також в чималому ступені визначає своєрідність і релігійності як такої, і конкретної релігійної традиції. Під фахівцем прийнято розуміти носія релігійної традиції , який з точки зору спільноти володіє головним чином або винятковим правом взаємодії з вищою силою , а тому наділяється специфічними статусами , що відрізняють його від інших членів спільноти , і реалізуються в специфічних практиках.Попри всю різноманітність конкретних ролей, які можуть виконувати фахівці в релігійних традиціях, а також визначають ці ролі властивостей можна виділити в якості ключової умови то, що співтовариство делегує фахівцям право виступати від свого імені.

Слід зазначити, що наявність ролі фахівця є обов'язковим для функціонування релігійної спільноти як цілого, оскільки сама соціальна реальність робить практично неможливим абсолютну рівність членів релігійної традиції (об'єднання). Мова йде не стільки про соціальне розшарування, що проявляється в тому числі в нерівності економічних можливостей, скільки про специфічні навички, володіння якими відрізняє одних носіїв релігійної традиції від інших. Так, фахівець може не бути наділений спеціальним соціальним статусом, проте володіти виразним символічним капіталом , що дозволяє йому приймати рішення в специфічних ситуаціях, на відміну від всіх інших членів спільноти. Примітно, що за межами цих ситуацій фахівці нерідко позбавляються будь-яких було соціальних переваг. Наприклад, «співаки» в спільнотах індіанців оджибве грають центральну роль в релігійних церемоніях, а також, як правило, розпоряджаються матеріальними ресурсами, необхідними для церемоній, проте в повсякденному житті виконують ті ж соціальні ролі, що і їхні одноплемінники. Керівниками церемоній в спільнотах австралійських аборигенів є старійшини, які не володіють ніякими соціальними преференціями, привілеями або зобов'язаннями, за винятком тих, що визначаються їх віком.

У ряді випадків роль фахівця є наслідком специфічних ролей суб'єкта. Так, старійшина розпоряджається церемонією (проте далеко не завжди втілює предка) в силу віку, в гомерівському епосі жертвопринесення здійснюють царі, в культурі гавайців вождь був головною дійовою особою церемоній, якими розпоряджалися його найближчі радники, котрі володіли специфічними знаннями (перш за все історії спорідненості) і навичками. У цих випадках роль релігійного фахівця є свого роду додатковою по відношенню до інших форм соціальної діяльності (хоча вожді в Полінезії часто не були залучені в яку б то не було діяльність крім ритуальної) і ставала актуальною лише в специфічних контекстах - взаємодії з вищою силою. З ускладненням соціальної структури ускладнюється і роль фахівців, а також характер їх взаємовідносин з іншими соціальними групами. Так, в Римській республіці жерці утворювали спільноти (більш-менш замкнуті), доступ до яких визначався правом народження, виконанням ряду соціальних зобов'язань і т.п., причому за кожним з таких спільнот закріплювався особливий комплекс релігійних обов'язків.

В описаному вище випадку релігійний снеціалітет є специфічний інститут, тобто сформований і затверджений спільнотою як норми спосіб взаємодії. Для такого специалітети істотно, що релігійна діяльність фахівця розглядається не як додаткова , актуалізуються специфічними умовами , але як постійна форма діяльності. Поряд зі специфічними ролями, якими наділяється тут фахівець, істотними виявляються його статус. Нерідко статус фахівця визначається народженням. Так, брахман виступає не тільки як фахівця, але і в якості представника варни, особливого стану. У тих випадках , коли релігійний снеціалітет утворює виразний інститут , має місце внутрішня ієрархія , яка визначає в тому числі розподіл соціального капіталу.

Фахівці можуть утворювати як замкнуті спільноти, виключені з нерелігійних контекстів діяльності (що характерно для випадків дисциплінарної аскези, наприклад, чернецтва в християнстві і буддизмі або орденської життя суфіїв в ісламі), а можуть безпосередньо впливати на весь спектр соціального життя, як, наприклад, жрецькі колегії в республіканському Римі (втім, вплив був нерівним) або описувані Цезарем спільноти друїдів. Нерідко соціальне оформлення релігійного специалітети в інститут пов'язано з процесами перетворення релігійної сфери діяльності у відносно самостійну і автономну (що, наприклад, нехарактерно для «локальних» або «племінних релігій», а також релігійної повсякденності історичних і сучасних релігій), а по-друге, - формування канону священних текстів і віровчення. Остання обставина визначає ще одну функцію - поряд з проведенням ритуалів (тобто взаємодії з вищою силою) - релігійних фахівців, а саме - тлумачення текстів і репрезентацію віровчення. Дійсно, доступ до тексту визначається відповідним статусом, а доктрина нерідко закріплює в якості необхідності для спільноти наявність фахівців, що представляють справжню форму віровчення.

У той же час слід виділити релігійний специалитет, нерідко існуючий поряд або паралельно інституціалізувати і не припускає вероучительного оформлення. Такий специалитет, як правило, формується альтернативно інституту і нерідко актуальний в контексті релігійної повсякденності, в зв'язку чим він може бути названий неінсті- туціалізірованним. Так, в приході поряд з православним священиком є найбільш активні прихожани, в ряді питань виступають в якості носіїв специфічних знань і які мають право на проведення специфічних практик. Крім того, в вікарні типі релігійності (докладніше про це в пункті 7.4) можна бачити особливий спосіб оформлення релігійного авторитету, в рамках якого взаємодія з вищою силою наказує не тільки особливим фахівцям, а й особливим прихожанам. Слід зазначити, що відсутність інституціалізації в цьому випадку дозволяє співвіднести деякі сучасні форми релігійного специалітети з тими, що фіксуються в спільнотах, що характеризуються невисоким рівнем соціальної організації.

 
<<   ЗМІСТ   >>