Повна версія

Головна arrow Етика та Естетика arrow ЕТИКА

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ЕТИЧНА ЦІННІСТЬ І ЕТИЧНІ ЦІННОСТІ

Інформаційні складові термінів «етична цінність» і «етичні цінності» розрізняються. Іншими словами, об'єкти цих словосполучень демонструють екзистенціальну різницю.

«Цінність» - свідоме вимір, яке привносить людина як вид в наше буття. Як я вже згадувала раніше, якщо розглянути застосування слова в рамках наявних зв'язків, стане очевидно: цінність має на увазі, що щось займає унікальне місце в порівнянні з речами того ж типу, що «цінність» має зазвичай позитивне забарвлення. Визначення цього місця може бути результатом правильної оцінки або проводитися машинально, з використанням різних «вимірників». При розгляді в рамках етики ціннісні питання - питання, що виникають в міжлюдських відносинах, тобто особливості людей і дій.

Коли йдеться про етичну цінності, об'єкт оцінки знаходиться в реальності, тобто це конкретне реальне дію або конкретний реальна людина. В такому випадку «цінність дії» - це його особливість в порівнянні з іншими можливостями дій в умовах здійснення конкретної дії; «Цінність людини» ж - це його особливість в порівнянні з іншими людьми в наявних відносинах, в його позиціях і діях.

Особливість дії формують різні визначальні чинники. Можливості для різних дій в однакових умовах породжуються визначальними факторами, пов'язаними з людиною. Ми раніше вже стикалися з різними визначальними факторами, такими як психічні прояви, думки про структурні особливості людини, «значення», значущі акцепти.

Якщо розглянути ці визначальні чинники, то, що вони забезпечують для людини в міжлюдських відносинах посред- ствам можливостей і дій, їх значення для людини як виду, - то ми побачимо, що тільки визначальні чинники другого типу відкривають шлях для можливості - саме можливості - одночасної реалізації можливостей кожної людини і всіх людей. Тільки ці фактори можуть призвести до формування дій, які не вимагають «посягання» на людську цінність безпосередньо в етичних відносинах або побічно від будь-кого. І тільки вони дозволяють людині здійснити дії, які приводили б до захисту цінності та були б корисні для людини в етичних відносинах і для всіх людей.

Відомості, зібрані в результаті оцінки з урахуванням того, що забезпечили визначальні чинники людського виду завдяки особливостям сформованого дії, виявляються і знаннями про особливості роздумів але питань значущості та ціннісних переконань. У цьому контексті між ними є велика різниця. Коли «ціннісні іміджі» (те, що я називала «значущими речами»), що є правилами, спрямованими на захист користі людини в певних умовах, використовуються в якості критеріїв при оцінці певної дії (за винятком визначальних чинників дії), ми отримуємо оцінку-призму тільки для поведінки. На противагу цьому, ми бачимо, що «переконання, засновані на інформації» (ті фактори, які я називала «значеннями»), а також можливості дії в певних умовах є видом вимірників, який в будь-який час і в будь-якій ситуації може привести до інформації , пов'язаної з етичної цінністю (до даних про правильність - неправильність, цінності - нецінні). В даному випадку ми отримуємо відомості про деякі певних людських можливостях в міжлюдських відносинах. Значить, цінність дії, що володіє певною особливістю, стає пов'язаної з даними іншого роду, з даними про можливості людини (філософськими узагальненнями) - коли мова йде про цінності - нецінні, правильності - неправильності дії, тобто коли розглядається значення дії для всіх людей. Використання таких філософських відомостей при оцінці дії в певних етичних відносинах або застосування їх в якості визначальних чинників вимагає, щоб людина, що здійснює дію або оцінку, мав хоча б їх мінімумом. Людина, що здійснює дію з урахуванням цих відомостей, постає перед нами як людина, що володіє деякою особливою позицією в міжлюдських відносинах, в обумовленою «цінностями людини етичного». Ця позиція стає своєрідним «відповіддю» реального життєвого шляху людини, який надає значення такого роду відомостями.

Таким чином, етичні цінності, які постають перед нами в якості внутрішнього світу і особливостей людини в реальності, стають можливостями для життя і дій в міжлюдських відносинах, якщо дивитися з точки зору людини. При розгляді цих можливостей для дії з точки зору людини відомості про них є відомостями про один з видів реалізації дій, що представляють собою людську діяльність (феномен людини), або ж - дані про можливості для дії стають даними етики про деякі феномени особистості.

Якщо коротко - діяльність людини як виду формує частину його особливостей; при цьому сама діяльність реалізується в життя різними способами, тобто під людською діяльністю в реальному житті можна мати на увазі різні дії, феномени особистості. У свою чергу, діяльність під одним і тим же назвою, якщо вона здійснюється відповідно до цілей, виявляється «цінностями людини». Дія, що здійснюється відповідно до мети в міжлюдських відносинах, формує цінності людини етичного; життєвий шлях, пов'язаний з реалізацією дій такою людиною, утворює цінності етичних відносин.

Таким чином, етичні цінності є для людини можливостями життєвого шляху і дій в міжлюдських відносинах. За лише деякі люди реалізують ці можливості в житті. Реалізуючи їх, вони надають підтримку в розширенні їх поля в реальності.

 
<<   ЗМІСТ   >>