Повна версія

Головна arrow Етика та Естетика arrow ЕТИКА

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ВСТУП. ЕТИЧНІ ВІДНОСИНИ

Особливості етичних відносин

Етичні відносини - один з видів міжлюдських відносин, причому один з основоположних видів, це ціннісні відносини людей однієї групи з людьми іншої групи або з людьми в широкому сенсі слова - лицем до лиця або опосередковано. Даний тин відносин реалізується в діях.

Етичні відносини, які можна охарактеризувати і як людські відносини, завжди реалізуються в рамках конкретного події. Людина стикається з такими відносинами при наявності події або ланцюга подій, сформованих іншими людьми або іншими факторами. До того ж, межі подій - початок і кінець - настільки слизькі, що в цьому пересічному потоці можна говорити про події тільки з точки зору видимих кордонів, з точки зору позначаються нами дат початку і кінця відносин.

З іншого боку, людина, що переживає певні етичні відносини, як сам, так і що знаходяться у відносинах з ним інші особи, при двосторонній взаємодії знаходяться і в інших етичних відносинах, і в інших відносинах, відмінних за структурою від етичних. Ці інші відносини впливають безпосередньо на життя людини, зокрема - на його конкретні етичні відносини. В процесі подій люди переживають одноразові, незрівнянні ситуації і процес переплетення подій, що утворюють свого роду конвеєрну ланцюг ситуацій в процесі усвідомлення власного життя.

Людину може привести до розпачу заплутаність етичних відносин, при розгляді їх структури знаходять такий вид, який неясний при першому наближенні; в звичайному житті вони змушують іноді, якщо висловлюватися образно, без мотузки дертися на неприступну скелю, відправлятися в дорогу по пустелі, платити «всиханням» за можливість залишатися людиною. Якщо орієнтуватися тільки на достовірну інформацію, то марно намагатися перетворювати в об'єкт етичні відносини і експонувати проблеми; можливість жити з потребою в цінних етичних відносинах може сприйматися людиною як недовірливість. При цьому їх заплутаність не означає сплутаність, адже для того, щоб мати можливість йти, досить буває знайти потрібну підказку.

Я не збираюся заперечувати значимість вибору предметом дослідження відносин, які є реальністю і створюються реальністю (таких як етичні відносини), як не збираюся заперечувати і велику значимість інших предметів дослідження філософів. Єдиний ключ в дослідженні етичних відносин, єдині необхідні для цього дані пов'язані з діями осіб при взаємодії з іншими особами або в конкретних ситуаціях. Поле, що привертає нашу увагу, - незліченні одноразові дії реальних людей, а значить, тут ми ступаємо на тонкий лід. Однак є джерело, який дозволяє нам подолати брак інформації і врівноважити небезпека: письмові джерела - художня література. Ці твори часто демонструють події в їхньому розвитку, забезпечують можливість для дослідника робити кроки впевнено. І якщо необхідно обґрунтувати сказане - знову ж літературно-художні джерела прекрасно підходять. Хоча це і непросто, знання про етичні відносинах можуть бути отримані при живому спостереженні за людиною і «прогулянкам» по письмових творів. Але озеленити, змусити ожити етичні відносини; хіба це не диво: вивчати двох людей, які звикли ходити по одному канату.

Людина народжується на світ в різних умовах. Частина його оптологіческіх зв'язків базується на природних і історичних умовах, частина ж - на відносинах з іншими людьми. Якщо не брати до уваги необхідні відносини між людьми, які складають основу природної структури людини, то з інших відносин частину складають ті, що встановлюються прямо або побічно за бажанням, а частина - виникають випадково. Отже, одні - встановлюються, другі - з'являються несподівано.

Кожен індивід переживає відносини з іншими людьми як людина; якого типу б ці відносини не були, він діє як особа, що відноситься до конкретної групи. Етичні відносини - це такий тип відносин, який реалізується в діях індивіда, що належить до певної групи, щодо інших людей. Крім цього, всі інші міжлюдські стосунки - це стосунки між людьми, які є членами певних груп. В їх основі лежать етичні відносини або ж ці відносини спираються на етичні відносини.

Бекет любить Генріха, любить і Гвендолін. Бекет з Саксонії і є хранителем друку Англії. Генріх з Нормандії і є королем Англії. Нормандці відносяться зверхньо до саксонцям. Гвендолін - заточена принцеса. Бекет і Генріх поклялися в дружбі. І Генріх вимагає у Бекета Гвендолін. Бекет відправляє принцесу йому, потім чекає в головах мучающегося нічними кошмарами короля, вкриває його.

Чому Бекет так робить ? Тому що він з Саксонії і є хранителем друку ? Тому що він друг Генріха ? Тому що він любить ГвендолінV

Якщо подивитися на ці два типи міжлюдських відносин, про які йде мова, поставивши людини в центр, то вийде, що вони знаходяться близько один до одного, нерозривні. Однак якщо подивитися на їх структуру з точки зору філософії та пізнання, виключно як на відносини, то вийде, що ми зіткнулися з двома різними за своєю структурою міжлюдськими відносинами.

Один з цих типів - міжлюдські і людські відносини: такі відносини, як Бекет - Генріх II, Антігона - Полі- нік, Маленький Принц - Лис, доктор Ріє - жителі Орана, Раскольников - стара лихварки. Інший тип - це незалежні від людини (підкреслимо: незалежні від людини, а не від людей) відносини, які створюються або поповнюються індивідами як членами групи: громадянин - держава, прем'єр-міністр - міністри, президент - парламент, чоловік - дружина, вчитель - учень, керований - управитель, роботодавець - працівник, король - хранитель друку.

Якщо в центр уваги поставити суспільство як поле, що володіє особливою структурою в історичному процесі, то вийде, що відносини цих двох типів, які відносяться до людини і отримали назву суспільних відносин, - це в найширшому сенсі правові відносини. Ці відносини і відносини між цими відносинами утворюють структуру суспільства.

Про який би їх вигляді не йшлося, одна з основних загальних особливостей суспільних відносин - існування тільки в якості відносин; причини появи таких відносин пов'язані з різноманітністю соціальних функцій. З цієї точки зре- [1]

ні я, такі відносини, які є продуктом людської діяльності, володіють власною екзистенціальною структурою і не є незалежними відносинами. Іншими словами, немає існування дружини і чоловіка в окремо, є тільки відносини чоловік - дружина; немає існування керівника і підлеглого в окремо, є тільки відносини керівник - підлеглий. Кожні з такого роду відносин, приклади яких ще можна довго приводити, будуються на різних типах права у вузькому значенні. І найголовніше, кожен тип відносин, який достовірний в одних кордонах, окреслених правом, реалізується неповторно. Тому що кожна людина, чоловік чи, співробітник чи, індивідуальний, має свої суспільні зв'язки і діє як особа, яка належить до певної групи. Якщо подивитися на такого роду реальні суспільні відносини в житті і на дії людей, що знаходяться в цих відносинах, ми побачимо, що вони відкрито або побічно спираються на етичні відносини; якщо докопатися, рано чи пізно ми зіткнемося з окремою людиною - якимось Ахмедом або Мехмедом [2] .

Незважаючи на те, що суспільні відносини існують тільки в якості відносин, особливість етичних відносин полягає в тому, що вони є реальними пережитими відносинами, виникають між реальними людьми, які перебувають у відносинах. Люди, що переживають етичні відносини, роблять це не в поняттях, властивих усталеним суспільним відносинам. Етичні відносини - це відносини конкретної людини з конкретною людиною або конкретною ситуацією. Ці люди - реальні люди, які мають свої імена та звання, неповторні і відносяться до певної групи, і ситуація кожен раз певна, неповторна: Антігона і Полінік одні, мешканці Орана і ситуація, з якою стикається доктор Ріє, неповторні.

Нарешті, інший ключовою особливістю етичних відносин є наявність відносин значимості - незначне ™, ціннісних відносин, які переживаються людьми в конкретній цінуй подій, утворюються за рахунок дій людей. Ось ці самі дії або оживляють, або осушують ціннісні світи людей. При цьому не в кожних міжлюдських і людських відносинах проявляються етичні відносини; більшість людських відносин не є етичними відносинами. В результаті визначення структури дій буде нескладно побачити, що

етичних цінностей (людських цінностей, цінностей відносин між людьми і складових їх основу інших цінностей) в життя дуже мало.

Самі суспільні відносини як відносини понять знаходяться за межами цінностей; проте є ціннісні аспекти в зв'язках дій і людей, які формують ці відносини або що знаходяться в них. При цьому залишається питання, чи є етичними діями самі події і дії осіб, які формують події. Це, найчастіше, також має враховуватися при дослідженні ситуації. І ця складність, якщо і не є великою перешкодою в дослідженнях виключно з інформаційною метою (тобто з метою соціологічного пояснення події або з метою записати історію події), то є ризиком при аналізі суспільних подій або щоденних подій з метою визначити правильність дії і зрозуміти шляхи вирішення проблем. З цієї точки зору наполегливо обстоюють «науковий підхід» до повсякденних подій (НЕ ціннісний підхід [3] ) не тільки є складним видом аналізу, але і недостатнім для бажаючих надсилати події на користь людей, тому що для цього потрібно виходити не тільки з умов реального знання, а й з ціннісного підходу.

Структурна різниця між етичними відносинами і суспільними відносинами може бути описана наступним чином. Етичні відносини - це відносини, пережиті людьми в ланцюзі подій, що вимагають постійного зіткнення і виявляються в конкретних історичних реаліях. Тим часом суспільні відносини - це відносини, які створюються на основі інтересів і мають тільки фактичну реальність.

У цій фактичної реальності є два різних види. Перший - це формування таких відносин на основі бажань групи, тобто поява групи, другий же - входження людини в готові суспільні відносини, суспільну ситуацію. Ці відносини, які мають різну подієву реальність і призводять нас до різних проблем [4] , розрізняються з точки зору своєї екзистенціальної структури. Вони формуються, окреслюють межі поведінки вступають в них індивідів, зберігаючи стійкість.

У суспільних відносин є своя історія [5] . Це - історія зміни правових відносин, переоцінки цінностей, яка пов'язана зі зміною типу організації суспільства, зміни в структурі конкретного суспільства, переходу до нового типу. Все це формує громадську історію, породжену подіями.

У світлі цієї особливості суспільних відносин одиничність етичних відносин виступає як історична однократность, яка реалізується безпосередньо і лише в ланцюзі подій при постійній взаємодії. Однократность етичних відносин виникає з однократності дій, неповторності і одиничності умов, в яких знаходиться людина. Паралелі з цим на рівні суспільних відносин - події та поведінки, які можна назвати громадськими, і колективні дії [6] . Оцінки такого роду подій даються і в соціології, проте соціологічне пояснення не проникає в глибину процесів. Кожна дія людини, пов'язане з його «роллю», в основі своїй має етичні відносини: протягом життя людини все, що він робить, - це дії поряд з подіями, що відбуваються на задньому плані.

Суспільні відносини проявляються як сукупності різних відносин. Ці сукупності формуються при опорі на деякі принципи. Різні сукупності, побудовані на одних принципах, формують певний тип суспільства. Тип побудови відносин, які формують цю сукупність, в свою чергу, визначає правовий лад в країні. Сукупності, що формують суспільні відносини в певних місцях, в певний час, в певних процесах, визначають громадську структуру в країні. Зміна в формі структури відносин, що формують такого роду сукупності, визначають суспільні зміни, зміна функціональних зв'язків - ліквідація їх або становлення нових - призводить до створення іншого типу суспільства.

Коли ми говоримо про тип суспільства, об'єктом є реальні, існуючі суспільства; суспільства, сформовані на основі однакових функціональних зв'язків, - при розпізнанні цієї єдності - відносяться до відповідного типу і в рамках соціології діляться на соціально-класові суб'єкти. «Тип» - це не «модель» (хоча сьогодні під «громадськими моделями» часто розуміються «типи суспільства» і два поняття часто плутаються). «Модель» - це сукупність можливостей по створенню громадських відносин або функціональних відносин, сукупність, що формується з опорою на деякі принципи, пов'язані з питаннями цінностей. Іншими словами, «моделі» - це свого роду громадські теорії або погляди в рамках філософського підходу до суспільства. Вони являють собою погляди, які не пояснюють те, що відбувається, а прагнуть прояснити те, що відбувається в бажанні змінити сто. При цьому, з іншого боку, в якості моделі може братися і існуючий стан справ.

Так ось, структурна особливість суспільних відносин - наявність мінливих структур; етичні ж відносини по структурі своїй незмінні - формують її образи життя і дій людини визначають структурні можливості людини, форми їх реалізації.

І етичні відносини людей з їх похідними формують, в свою чергу, реалії людини (світ людини, історію людства), які суть суспільні реалії. Їх взаємопроникнення і взаємовплив визначають пріоритет етичних відносин. Було б корисним враховувати, що цей пріоритет етичних відносин (тобто той факт, що вони складають основу всіх людських відносин) присутня скрізь; де б і що людина не робила, обов'язково є етичні відносини, все, що він робить, прямо або побічно пов'язане з питаннями цінностей. У наукових дослідженнях, в сферах соціології та історії корисно не забувати про людський фактор при вивченні нескінченних дій в рамках суспільних відносин. Це корисно, хоча зрідка може призводити і до негативних наслідків. Корисно враховувати це і при наукових дослідженнях ситуацій, в яких реалізується людський фактор, і дослідженнях суспільних змін (наприклад, якщо в країні є законодавчо закріплений принцип «свободи преси», то проясниться питання про невільних джерелах інформації і про те, що потрібно зробити для зміни ситуації).

  • [1] Ануй Ж. Томас Бекет / пер. з фр. Е. Булгакової // Ануй Ж. П'єси. Т. 1. М.: Гудьял-Пресс, 1999..
  • [2] 2 Поле існування, зване суспільством, - це сукупність відносин (в соціології - рольові відносини, відносини між організаціями) між функціональними відносинами, які створюються і складиваютсямежду людьми як членами групи.
  • [3] Чи не ціннісний підхід має на увазі, гадаю, розгляд без суб'єктивних оцінок (це до уваги тих, хто не бачить різниці між оцінкою цінності і цінністю).
  • [4] До речі, той факт, що старі суспільні відносини діють в якої-небудь групи, незважаючи на зміни в законах, або той факт, що зберігаються старі закони, незважаючи на те, що деякі суспільні відносини змінилися, тобто. закони та розвиток суспільних відносин не збігаються, призводить до залежності основ відносин від етичних відносин.
  • [5] Наприклад, зміна у взаєморозумінні між чоловіком і дружиною, роботодавцем і працівником, історія змін в сімейному і трудовому праві (есліпосмотреть з точки зору організаційної), історія змін в праві, економіці, освіті країни.
  • [6] Як приклад можна привести вибори або страйк. До слова, структурна різниця між громадськими та етичними відносинами чітко простежується в п'єсі «Бульвар Дюран» А. Салакру (див .: Salacrou A. Boulevard Durand, Gallimard, 1996).
 
<<   ЗМІСТ   >>