Повна версія

Головна arrow Філософія arrow ІСТОРІЯ І ФІЛОСОФІЯ НАУКИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ПРОБЛЕМА СУБ'ЄКТА І ОБ'ЄКТА В СОЦІАЛЬНО-ГУМАНІТАРНИХ НАУКАХ

Основні характеристики об'єкта і суб'єкта соціально-гуманітарного пізнання

Різноманіття вимірювань і аспектів проблеми суб'єкта і об'єкта в пізнанні, в тому числі соціально-гуманітарному, не піддається повному обліку і опису. Тому тут ми зупинимося на ключових характеристиках цієї проблеми.

Філософська і общенаучная гносеологічна проблема «суб'єкт - об'єкт» конкретизується в філософії науки як проблема «дослідник - об'єкт дослідження».

Об'єктом будь-якої науки називається те, на що спрямована діяльність дослідника і що протистоїть йому як об'єктивна, тобто незалежна від свідомості, реальність.

У найзагальнішому вигляді об'єктом соціально-гуманітарного пізнання

є суспільство, культура і людина у всій складності і різноманітті їх соціального і історичного буття.

Крім зовнішніх об'єктивацій матеріальних проявів соціуму, культури, суспільних відносин, духовних процесів в об'єкт соціально-гуманітарного пізнання вписаний сама людина з його свідомістю і мисленням, залучений в суспільні зв'язки та колективні форми діяльності. Очевидно, що такий об'єкт не може бути вичерпно вивчений на основі природних наук дисциплін (анатомії, біології, медицини, нейрофізіології і т.д.).

До основними параметрами об'єкту соціально-гуманітарного знання відносяться:

  • 1) « человекоразмерност' ». Людина, в якому переплетені соціальне і біологічне, духовне і вітальне, здатний втручатися в хід соціальних подій. Отже, в об'єкті соціально-гуманітарного пізнання переплітаються стихійне і свідоме, емоційний, раціональне і внерациональное;
  • 2) гетерономност' (грец. - інший ) - складність, многосоставность цього об'єкта. Соціокультурна дійсність завжди залежна від мислення і активності людини. Процесуальний і диференційований характер соціуму, суб'єктивність мислення учасників подій і неминучість розбіжностей в їх пізнанні наділяє ці події рисами невизначеності і варіативності;
  • 3) унікальність: події і явища постають як унікальні, індивідуальні, що володіють цінністю. До них не застосовні в повній мірі процедури узагальнення і генералізації, що використовуються в природознавстві;
  • 4) континуальность (безперервність): об'єкт розтягується на багато поколінь і типи цивілізацій, включає в себе як індивідуальне, так і соціальні виміри. Духовні цінності, моральні принципи, побутові норми, наукові принципи і т.п. передаються з покоління в покоління;
  • 5) змінність: об'єкт соціально-гуманітарного знання знаходиться в постійній динаміці, розвитку;
  • 6) проблематичність експерименту: принципових заперечень проти експерименту немає, проте він не може бути таким, як в природознавстві, оскільки висока ймовірність помилок, до того ж повернутися в початкове положення неможливо;
  • 7) детермінація майбутнім: очікуване стан об'єкта багато в чому визначає траєкторію його розвитку в сьогоденні.

Ці особливості об'єкта соціально-гуманітарного знання обумовлюють і специфіку цього пізнання.

  • 1. Людська суб'єктивність не може бути елімінувати з соціально-гуманітарного пізнання. Воно повинно враховувати включеність людини в події і можливість впливу на соціальні процеси. Тому соціально-гуманітарне пізнання передбачає єдність об'єктивного і суб'єктивного.
  • 2. Зміст соціально-гуманітарного знання має постійно змінюватися, «встигати» за розвитком об'єкта.
  • 3. Соціально-гуманітарне знання важко піддається структуруванню і типологізації, висловом у точній мові і категоризації. Це не означає, що кожен може говорити все що хоче і вигадувати будь-які категорії і конструкції. Для мови соціально-гуманітарного знання характерні образність, символізм, вживання метафор. Понятійний апарат включає поняття різних наук: антропології, культурології, психології, соціології, політології, соціальної філософії, юриспруденції, економіки, управління і т.д.
  • 4. Емпіричною і джерельною базою соціально-гуманітарного знання можуть виступати хроніки, літописи, художні твори ( «Слово о полку Ігоревім»), архівні матеріали, речові археологічні свідчення минулого, документи, листи, написи і т.д.

Об'єкт соціально-гуманітарного пізнання задає методи свого вивчення - пояснювальні і інтерпретаційні процедури, «розуміють» методики, статистично-імовірнісні методи, метод критичного раціоналізму, що передбачає критику існуючого порядку речей.

Як уже зазначалося, в силу складного характеру об'єкта, використання різних пізнавальних методів і прийомів, суб'єктивних особливостей пізнає в соціально-гуманітарному знанні не може бути ніякої однієї-єдиної пояснювальній теорії або концепції. Шукачам і аспірантам слід знати цю обставину і не претендувати на відкриття деяких вічних істин, які нарешті відкриють очі світу і вченим.

Тому соціально-гуманітарне знання постає як багатоскладне, багатовимірне зміст, в якому конкурує безліч теорій і концепцій.

Категорія «об'єкт» соціально-гуманітарного пізнання має соотносительную категорію «суб'єкт» соціально-гуманітарного пізнання.

У загальному сенсі суб'єкт пізнання є активно діючий індивід або група індивідів; людина (група людей) діючий, пізнає, мислячий в відверненні від його конкретних індивідуальних характеристик.

Це визначення відноситься і до суб'єкту соціально-гуманітарного пізнання, який може бути як індивідуальним, так і колективним.

Категорія «суб'єкт» соціально-гуманітарного пізнання включає в себе кілька рівнів змістовної інтерпретації:

  • 1) емпіричний суб'єкт, тобто реально діючий в суспільстві і історії людина (Аристотель, Платон, Декарт, М. Бахтін і т.д.);
  • 2) колективний суб'єкт, тобто ту чи іншу наукову спільноту;
  • 3) трансцендентальний суб'єкт, який розуміється як «свідомість взагалі».

Індивідуальний суб'єкт соціально-гуманітарного пізнання має ряд особливостей.

1. Індивідуальний суб'єкт - це учасник пізнавального процесу, який привносить в соціально-гуманітарне знання особистісну позицію, особистісне бачення, продукує особистісне знання (цю тему розробляв М. Полані. Особистісний знання. М., 1976). Не випадково всі види і форми соціально-гуманітарного знання ідентифікуються з іменами їх творців, які піднімаються до крити- чески-конструктивного погляду на що відбуваються в світі процеси, проблематизують, ставлять під сумнів «розумність дійсності» і існуючого порядку речей, виходять за межі очевидного і прийнятого в соціумі.

Індивідуальним суб'єктом може бути вчений, мислитель, літератор, художник, представник етносу, лідер, керівник, громадський діяч, пророк і т.д.

Суб'єкт соціально-гуманітарного пізнання - той, хто аналізує суспільні процеси, вловлює і висловлює дух епохи, її тенденції, відображає цілі і інтенції часу і існуючих поколінь, спосіб забезпечити змістовне приріст соціально-гуманітарного знання. У видимому випадковому зчепленні подій і дій суб'єкт соціально-гуманітарного пізнання шукає закономірність (хоча це і важко). Він використовує потенціал проективно-конструктивної функції мислення і пропонує пояснювальну модель соціального розвитку або фрагмента соціуму.

Оскільки суб'єкт соціально-гуманітарного пізнання включений в життєвий світ, він повинен бути зрозумілий не як гносеологічна абстракція, а як цілісне, одночасно пізнає і переживає істота.

На особливу увагу серед індивідуальних суб'єктів заслуговують лідери і керівники різного рівня, рангу і масштабу. Вони представляють якесь співтовариство, виступають від його імені і привласнюють собі право вирішального голосу в створенні образу соціокультурної реальності. Такий індивідуальний суб'єкт може з найбільшою повнотою акумулювати і з найбільшою переконливістю висловлювати ідеї, настрої, інтереси людей, розуміти і оцінювати завдання свого часу, бачити нові громадські перспективи і позитивні зміни.

У такому контексті індивідуальний суб'єкт до набору ряду якостей (інтелект, активність, енергійність, воля, відповідальність і т.д.) додає інші якості - здатність до організації, консолідації, виробленні програм і проектів, швидкому реагуванню, ефективним рішенням і діям, справедливості. Все це повинно поєднуватися з неможливістю поспішних максималистских дій.

Саме тут з найбільшою очевидністю виявляє себе активність суб'єкта соціально-гуманітарного знання, збіг суб'єкта пізнання і суб'єкта дії.

  • 2. Індивідуальний суб'єкт володіє зрілою формою рефлексії з приводу індивідуальних і загальнолюдських проблем буття. Прагнення зрозуміти епоху, місце людини в світі, руху історії та культури - все це вимагає адекватних засобів пізнання. Тому багатий, образний, точний, аргументовану, переконливий дискурс - необхідна складова індивідуального суб'єкта.
  • 3. Індивідуальний суб'єкт, досліджуючи об'єкт, одночасно вирішує завдання власної самореалізації. Створювані ним праці свідчать про потенційні можливості самої людини - творця історії і культури, продовжують життя його духу.
  • 4. Індивідуальний суб'єкт використовує складне поєднання і взаємодія свідомості з його логікою і аргументацією і несвідомого, інтуїтивного міропостіженія. Саме в сфері соціально-гуманітарного знання чітко і інтенсивно поєднуються різноманітні форми освоєння світу: наука, мистецтво, релігія, а також буденне, ігрове, різні форми когнітивних практик і технологій.
  • 5. Для індивідуального суб'єкта значимі гуманістичні цілі і цінності. Його мислення відрізняється позитивною і творчою спрямованістю. В образі світу, що створюється соціально-гуманітарним знанням, немає місця для есхатологічних сценаріїв, зате є для оптимізму і конструктиву.
  • 6. На вченій - представника соціально-гуманітарного знання - лежить місія виступати експертом в здійсненні контролю в ряді областей: атомна енергетика, генна інженерія, екологія, клонування, маніпуляції людською психікою і т.д.
  • 7. Індивідуальний суб'єкт не може орієнтуватися на методи природознавства і технічних наук, зокрема, пов'язаних з математизацией, оскільки це призводить до редукції в формах механіцизму, физикализма, біологізму і т.д., хоча і не виключає використання математичних і кількісних методів в ряді областей соціально-гуманітарних знання. Суб'єкт соціально-гуманітарного знання більше налаштований на діалог (текстів, культур, авторів, розумінь), ніж в природознавстві. Суб'єкт соціально-гуманітарного знання сам робить свій досвід, змінюючи навколишню культурно-історичну реальність.

Положення суспільствознавців в Росії сьогодні невтішно. Статус їх з точки зору психологічних, матеріальних, інституціональних, професійних проблем, використання потенціалу досить низький.

 
<<   ЗМІСТ   >>