Повна версія

Головна arrow Соціологія arrow ЗАГАЛЬНА СОЦІОЛОГІЯ. СПЕЦІАЛЬНІ СОЦІОЛОГІЧНІ ТЕОРІЇ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

СОЦІОЛОГІЯ КУЛЬТУРИ

Культура як об'єкт соціального пізнання

Поняття «культура» є ключовим у філософії, культурології, етнографії, антропології. Разом з тим точний зміст цього поняття досі не визначений. Існують сотні формулювань поняття культури.

Термін «культура» латинського походження. Спочатку оп означав обробіток, обробку землі.

Надалі під культурою розумілася сукупність матеріальних і духовних цінностей, створених людиною. В цьому суть філософського підходу до культури.

Соціологія розглядає культуру в соціальному аспекті, а саме її роль у функціонуванні та розвитку суспільства. У широкому сенсі культура розуміється як сукупність засобів, форм, зразків і орієнтирів взаємодії людей з природою і соціальним середовищем. У вузькому сенсі культура трактується як система цінностей, переконань і норм поведінки, притаманних певним групам людей.

Засновники соціології Е.Дюркгейм і М. Вебер, багато сучасних вчені вважають, що саме культура грає визначальну роль в житті суспільства, забезпечує її цілісність і розвиток. Обґрунтуванню вирішального впливу культурного чинника на економічний розвиток присвячений знаменитий працю Вебера? Протестантська етика і дух капіталізму ». У цій книзі показано, що культура протестантизму стимулювала ринкову мотивацію поведінки її носіїв і тим самим сприяла формуванню капіталізму. Класична традиція в соціології заперечує і зворотного впливу економіки на культуру.

Протилежну позицію з питання про взаємодію економіки і культури займає марксизм. Як вже зазначалося, з його точки зору визначальну роль в житті суспільства грає матеріальне виробництво, а культура виростає з економічної діяльності людини і обслуговує її. При цьому марксизм визнавав і зворотний вплив культури па економіку.

У соціології існує декілька площин аналізу культурних явищ.

За суб'єкту носію культури розрізняються суспільство, нація, клас, демографічні, територіальні та інші групи, нарешті, окрема особистість.

За функціональної ролі виділяють культуру загальну, необхідну кожному члену суспільства і спеціальну, необхідну людям різних професій. Між цими видами культури немає жорстко встановлених, фіксованих меж.

За походженням (генезису) розрізняють три форми культури - елітарну , народну і масову .

Елітарна культура створюється привілейованою частиною суспільства, професійними творцями. Характеризується духовним аристократизмом, ціннісно-смисловий самодостатністю і закритістю.

Народна культура виникає стихійно, відображаючи життя, погляди і ідеали народу в поезії, танцях, архітектурі, образотворчому і декоративно-прикладному мистецтві. Вона, як правило, пепер- соніфіцірована (наприклад, фольклор).

Масова культура (сленгове назва -? Поп-культура *) створюється професійними авторами для споживання основною масою населення. Породжена урбанізацією, руйнуванням звичної для колишніх сільський жителів середовища проживання. Широке поширення отримала у другій половині XX століття як засіб розваги і формування установки на споживацтво (конс'юмеризм).

За видами прийнято виділяти культуру матеріальну і духів ву. Такий поділ є досить умовним, оскільки існує цілий ряд як би «наскрізних» культур (наприклад, екологічна, фізична).

За своїм характером культура може бути релігійної та світської .

За рівнями соціологічного аналізу культури виділяють:

1) емпіричний рівень, представлений установами, організаціями та інститутами культури; 2) нормативний рівень, який регулює поведінку індивідів і соціальних груп; 3) вищий рівень культури, який концентрує в собі фундаментальні цінності, ідеї і символи.

Соціологи виділяють кілька основних закономірностей в розвитку культури:

  • 1) залежність типу культури від умов життя суспільства і її зворотній вплив на ці умови;
  • 2) наступність у розвитку культури. Вона може бути тимчасовою (вертикальної) і просторової (горизонтальної), позитивної (наприклад, продовження культурної традиції) і негативної (заперечення колишнього культурного досвіду);
  • 3) нерівномірність розвитку. Виражається в двох аспектах: а) її розквіт і занепад часто не збігаються з відповідним станом інших сфер суспільного життя, особливо економіки; б) самі види культури розвиваються нерівномірно;
  • 4) особлива роль особистості і людської індивідуальності в культурному процесі.

У виробництві і розповсюдженні культурних цінностей виділяють три якісних стрибка:

  • 1) поява писемності, що дозволило зберігати багато творів культури і обмінюватися ними;
  • 2) винахід друкарства, що дозволило різко збільшити можливості поширення культурної продукції;
  • 3) використання досягнень науково-технічної революції (телебачення, відео- і аудіоапаратура, комп'ютери та ін.).

Науково-технічна революція сприяла поширенню масової культури, що перетворилася в феномен світового масштабу. Її головна функція - розважально-компенсаторна. Твори масової культури (пісні, шлягери, кіносеріалів та ін.) Задовольняють поточні запити значної частини суспільства і порівняно швидко виходять з моди.

Елементом масової культури є кітч (нім. Kitchen - несмак, штамп). Це поняття використовується для характеристики примітивізації та обмитнення естетичних цінностей.

Молодіжні бунти 60-х років в західних країнах виявили обмежену ефективність впливу масової культури на людину. Причину такого становища соціологи угледіли в її безадрес- ності, спрямованості па все суспільство. У наступні десятиліття масова культура модифікувалася з урахуванням специфіки різних соціальних груп, стала технічно більш оснащеною.

Радянський тип масової культури грунтувався на цінностях до- індустріальпого, традиційного суспільства - зрівняльний розподіл, колективізм, трудової взаємодопомоги, жертовному аскетизмі та ін. Їм відкидався набір цінностей західного суспільства (достаток, благополуччя, індивідуальний успіх і ін.), Який оголошувався безперспективним, міщанським .

Новітні тенденції у розвитку масової культури за кордоном і в Росії такі: експансія візуальних форм і жанрів, які тіснять «книжкову» культуру; «Зрощення» суспільної свідомості із засобами масової комунікації; криза соціально-культурної ідентичності, що викликається нівелюванням культурних відмінностей під впливом глобальної системи масових комунікацій.

В даний час все більше поширюється, особливо в містах, масова культура, пов'язана з так званим престижним споживанням. Феномен престижного споживання полягає в прагненні людей знайти соціальний статус через придбання певних речей. Таке придбання мотивовані не життєвими потребами, а міркуваннями наслідування соціальним статусом кола осіб, який є орієнтиром для людини. Це може стосуватися пс тільки речей, але і форм проведення дозвілля, виховання дітей і т. Д.

Сучасну масову культуру слід розглядати як атрибут «суспільства споживання», складний соціокультурний феномен, що відрізняється високим ступенем динамізму і адаптивності до мінливих глобальному середовищі.

Звісно ж, що політика російської держави в культурній сфері повинна бути спрямована на збереження системи цінностей і колориту вітчизняної культури, на виховання особистості, здатної сприймати досягнення інших культур. У той же час вона повинна протидіяти культурної уніфікації, яка позбавляє вітчизняну культур її самобутності.

Таким чином, соціологічний аналіз культури дає можливість вивчити соціальне і територіальний розподіл в суспільстві цінностей культури; способи освоєння, використання і створення цих цінностей; соціальні тенденції культурної динаміки.

 
<<   ЗМІСТ   >>