Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow ЗАГАЛЬНІ ОСНОВИ ПЕДАГОГІКИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ПІДГОТОВКА ПІДРОСТАЮЧОГО ПОКОЛІННЯ ДО СІМЕЙНОГО ЖИТТЯ.

Ця функція виховання і освіти дуже актуальна в даний час. Якщо діти ростуть без установки на шлюб, народження дітей і їх виховання, у них не формується відповідальність перед наступними поколіннями, руйнуються багато соціальні норми і цінності. З давніх-давен в Росії у підростаючого покоління формувалася установка на родину, святість шлюбу, народження дітей. Це закріплювалося в свідомості від покоління до покоління. Сучасною молоддю ці цінності сприймаються як архаїзм.

СУЧАСНІ ПІДХОДИ ДО ВИХОВАННЯ

В даний час досить чітко визначилися кілька підходів до виховання, перш за все, на теоретико-методологічному рівні.

Яка Формує - це практично традиційний підхід у вітчизняній педагогіці, коли формування розуміється як процес цілеспрямованого виховного впливу на дитину (А. І. Кочетов, Б. Т. Лихачов, Г. Н. Філонов та ін.). Технологічно виховання на основі формує підходу організується в поведінкової моделі: показати зразок - пояснити - вправляти. Практика виховання організовує систему бажаних якостей особистості в формі Законів школи, Правил для учнів, Кодексу честі і т.п.

Синергетичний підхід до виховання спирається на теорію самоорганізації складних систем (В. А. Ігнатова, С. В. Кульне- вич, Н. М. Талаічук, С. С. Шевельова та ін.). В умовах невизначеності майбутнього, нестабільності сьогодення і інших проявів хаосу і невизначеності виховання не може бути підпорядковане цілеспрямованого управління. Тим більше що й саме виховання являє собою область невизначеності.

У процесі виховання важко чітко диференціювати, що в вихованця змінилося під впливом або в процесі взаємодії з вихователем, а що - під впливом якихось інших чинників. Синергетичний підхід ставить педагога в умови нелінійного осмислення процесу виховання, визнання відкритості виховної системи, що організує значення випадковостей (флуктуацій). Такий підхід допускає стрибкоподібне зміна особистості, якщо навіть короткочасне педагогічна взаємодія виявиться поблизу точки біфуркації (розгалуження, вибору), які визначають головні тенденції зміни особистості і виникають в області цінностей особистості дитини та її моральних установок. Про це свого часу писав К. Д. Ушинський: «... В невичерпно багатою природою людини бувають і такі явища, коли сильне душевне потрясіння, надзвичайний порив духу, високе одухотворення - одним ударом винищують і знищують закоренілі звички, як би стираючи, спалюючи своїм полум'ям усю попередню історію людини, щоб почати нову, під новим прапором ». На цій же ідеї будується метод «вибуху», розроблений А. С. Макаренка.

Антропологічний підхід виходить з розуміння дитини як паритетного суб'єкта педагогічної взаємодії (III. А. Амо- нашвілі, Б. М. Бім-Бад, В. Б. Куликов, Г. М. Коджаспирова, Л. М. Лузіна та ін.). В області антропологічного підходу до виховання багато було зроблено К. Д. Ушинського, філософами-екзі- стенціалістамі (О. Больнов та ін.)

Виховна система, вибудувана на антропологічних засадах, відповідає ряду умов:

  • • відкрита постановка гуманістичних цілей як моральних чеснот: терпимості, довіри, людяності та ін .;
  • • спеціальну увагу до здоров'я вихованців, виховання у них здорового способу життя і безпечної поведінки;
  • • постійна педагогічна діагностика, спрямована на виявлення природних задатків і здібностей вихованців;
  • • організація виховного процесу з урахуванням специфіки провідних видів діяльності в певному віці, сензітів- них передумов психічного розвитку;
  • • забезпечення самовизначення особистості кожного вихованця в процесі подолання труднощів, прояву ініціативи і відповідальності;
  • • природосообразной, ненасильницькі методи виховання.

В основі культурологічного підходу лежить, перш за

за все, гуманістична психологія (О. С. Газман, А. В. Іванов, Н. Б. Крилова та ін.). Прихильники цього підходу повністю заперечують виховання як спеціально організований процес. Вихованці в процесі взаємодії з дорослими, з миром, освоюючи культуру, виховуються, освоюють норми і цінності. За дитиною залишається право самостійно будувати свій образ життя, вибирати область інтелектуальних, фізичних, художніх інтересів, самостійно вирішувати свої проблеми. Вихователь в такій системі виступає як фасилітатор, демонструючи розуміння дитини, прийняття його, схвалення, довіру, відкритий особистісний інтерес до нього.

Аксіологічний підхід (В. А. Караковский, А. В. Кірья- кова, І. Б. Котова, Є. М. Шиянов, Н. Е. Щуркова, Е. А. Ямбург та ін.). Виховання в системі педагогічної аксіології будується як процес освоєння цінностей, їх інтеріоризація і включає кілька етапів:

  • • пред'явлення цінності в реальних умовах виховання;
  • • первинне оцінювання, забезпечення емоційно позитивного ставлення до даної цінності;
  • • виявлення сенсу цінності і її значення;
  • • прийняття усвідомленої цінності;
  • • включення прийнятого ціннісного ставлення в реальні соціальні умови дій і спілкування вихованців;
  • • закріплення ціннісного ставлення в діяльності і поведінці вихованців.

В основі герменевтичного підходу лежить філософська теорія розуміння і інтерпретації гуманітарних явищ, побудована на ідеях В. Дільтея, Г. Гадамера, Е. Гуссерля (А. Ф. Закірова, В. Г1. Зінченко, Ю. В. Сенько, І. І. Сулима та ін.). Герменевтическая виховна практика будується як робота з переживаннями дітей, їх спогадами, очікуваннями, фантазіями. У вихованні велике місце займає дитяча творчість: вірші, пісні, есе, щоденники, листи, автобіографічні записи. Вихователь також згадує своє дитинство, рефлексує його, проживає спогади з дитинства. Він в такій системі співпрацює з дитиною, а не керує ним. Виховання на такій основі має навчити дитину розуміти оточуючих людей і себе.

Социализирующий підхід являє виховання як багатовимірну і відкриту соціальну систему, де на особистість вихованця варіативно впливають різні соціальні джерела (В. Г. Бочарова, М. А. Галагузова, А. В. Мудрик, М. В. Шакурова, В. Р. Ясницька ). Найважливішою характеристикою виховання є його соціальна ефективність , тобто забезпечення соціалізації дитини та її особистісного самовизначення.

Методологічні засади социализирующего підходу шикуються з позицій прагматичних ідей різних філософських і соціологічних напрямків в науковій думці XX століття. Дж. Диоі, один з головних ідеологів прагматизму в педагогіці, стверджував: «Правильно вибудуване освіта починається з активних занятті, що мають соціальне коріння і певну корисність». Ключовим поняттям в концепції социализирующего підходу є соціальне виховання. Термін «соціальне виховання» з'явився в побуті педагогічної теорії на початку XX ст. Цим поняттям вітчизняна педагогіка прагнула окреслити нову область громадянського виховання - формування соціальної та політичної активності особистості, «розвиток смаку до соціальної діяльності« (В. В. Зеньковський).

Психо? Перапевтіческій підхід (В. М. Букатов, Н. П. Капустін, В. П. Кащенко, Л. Д. Лебедєва, Т. А. Стефаіовская і ін.). У вихованні стали все частіше вдаватися до методів психотерапії, яка свого часу запозичила їх з педагогіки. В оновленому вигляді і з новими назвами ці методи викликають ефект новизни. До них відносять всілякі терапії: арттерапія в різноманітті своїх проявів (музикотерапія, танцювальна терапія, психодрама та ін.), Библиотерапия, кольоротерапія, пісочна терапія і т.д.

Гендерно-статевої підхід (II. А. Бердяєв, II. II. Блонський,

О. І. Ключко, Д. В. Колесов, І. С. Кон, Є. Г. Костяшкін, А. Г. Хріп- кова, Л. В. Штилева і ін.). У вітчизняному соціогуманітарної знанні найбільш відомі три погляди на статеві відмінності між жінками і чоловіками, які отримують своє відображення в освіті: «різні і нерівні», «різні, але рівноправні», «рівність при розбіжностях». Погляди на гендерну і статеву трактування цих відмінностей вимагають сучасного осмислення для педагогіки, теорії і практики виховання і освіти. Окремі аспекти проблеми статі в освіті отримали сучасне трактування в гендерних дослідженнях з соціології, соціальної історії, психології та в інших, суміжних з педагогікою науках. Реалізація гендерно-статевого підходу в освіті дозволить по-новому поглянути на воспітанітс дітей різної статі.

Таким чином, виховання являє собою складне і багатоаспектне явище, місце і значення якого в структурі цінностей тієї чи іншої цивілізації важко переоцінити.

Контрольні питання і завдання

  • 1. Як ви зрозуміли, коли і чому виникло виховання?
  • 2. Доведіть, що у тварин немає такого явища як виховання.
  • 3. Чим навчення відрізняється від виховання?
  • 4. Дайте характеристику особливостям категорії «виховання» в її загальнокультурної трактуванні.
  • 5. Перелічіть і коротко охарактеризуйте основні підходи до виховання, визначилися в сучасній педагогіці.
  • 6. Чи згодні ви з класиком?

В. М. Бехтерєв [1]

«Виховання, яке мало б служити наріжним каменем в житті сучасного суспільства, до цих пір ще не користується ні з боку суспільства, ні з боку уряду тією увагою, яку воно заслуговує.

... Людина, що отримав виховання ... має як би дві природи - одна купується як успадкована частина його організації від предків і утворює собою ряд природжених і спадкових рефлексів, інша ж набувається шляхом природного вправи і штучного створення навичок і утворює собою сукупність вихованих рефлексів .

... Людина, як соціальна одиниця, є продуктом виховання, а не є результатом природжених або спадкових умов ... без виховання людина залишається на ступеня жалюгідного тваринного, який не може собі навіть забезпечити власного життя.

... Якщо освіта дає нам людини з ерудицією, то виховання створює інтелігентну і діяльну особистість в кращому сенсі цього слова. Воно лежить в значній мірі в основі того, що відомо під назвою морального обличчя людини, його характеру і волі ...

Звідси зрозуміло, що ідеалом сучасного виховання повинно бути виховання з дня народження ».

7. Наведіть конкретні приклади, що ілюструють основні функції виховання і освіти.

  • [1] Бехтерєв В. М. Питання суспільного виховання. М., 1910.
 
<<   ЗМІСТ   >>