Повна версія

Головна arrow Література arrow ІСТОРІЯ РОСІЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ XVIII СТОЛІТТЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ІПОЛИТ ФЕДОРОВИЧ БОГДАНОВИЧ (1743-1803)

Іполит Федорович Богданович - високоталановитих поет, що зробив великий особистий вплив на поезію пушкінської епохи і на самого Пушкіна. Він був сином дрібного українського дворянина (так званого шляхтича). У десять років Іполит Богданович був записаний юнкером Юстіц-колегії в Москві; пізніше навчався в якомусь «при Сенатській конторі математичному училище», потім познайомився з М. М. Хераскова.

Згідно з розповіддю Н. М. Карамзіна, «Одного разу є до директора Московського театру хлопчик років п'ятнадцяти, скромний, навіть сором'язливий, і каже йому, що він дворянин і бажає бути - актором! Директор, розмовляючи з ним, дізнається його полювання до віршування; доводить йому непристойність акторської звання для благородної людини; записує його в університет і бере жити до себе в будинок. Цей хлопчик був Іполит Богданович, а директор театру (що не менш гідно зауваження) - Михайло Матвійович Херасков. <...> Тоді Богданович дізнався правила мови і віршування, мови іноземні та придбав інші відомості, необхідні для успіхів обдарування; наука не дає таланту, але утворює його » [1] .

Згодом Богданович служить в Петербурзі перекладачем в Іноземної колегії, потім в Дрездені секретарем російського посольства в Саксонії; видає журнал «Збори новин», редагує газету Академії наук «Санкгпетербургскіе ведомости» (нарешті відсторонений за «друкарські похибки»); «Найвища прихильність» після прочитання Катериною II поеми «Серденько»; з 1783 р Богданович академік, бере участь у створенні «Словника Академії Російської»; в 1796 р оселився в родині брата у Сумах, звідти переїхав до Курська; помер самотнім холостяком.

Перші великі публікації Богдановича - переклад поеми Вольтера «Поема на руйнування Лісабона» (тисяча сімсот шістьдесят три) і його власна дидактична поема «Суто блаженство» (1765), звернена до спадкоємця Павлу Петровичу, яким поет нагадує про різницю «вінців» государів «лагідних» і государів «злих»:

Одні вийдуть народною любов'ю,

Предзнаменуя світ, спокій, тишу;

Інші купляться лиходійствами і кров'ю:

Їм буде ненависть коритися в полоні.

Зостануться перші спокійні, безпечні,

І слава виголосить по світу ім'я їх;

Але будуть нарешті останні нещасні,

Собою роблячи нещасними інших.

<...>

Щоб щастя приобресть сугубе сім століттям,

Вчися, великий князь, числом прикладів цих,

Великим бути царем, великою людиною,

До щастя твоєму і підданих твоїх [2] .

Згодом у своїй збірці «Ліра» (1773) Богданович надрукував поему в скороченому майже вдвічі вигляді під назвою «Блаженство народів»; цитовані рядки (в тому числі і звернення до Павла, вже перебував у немилості у своєї матері) були їм зняті.

Поема «Серденько» - кращий твір І. Богдановича, яке справило неабиякий вплив на російську поезіюХГХ в. Перша його частина публікувалася в 1778 р в якості «казки у віршах» «Душенькіни пригоди», потім текст був підданий переробці, продовжений і перетворився в «древню повість в вільних віршах» вже під назвою « Серденько » (1783), яку видав А . А. Ржевський. Сюжет про кохання німфи Психеї і Амура був відомий в Росії за творами Апулея і Лафонтена. Лафонтенову повість разом з віршованими вставками перевів в 1769 р під назвою «Любов Псише і Купідона» Федір Іванович Дмитрієв-Мамонов (1727-1805), особа вельми цікава (до переведення долучено основне твір Мамонова - натурфілософські алегорія «Дворянин-Філософ»). Богданович, однак, написав навіть не вільний переклад, а русифіковану творчу варіацію цього сюжету, жартівливо-граціозні інтонації якої зберігають свою чарівність і сьогодні. По суті справи, давньогрецький міф був оповитий атмосферою російської чарівної казки, так що німфа Психея, у Богдановича призначена оракулом в дружини якомусь страшному «чудовиську», потім опинилася в обставинах, відомих, наприклад, за сюжетом казки «Аленький цветочек», а богиня Венера - в одному світі зі Змієм Гориничем, джерелом живої та мертвої води, Кощієм, Цар-дівицю і садом з золотими яблуками ... Одночасно читачеві епохи Катерини II в творі раз у раз пред'являлися сучасні йому реалії (предмети побуту, елементи жіночої оди і т. п.). В одній зі сцен поеми про Венеру розповідається:

Богиня, заснувавши старовинний свій парад І в раковину сівши, як пишуть на картинах,

Пустилася по водах на трьох великих дельфінів.

П. Н. Сакулин на початку XX ст. помітив поданим приводу: «Цього саме опис ходи Венери, яке ми часто можемо зустріти на картинах з міфологічними сюжетами. Поет цього не приховує, додавши: «... як пишуть на картинах» [3] .

Чертоги Амура, зовсім як петербурзькі палаци, обвішані картинами, портретами серденько:

Скрізь її портрети Були по стінах,

У простих уборах і ошатних І в різних сукнях маскарадних.

У всіх ти, серденько, нарядах хороша:

За образу ль який цариці ти одягнена,

Пастушкою чи де сидиш у куреня,

У всіх ти чудо світу ...

Це алегорична і емблематична живопис, популярна в Росії за часів Богдановича:

Чи бажає вона побачити себе в картинах?

В іншій - до неї фауни несуть Помонін ріг,

І в'яжуть їй вінки, і рвуть квіти в долинах,

І пісні їй дудять, і скачуть в круговінах.

В іншій - вона, з щитом престрашний на грудях, Палладой Поряд, загрожує на коні ...

«Легкий стиль» Богдановича, його сюжетне майстерність не раз провокували пізніших авторів на прямі наслідування, а в ряді сцен «Руслана і Людмили» молодого Пушкіна простежується парафрастіческіе зв'язок з текстом «серденько» (серденько на окрасу палати Амура - Людмила в садах Чорномора).

Вільний вірш, раніше вдало застосований Сумарокова в байках, був винахідливо використаний Богдановичем в крупнооб'емних творі, виконавши тут функції, аналогічні функціям онегинской строфи у Пушкіна: розкріпачити мовні інтонації оповідача, викладає сюжет в невимушено-розмовної манері:

В середині цих лугів І вод, і берегів

Стояв богінін храм між безлічі стовпів.

Цей храм з усіх боків являв два різних входу:

Особливо - для богів,

Особливо - для народу.

Передодня, врата, і храм, і вівтар І кожна їх частина, і кожна фігура,

І загально вся архітектура Зовні і всередині Зображала вид грайливого Амура ...

Старовинна повість у віршах «Добромисл» (опубл. 1805) стилістично примикає до «серденько»: основні властиві їй стилізаторські прийоми і віршовані знахідки тут повторені, але виглядають незрівнянно більш блідою.

Про образі петербурзького життя Богдановича Карамзін згадує, що він жив «на Василівському острові, в тихому, відокремленому будиночку, займаючись музикою і віршами, у щасливій безтурботності і свободи; мав приємні знайомства, любив іноді виїжджати, але ще більш повертатися додому, де муза очікувала його з новими ідеями і квітами ... » [4] . Проте цей сором'язливий добродушна людина в 70-і роки за тодішнім модному пошесті був активним масоном і навіть майстром ложі «Дев'ять муз». Втім, для учня Хераськова це цілком «очікувано». Поема «Блаженство народів» (1773), що вийшла в результаті саморедагування ранньої поеми «Суто блаженство», в деяких своїх мотивах несе відбиток зв'язку з масонськими захопленнями Богдановича.

Збірник «Російські прислів'я» (1785) - ще одна робота І. Богдановича (доручена йому безпосередньо Катериною II). Це авторські перекладання , Парафразис справжніх російських народних прислів'їв, нерідко сильно перероблених і перетворених на вірші, а також «прислів'я», просто вигадані самим Богдановичем. Стилізаторськими основа цього творіння цілком в дусі часу, а його висока просвітницька вартість незаперечна.

І. Богданович був однією з найбільш вагомих фігур в гуртку Хераськова, а його «Серденько» -? жива і читається поезія донині.

  • [1] Карамзін Н. М. Про Богдановича і його творах // Карамзін Н. М. Вибрані статті і листи. М., 1982. С. 114.
  • [2] Про рядку «Їм буде ненависть коритися в полоні» Карамзін писав, чтоето, на його думку, «кращий вірш в поемі» (Див. Там же. С. 117). Дійсно, це надзвичайно ємний і несподіваний словесний образ.
  • [3] Сакулин П. Н. Філологія і культурологія. М., 1990. С. 171.
  • [4] Карамзін І. М. Про Богдановича і його творах. С. 118.
 
<<   ЗМІСТ   >>