Повна версія

Головна arrow Література arrow ІСТОРІЯ РОСІЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ XVIII СТОЛІТТЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ХЕРАСКОВ МИХАЙЛО МАТВІЙОВИЧ (1733-1807)

Михайло Матвійович Херасков - поет, прозаїк і драматург, народився в Переяславі (Полтавська губернія) і був нащадком переселився з Валахії в Росію боярина. Він був молодший за свого вчителя Сумарокова на шістнадцять років, але теж навчався в Сухопутному шляхетному корпусі. Потім послідувала багаторічна служба в Московському університеті, де Хераськов побував керівником бібліотеки і друкарні, але також і університетського театру. Згодом він по черзі служив на посадах директора і куратора (попечителя) університету, благополучно закінчивши свою кар'єру одним з вищих російських чиновників.

Хераськов вніс в жанрову систему російського класицизму унікальний особистий внесок. Так, він написав дві героїчні поеми - «Чесмесскій бій» (одна тисячі сімсот сімдесят одна) і «Россіяда» (опубл. 1 779), причому на національні теми (тільки що сталася перемога над турецьким флотом при Чесме і взяття Казані молодим Іваном IV).

Для розуміння того, що Іван IV, по суті, один з головних по-Классіцістское позитивних героїв « Россіяда », істотно нагадати, що ця поема створена за кілька десятиліть до появи «Історії держави Російської» М. М. Карамзіна. У своїй праці Карамзін, з довірою ставився до деяких свідчень про Івана Грозного і його епохи іноземних сучасників, описав його правління як низку нелюдських жорстокостей (створивши тим самим образ, психологічний вплив якого на нащадків відчутно донині). Хераськов ще не відчував цього впливу. (Русский же фольклор, наприклад - про що поет міг пам'ятати, - відноситься до Івана IV з повагою.)

Царя Івана уві сні відвідує чудове і страшне бачення:

Розкрилося небо раптом вздремавшего очам,

І бачить Іван сумних предків там,

Котори кров'ю своєю увінчалися,

Але в колишньому образі очам його були;

Батиїв меч у груди Олегову встромити;

Георгій, брат його, лежить закривавлений;

Нещасний Феогност кайдани тяжкі носить,

Помсти ордам за смерть і рани просить;

Схиливши голови свої, стогнала князі ті,

Котори мучений в їх були животі.

Там бачиться закон, потоптаний, принижений,

Ліющійся струми сліз і мороком оточений;

- згаслу здається князів російських рід;

Вельможі, хто плаче, в зневірі народ;

Там особи бліді в крові зображені,

Котори в життя їх ордами ураження;

Він бачить родичів і предків дивиться своїх,

Їх муки, їх тугу, глибокі рани їх.

Якщо порівняти з Тредиаковским або Ломоносовим, кидається в очі, наскільки помірно вдається классицист Хераськов до церковнославянизмами, витримуючи «високий стиль» епічної поеми в опорі в основному на сучасну йому російську лексику. Повчально і порівняння «природного» словопорядка у Хераскова з тими складними інверсіями, які можна спостерігати в більш ранні періоди у Кантеміра або Тредіаковського (а після самого Хераськова, в кінці XVIII ст., Знову можна спостерігати, наприклад, у Державіна). Склад оповідання в «Россіяда» повільний, але вельми зрозумілий.

І тінь рекла йому: «Отшед в мученье чому,

Ропт на тебе, ці стоять перед Богом;

Останній убієнних злочинницьку рукою

Твій предок Олександр, я, колишній князь Тверской,

Прийшов з верхів небес від сну тебе силу поставити,

Твій розум просвітити, отечество позбавити ... »

Тінь князя Тверського виступає Божим посланцем і волає до Івана як до християнського государя, на якому лежить обов'язок захищати Росію. Країна так само изранена, як колись убитий ординцями князь:

«Зри виразки ти мої, в очах тугу і морок,

Се точний при тобі країни російської зрак!

Зри члени ти мої, криваві, скрушно,

І сели вобразе і гради зруйновані;

Днесь той же самий меч, яким я ражен І тою ж рукою Росії в груди встромився,

ЛІЕТ кров її! .. омита кров'ю сію,

Забув, що Бога ти маєш суддею;

Крик кожного раба, страждання і стогін,

Злетівши на небеса, течуть перед Божий трон;

Ти підданим за зло відповідати не сподіваєшся,

Але Господу за їх печалі відповідаєш.

Вздремавшую в тобі премудрість воскреси,

Отечество, народ, себе від зла спаси;

Будь пастир, будь герой, тебе твій Бог полюбить; Потомство пізніше хвали тобі засурмить.

Чи не барися! загримить! рази! так Бог велів ... »

Віщав, і далі вещаті не хотів.

Чертог небесними променями осяявся,

У славі Олександр до Божого дому оселиться. Збентежений Іван не бачить його в імлі;

Страх в серці відчув, печалі на чолі;

Мрія скор, бачення відлетіло,

Але в царську думка свій лик глибоко впечатлело І сну приємного царю не віддає;

З сумного одра він смутний повстає,

Кидає грізні до майбутніх очі.

Як мандрівник у степу серед глибокої ночі,

Почується кругом себе шипіння зміїв,

До притулку ніде надії не мавши,

Чи не знає, де ступити і де шукати порятунку,

При кожному кроці він боїться докорів, -

Такий був Іоанн, нагадавши страшний сон ...

Стій же епічної повільністю розгортає Хераськов розповідь про подальші події «Россіяда». У поемі маса подробиць, сюжет її складно і майстерно збудований. Особливо важливо, що «Россіяда» була першим зразком російського епосу (раніше Ломоносов почав епічну поему «Петро Великий», але створив тільки дві перші її пісні).

У жанрі епічної поеми М.М. Хераськов працював і згодом - поеми «Володимир Відроджений» (1785), «Цар або Врятований Новгород» (1800).

Далі, серед російських класицистів саме Хераськов наполегливо писав прозу. Йому належить роман «Нума Помпилий, або Процвітаючий Рим» (1768), а також досліди своєрідною «віршованій прози» - романи «Кадм і Гармонія» (1786) і «Полидор, син Кадма і Гармонії» (1794). С. Т. Аксаков згадує: «Перша-ліпша мені книга була« Кадм і Гармонія », твір Хераскова, і його ж« Полидор, син Кадма і Гармонії ». Тоді мені дуже подобалися ці книги, а пихатий мірний мову віршованої прози здавався мені досконалістю » [1] .

М.М. Херасков написав також двадцять трагедій і комедій, серед яких слід вказати на трагедії «Пламена» (1765) і «Борислав» (1774), а також комедії «Безбожник» (1761) і «ненависник» (1774).

Хераськов-драматург був вельми самостійним у своїх принципах автором. Уже в ранній його трагедії «Венеціанська черниця" (1758) вводяться прийоми, що нагадують швидше про шекспірівському театрі, ніж про театр західних класицистів (наприклад, героїня виходить на сцену із закривавленою пов'язкою на виколотих очах подібно до Глостера з «Короля Ліра» - класицисти в своїх п'єсах воліли устами різних вісників розповідати глядачам про біди, що трапилися з їх героями, а не демонструвати кров на сцені). Він продовжував писати трагедії протягом усього свого творчого життя - «Ідолопоклонники, або Горислава» (1782), «Звільнена Москва» (одна тисяча сімсот дев'яносто вісім) і ін. Однак відбувалася і еволюція Хераськова-драматурга від класицизму до «слізної» ( «міщанської») драмі - «Друг нещасних» (одна тисяча сімсот сімдесят один), «Гнані» (1775) і ін., не дивлячись на засудження його вчителем Сумарокова «сього нового капосного роду». У таланті Хераськова явно були присутні об'єктивні передумови до творчості в цьому саме роді.

Досить численні морально-релігійні поеми Хераскова - «Селім і Селіма» (1 771), «Всесвіт» (1790), «Пілігрими, або Шукачі щастя» (1795) і «Бахаріяна, або Невідомий» (1803). Писав він і в інших віршованих жанрах, виступав як критик. Масонські мотиви у творчості Хераськова, про які чимало говорилося різними авторами, є відлунням його реальної роботи в ложах (в масонстві, як і в цивільній службі, він досяг значних ступенів). Херасков (спільно з Н. І. Новіковим) "деякий час видавав масонський журнал« Ранковий світло »(1777). Розуміти людей того часу часом досить важко, але безсумнівний факт, що, як це не дивовижно, в Хераскову його масонські захоплення уживалися з щирим патріотизмом і православним віросповіданням. Втім, «внутрішньо» цей факт все ж не настільки простий: наприклад, в «Нуме Помпілія» чимало промовистих випадів проти церкви, чернецтва і церковного богослужіння.

Але головне - його організаторська діяльність як письменника: саме навколо Хераскова слідом за Сумарокова довгий час концентрувалися сили російського класицизму. У Хераскову-че- ловеке не було сумароковской викликає яскравості, зате він умів обходитися з людьми і при цьому був людиною небайдужою, співчутливим. Не випадково до нього тягнулися поети, які становлять «гурток Хераськова» - Олексій Андрійович Ржевський, Михайло Микитович Муравйов, Іполит Федорович Богданович идр.

  • [1] Аксаков С. Т. Собр. соч. У 3 т. Т. 1. М., 1986. С. 402. Літературна техніка «віршованій прози» передбачала підбір останнього слова (в цілком прозаїчної фразі і в тексті, записаному в рядок, а не в стовпчик, як у віршах) по складовому обсягу його заударного частини (дактилічний, жіноче, мужскоеокончаніе). Систематично ставлячи в кінець пропозицій підібрані в такий спосіб слова, іноді чергуючи їх в сусідніх реченнях так, як чергуються віршові клаузули (наприклад, дактилічний-жіноче, дактилічний-жіноче закінчення і т. П.), Автор надавав тексту своєрідну ритмічність.
 
<<   ЗМІСТ   >>