Головна Етика та Естетика
ДІЛОВА ЕТИКА ТА ЕТИКЕТ
|
|
|||||
МОРАЛЬНИЙ КОДЕКС ДІЛОВОЇ ЛЮДИНИНеобхідність економічної модернізації країни і вирішення інших проблем вимагає підвищення значення вимог моралі до професійної діяльності ділової людини. Проте, часто вираз «етика ділового спілкування» означає не сукупність спеціальних наукових знань про моральні вимоги, які висуваються діловій людині, а скоріше один з численних професійних моральних кодексів, які стали одним з наслідків історично сформованого поділу праці. Норми моралі тут створювалися під сильнішим впливом зацікавлених організацій і теоретичної думки, ніж норми моральності в цілому. Тому в них міститься більший момент раціонального обґрунтування необхідності виконання тих чи інших моральних вимог стосовно до представників певної професії. Однак тут слід виділити універсальні правила, дотримання яких необхідно для ділової діяльності в цілому. Вітчизняні духовно-моральні основи ділового поведінки були викладені вперше ще в «Повчанні синам» Володимира Моно-маха, який писав про соціальну відповідальність і необхідність підтримки ділової репутації: «Всього ж більш убогих не забувайте, але, наскільки можете, під силу годуйте і подавайте сироті і вдовицю виправдовуйте самі, а не давайте сильним губити людину ... Говорячи щось, погане або хороше, не кляніться Богом, не хреститеся, бо немає тобі в цьому ніякої потреби. Якщо ж вам доведеться хрест цілувати братії чи кому -або, то, перевіривши серце своє, на чому можете встояти, на тому і цілуйте, а поцілувавши, пильнувати, щоб, переступивши, не погубити душі своєї ». У царській Росії існувала добре налагоджена система купецьких гільдій, зі своїм кодексом честі, правилами роботи, системою присвоєння статусів. Купець першої гільдії за своїм становищем відповідав званню дійсного статського радника, назвавши військове партіку- Ляру - генерал-майору. Купець першої гільдії мав право здійснювати міжнародні перевезення в режимі «зеленого коридору». За всю історію Російської імперії щодо купців першої гільдії не було жодного судового розгляду за контрабанду. У 1912 р російськими купцями було вироблено сім принципів підприємництва в Росії. Цей документ з повною підставою можна вважати відправною точкою формування сучасного ділового етичного кодексу Росії [1] :
Звичайно, Росія почала третього тисячоліття сильно відрізняється від Росії початку XX в. Змінилася не тільки країна, змінився весь світ, що наклало відбиток на всю ділову культуру. Однак, незважаючи на всі зміни, що відбуваються, основні ідеї, сформульовані в «Семи принципах», зберігають своє значення і зараз, про що свідчить схвалення зазначеного кодексу в 1995 р на Всеросійській конференції Товариства купців і промисловців (першої після 1917 р). До основних труднощів у розвитку російського підприємництва, особливо малого й середнього, можна віднести як відсутність міцного правового порядку в економіці, недосконалість антимонопольного законодавства, так і адміністративні бар'єри. Однак не останню роль грає, можливо, і сама роз'єднаність людей справи, що діють, як правило, за принципом «сам за себе». Сьогодні тільки разом можна подолати труднощі, створити сприятливий діловий клімат для динамічного розвитку економіки і тим самим відкрити двері в майбутнє підростаючого покоління. Нелегка сьогодні в Росії стезя підприємництва. І часом керівник повинен самостійно приймати відповідальні рішення і відповідати на складні запитання і виклики часу. Але, як відомо, дорогу здолає той, хто йде, а якщо на цій дорозі будуть позначені духовно-моральні правила, то, дотримуючись їх, працювати буде легше всім. У лютому 2004 р на VIII Всесвітньому Російському Народному Соборі в Москві був прийнятий «Звід моральних правил і принципів в господарюванні». У його розробці брали участь Російський союз промисловців і підприємців (роботодавців) і Торгово-промислова палата РФ, провідні вчені та богослови. Творці Зводу щиро вірили, що прийнятий документ стане основою для формування норм підприємницької діяльності і буде служити початком для виховання підростаючого покоління, яке і визначить подальший шлях розвитку російської держави [2] .
Виробничі та підприємницькі структури, повністю або частково належать державі, не повинні робити політичних уподобань. Неприпустимим є нелегітимне залучення органів державної влади в конкурентну боротьбу й вирішення господарських суперечок. Особи і структури, винні в скоєнні тяжких злочинів, особливо пов'язаних з корупцією, повинні бути неприйнятні як ділові партнери та учасники підприємницького співтовариства. 8. Привласнюючи чуже майно, нехтуючи майном загальним, що не віддаючи працівникові за працю, обманюючи партнера, людина переступає моральний закон, шкодить суспільству і собі. Держава, підприємець, працівник, будь-який громадянин повинні дбайливо ставитися до загального і будь-якого іншого майна. Звичка з легкістю красти у держави, сусіда або колективу, псувати їх власність повинна бути засуджена і вигнана з нашого життя. Виробництво і всі інші види господарювання не повинні завдавати непоправного збитку природі, яка є надбання не тільки всіх нині живих на Землі людей, а й майбутніх поколінь. Участь в проектах, спрямованих на захист навколишнього середовища, впровадження ресурсозберігаючих і безвідходних технологій - найважливіше завдання ділового стану. Держава, що існує на кошти народу, повинно визначати свою долю в громадському багатстві. Необтяжливі податки - одна з основ ефективного і морального господарювання, при якому громадяни можуть без зайвих труднощів оплачувати державні витрати. 9. У конкурентній боротьбі не можна вживати брехня і образи, експлуатувати порок і інстинкти. При веденні конкурентної боротьби не можна користуватися морально неповноцінними прийомами. Підприємець не повинен допускати публічної образи конкурентів, поширювати завідомо неправдиву або неперевірену інформацію про своїх ділових партнерів. 10. Потрібно поважати інститут власності, право володіти і розпоряджатися майном. Аморально заздрити благополуччю ближнього, зазіхати на його власність. Необгрунтоване вилучення власності підриває економічну стабільність, руйнує віру людей у справедливість. Це в рівній мірі відноситься до процесів відчуження як державної, так і громадської власності. Її незаконне захоплення майже завжди супроводжується руйнуванням національної економіки і стражданням мільйонів людей. Приватизація - не самоціль. Морально виправдана законна передача державної власності в приватні руки, наслідком чого має бути реальне поліпшення якості товарів і послуг, зниження цін, зміцнення економіки, побудову динамічного, справедливого і гармонійно розвивається. Даний документ інтерпретує по відношенню до сучасних економічних реалій етику десяти біблійних заповідей - основу загальнолюдської моралі, - додає йому справді універсальний характер. Він може бути застосований не тільки християнами різних конфесій, а й мусульманами, іудеями, буддистами, нерелігійними людьми. Про це, зокрема, свідчить схвалення документа з боку міжрелігійної ради Росії, представників римсько-католицької і протестантських церков Росії. Звичайно, звід будь-яких етичних принципів - це ідеал, якийсь маяк, до світла якого треба прагнути. Як висловився Патріарх Московський і Всієї Русі Кирило, «По-справжньому ділова людина завжди пам'ятає, що прибуток - це лише засіб для продовження і розвитку своєї справи на користь ближнім. Головним же сенсом своєї праці ми повинні бачити служіння Богу, ближнього і Батьківщини через творення необхідних для гідного життя духовних і матеріальних благ » [3] . Звичайно, було б наївно розраховувати, що досить опублікувати моральний кодекс, і він стане керівництвом до дії. Цей результат може бути отриманий тільки в ході тривалої, систематичної і копіткої роботи по формуванню морально-духовних якостей і внутрішньої потреби ділової людини слідувати зазначеним моральним правилам у всіх своїх справах.
|
<< | ЗМІСТ | >> |
---|