Повна версія

Головна arrow Література arrow ІСТОРІЯ ЗАРУБІЖНОЇ ЛІТЕРАТУРИ ДОБИ РЕАЛІЗМУ (ДРУГА ТРЕТИНА XIX СТОЛІТТЯ)

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ГЮСТАВ ФЛОБЕР: «ОБ'ЄКТИВНИЙ РЕАЛИЗМ»

Без прагнення до ідеального не існує правди.

Все, що прекрасно, - морально.

Штучність завжди веде до вульгарності.

Флобер

Гюстав Флобер - один з великої тріади майстрів французького класичного реалізму, ім'я знакове. Воно - синонім майстерності найвищої проби. Безмежної відданості творчості, бездоганною вивірене ™ форм. Флобер зобразив заключний, «послебальза- ський» етап в розвитку реалізму - 1850-1870-з рр.

Віхи біографії. Життя Гюстава Флобера (1821 - 1880) бідна зовнішніми подіями. У родині батька, головного лікаря лікарні, культивувалося наукове знання при досить прохолодне ставлення до мистецтва та літератури. Однак Флобер був упереджений до них: він був книжником, а в ліцеї редагував учнівський літературний журнал і складав вірші, в основному наївні і малоорігінальние.

До раннього етапу творчості Флобера, схильного до романтичної манері (1840-і рр.), Відносяться перші прозові твори ( «Ноябрь», «Мемуари божевільного»), а також перший варіант роману «Виховання почуттів», який побачив світ через майже 20 років. Флобер був свідком революційних подій 1848 р це сформувало у нього переконання, що метод насильства безплідний і шкідливий, людська природа незмінна, а будь-яка політика аморальна, своєкорисливих і лукавого.

Після подорожі на Схід (1849-1851) письменник обґрунтовується в своєму будинку в Круассе поблизу Руана, лише зрідка з нього виїжджаючи. Він відмовляється від сімейного життя, нечасто зустрічається з друзями і однодумцями, вважаючи за краще листування (його листи складають неотторжима частина його спадщини). Сенсом його буття стає груд за письмовим столом. Вихід його першого роману «Пані Боварі» - подія в літературному житті Франції.

Філософія і естетика. У 1850-ті рр. творять художньо близькі йому прозаїки Шанфлери (псевдонім Жюля Юссона, 1821 - 1889) і Луї Еміль Дтранті (1833-1880). Шанфлери оприлюднив збірник статей під назвою «Реалізм», в якому вперше широко прозвучав термін, винесений в заголовок. За їхніми поняттями, це був свого роду маніфест письменників, які відкидали романтизм, який втілював відірвану від життя фантазію, фальш і штучність. Вони ратували за правду, яку розуміють як плоске життєподібність. Флоберовского концепція реалізму була значно глибше і ширше.

Осягнення правди життя розумілося Флобером як рішучу відмову від ілюзій, міфів, ложноромантіческіх штампів. Художня істина - плід уважного вивчення і аналізу звичаїв і характерів, відтворених з бездоганним майстерністю.

Флобер з іронією і презирством ставився до навколишнього його буржуазно-міщанської реальності. Па ній лежала печать посередності - «колір цвілі ». Спостерігаючи стан справ в період Другої Імперії, він знаходив підтвердження своїм невеселим поглядам про «двуногом беспере тваринному», якого він вважав «одночасно шулікою і індичкою». Остання для французів була персоніфікацією дурості. Він спостерігав навколо себе самовдоволених, недоумкуватого власників, яких турбують тільки їх лавочка і травлення. При цьому уявлення про буржуа з «мізками індика» він поширював на суспільство в цілому.

Флобер творив в епоху Другої Імперії, в нору лихоліття, торжества сірості, коли на зміну стендалевской і бальзаківським персонажам, зазначеним динамізмом і неординарністю, прийшли герої посереднього міщанського рівня. За психології це рантьє. Їх узагальнюючої характеристикою може служити поняття «вульгарність».

В епоху Флобера були здійснені важливі відкриття в галузі природничих наук, в медицині, психіатрії; це спонукало письменника роздумувати над можливостями застосування наукового підходу при створенні літературних творів. А це означало, що, подібно до досліднику, письменник покликаний бути неупередженим, гранично об'єктивним.

Прихильність життєвої правди письменнику, по Флоберу, протипоказані суб'єктивність, ангажованість, авторський голос. «Один з моїх принципів, - наполягав Флобер, - не вкладати в твір свого" я ". Художник у своїй творчості повинен бути подібно Богу невидимим і всемогутнім: його треба скрізь відчувати, але не бачити ». Так складалася його теорія об'єктивного реалізму. Звідси випливало: письменник не тільки спостерігає життя, він її досліджує. Об'єктивний підхід передбачає точне відтворення будь-якого життєвого явища. Описуючи отруєння Емми Боварі, він спеціально вивчав медичну літературу, щоб точно передати стан героїні в ці фатальні годинник. Працюючи над історичним романом «Саламбо», він простудіював бібліотеку спеціальних досліджень; для невеликої «Повісті про святого Юліана» вивчив до 300 книг, а для роману «Бувар і Пекюше» - до 1500. Природно, що в тексті залишалася мала дещиця, найсуттєвіша частина цієї величезною освоєної Флобером інформації. Зближуючи науку і словесне мистецтво, він передбачив деякі положення естетичної теорії натуралізму.

Різко виступаючи проти романтизму і його епігонів, Флобер мав на увазі зовсім не справжні його досягнення у Гюго або Жорж Санд. Для Флобера романтизм - синонім таких понять, як фальш, сентиментальність, солодкуватість, розхожі стереотипи буржуазно-міщанського свідомості, в яких також виявлялася так дратувала Флобера переможниця вульгарність.

Пошуки правди. Противагою торжествуючої посередності Флобер вважав мистецтво. Тільки воно - безумовна цінність. Якщо життя неприваблива і потворна, то мистецтву належить бути втіленням краси і відточеною форми, а отже, художник повинен стати майстром. Обстоюючи самоцінність «чистого» мистецтва, Флобер зовсім не прокламував байдужість художника слова до людських бід і проблем, але наполягав на його незалежності від запитів і смаків крамаря, міщанина, буржуа. Художник здатний подолати «мерзенність» життя, творячи правду, перебуваючи в «вежі зі слонової кістки». Це забезпечить йому можливість безумовного самозаглиблення і свободи від тих зовнішніх впливів, які здатні порушити справжність його опису, образу. Флобер поділяв філософські погляди Спінози, його своєрідний пантеїзм. Своє «я» він усвідомлював як неотторжима частку світу в його безмежності. «Життя, життя. У цьому все », - не втомлювався повторювати Флобер.

 
<<   ЗМІСТ   >>