Повна версія

Головна arrow Психологія arrow ВВЕДЕННЯ У ПРОФЕСІЮ: ПСИХОЛОГ ОСВІТИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

-XVI СТ.

В кінці Середньовіччя і в епоху Відродження в руслі розвитку гуманістичних поглядів починають з'являтися різні трактати і вчення, в яких основна увага приділяється психологічним проблемам, пов'язаним з душею, волею, пристрастями і ін., Які багато в чому ще перетиналися з класичними проблемами богослов'я. Найбільші уми і творці епохи Відродження в різних формах (література, образотворче мистецтво, скульптура, філософія, театр) ставлять людини в фокус світогляду. Серед них Аліг'єрі Данте (1265-1321), Франческо Петрарка (1304-1374), Джованні Боккаччо (1313-1375), Леонардо да Вінчі (1452-1519), Мікеланджело (1475-1564), Рафаель (1483-1520), Еразм Роттердамський (1469-1536), Нікколо Макіавеллі (1487-1527), Мішель де Монтень (1533-1592) і багато інших. У центрі уваги цих мислителів і художників - людина, як вершина творіння. Формується поняття людяності як властивості людини в його гідність і потягу до пізнання. Творці епохи Відродження продовжують мислити в рамках християнського світогляду, але звертають свою пильну увагу до кращих зразків спадщини Античності, відкриваючи їх багато в чому заново. Основними проблемами, які цікавили гуманістів, були свобода волі і особиста відповідальність, благородство і доблесть, творчість. Формується поняття цінності самопізнання. Починає активно обговорюватися тема вчинків індивідуального людини і соціальної моралі.

Своєрідним символом, що акумулює ключові ідеї епохи Відродження, стає малюнок Вітрувіанська людина Леонардо да Вінчі - той образ, в якому людина зображений в центрі ідеальних фігур і стає мірою всього. При цьому сама ідея використовувати пропорції людини як одиниці виміру була сформульована Витрувием - давньоримським архітектором I в. до н.е.

Вітрувіанська людина.

Малюнок Леонардо да Вінчі (приблизно 1490-1492 рр.)

До XIV-XV ст., З розвитком світської філософії, в психологічних навчаннях на перший план виходять проблеми вивчення свідомості і мислення.

Микола Кузаіскій розглядав процес пізнання як нескінченне вдосконалення людських знань, який має наступні ступені: чуттєве пізнання, розумове пізнання, синтетичне пізнання інтелекту - розуму, інтуїтивне (містичне) пізнання.

Микола Кузаіскій (1401-1464)

Рубіжним можна назвати вчення Френсіса Бекона , яке закладає нову лінію дослідження душі, закликаючи перейти від дослідження загальних філософських проблем до емпіричного вивчення різних проявів душі - її здібностей. Науки Ф. Бекон розділив відповідно трьом здібностям людського розуму: пам'яті відповідає історія, уяві - поезія, розуму - філософія, що включає в себе вчення про бога, природу і людину. При цьому вчення про людину повинно складатися з «філософії людини» (наука, що вивчає людину як таку - його тіло і душу) і «громадянської філософії» (наука, що вивчає людини в контексті суспільства). Ф. Бекон як критерій цінності знання проголосив його силу: «Ми стільки можемо, скільки знаємо». Їм було висунуто важливий принцип педагогічної психології, згідно з яким важливо не накопичення якомога більшої суми знань, а вміння користуватися методами їх придбання.

Френсіс Бекон (1561-1626)

У своєму вченні про душу Ф. Бекон говорив про існування двох видів душі: чуттєвої і розумної (мислячої). Чуттєва душа - невидима рідина, розріджена теплотою, рухається але трубках - нервах і впливає на всі члени організму. До функцій душі (здібностям) відносяться: здатність відчуття і вибору (для чуттєвої душі), розум (інтелект), розум, уява, пам'ять, бажання (потяг), воля (для раціональної, розумної душі). Відчуття, уявлення та поняття є результат впливу зовнішніх предметів на наші почуття. Образи явищ, входячи за допомогою почуттів до тями, не зникають безслідно: вони зберігаються душею. Душа збирає їх в пам'яті, наслідує їх в уяві або переробляє їх в поняття за допомогою розуму.

 
<<   ЗМІСТ   >>