Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow ІСТОРІЯ СОЦІАЛЬНОЇ ПЕДАГОГІКИ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

СОЦІОКУЛЬТУРНІ ОСОБЛИВОСТІ РОЗВИТКУ РОСІЇ В КІНЦІ XIX - ПОЧАТКУ XX СТ.

Промисловий підйом 1890-х рр. привів до формування в Росії елементів структури розвиненого капіталістичного виробництва, особливо в західних промислово розвинених губерніях. Поряд з цим зберігався перевагу частки сільськогосподарської праці в південних і східних відсталих губерніях. Незважаючи на інтенсивну капіталізацію економіки країни, обсяг валової продукції сільського господарства до початку Першої світової війни в 1,5 рази перевищував показники промислового виробництва, а 70-75% населення країни все ще було зайнято в сільському господарстві. Нерівномірність економічного розвитку регіонів Росії погіршувалася серйозними змінами в соціальній структурі. Так, з одного боку, спостерігалося збільшення кількості промислових робітників, розшарування селянства, а з іншого - ослаблення зв'язків з селом, руйнування традиційних механізмів життєдіяльності. Розвиток капіталістичного виробництва неминуче спричиняло за собою перехід від феодального працівника до товарного типу до нового капіталістичному товарному виробнику. Ініціативність, підприємливість, висока кваліфікація, здатність швидко пристосовуватися до мінливих вимог фабричного виробництва - ось лише деякі риси, властиві новому працівнику. У цих умовах виявилося різке невідповідність між освітнім рівнем основної маси аграрного населення і потребами промисловості. На початку XX ст. російське суспільство усвідомило: потреба в якісно нову систему народної освіти стала ключовою у вирішенні актуальних проблем.

Загальнонаціональним центром педагогічної думки, покликаним об'єднати зусилля всіх послідовних борців за нову школу, стає Ліга освіти. Статут Ліги передбачав не тільки теоретичну розробку питань освіти, а й активний втілення теорії в життя. Як найважливішого завдання Ліга визначала здійснення тісного зв'язку шкільного справи з життям. «Нова школа, - відзначала одна з активісток Ліги Е. Соловйова, - повинна широко відкрити вікна, щоб наше майбутнє, наші діти могли дивитися на життя своїми очима. Потрібно пов'язувати кожну дитину з життям і вчити його нема за курними вікнами і огорожею програм, а у житті, на життя, розуміючи її в найширшому сенсі - і це повинно стати програмою »[116]. Прагнення Ліги створити нову прогресивну школу спиралося на розуміння необхідності створення цілісної системи, яка об'єднує зусилля всього суспільства. Одним із способів вирішення цього завдання стає рух зі створення мережі «вільних» шкіл, які розглядалися як зразки для реформування школи і як педагогічні лабораторії, дослідні станції для перевірки на практиці передових педагогічних ідей. З'явившись в кінці XIX століття (в Одесі школа А. С. Трачевского; в Москві і Петербург школи і гімназії Є. С. Левицької, Е. П. Залеський, М. Сто- Юніна і ін.), Всі ці навчальні заклади нового типу своєю головною метою ставили всебічний розвиток здібностей дитини, виходячи з його інтересів, шляхом наближення життя дітей до реальних запитам суспільства. Такі цілі ставили перед собою також сільські гімназії, гуртки батьків, суспільства сприяння освіті та благоустрою будь-якої місцевості. М. В. Михайлова, проаналізувавши цей досвід, зазначає, що ці школи розвивалися в зв'язку з потребами конкретної місцевості під впливом громадського руху і обслуговували, головним чином, населення промислових селищ і оточуючих їх сіл [117]. На відміну від західних «нових шкіл» російські сільські гімназії були тісно пов'язані з життям своєї місцевості і відповідали її вимогам. Особливого поширення сільські гімназії отримали в Самарській губернії (Покровська слобода), поблизу Петербурга (сел. Самопоміч-Подобедовка), під Москвою (Красково- Малаховка, Ростокино, Останкіно тощо.), Всього числом близько 20.

У сферу суспільно-педагогічного руху даного періоду включаються всі «неурядові» ланки народної освіти, добудовуючи саме ті компоненти народної освіти, до яких не проявило інтерес держава. У рішенні задач демократизації шкільної справи і створення, розвитку відсутніх ланок народної освіти громадськість спиралася на діяльність комітетів і відділів піклування про позашкільну освіту (до 1903 року - 765 комітетів і відділів). На відміну від шкільної, позашкільна сфера освіти більшою мірою орієнтувалася на малозабезпечену частина населення.

Вже на початку XX ст. гуманістичний характер освіти був присутній у вирішенні проблем піклування, піклування (особливо дитячого). Сирітські будинки для підкидьків, будинку піклування, дитячі притулки, майданчики, дитячі садки (домашні і сімейні) становили міцну основу для створення розгалуженої системи дошкільного виховання - дітища суспільно-педагогічного руху. Серед найбільш відомих установ подібного роду можна назвати об'єднання «Союз дитячої допомоги» (1902), «Союз боротьби з дитячою смертністю» (1904). Широкий резонанс отримала діяльність Фребелевского суспільства в Петербурзі, що почав спробу науково-теоретичної розробки питань дошкільного виховання. Діяльність цих товариств носила різні форми і специфічний характер.

Новим явищем для виховної практики початку XX ст. стає зароджується дитячий рух в формі дитячих клубів, учнівських гуртків, скаутського руху. Ідею створення дитячих клубів підтримав I з'їзд з народної освіти. «Клуби, тобто групи дітей, об'єднані спільними смаками, прагненнями і бажаннями в дикому вигляді існували всюди і завжди, - писав К. Вентцель, - завдання вихователя - соціолога полягає в тому, щоб залучити ці групи, оточити їх культурним впливом, поставити в умови, що сприяють розвитку особистості »[118]. У 1914 р в журналі «Російська школа» автори статей С. Левітін, С. С-кий, С. Познер, В. Єлецький, С. Лебедєв та інші відзначали зростаючий вплив і значення дитячих формувань, самостійних об'єднань молоді в залученні підлітків до трудового виховання, виховання відповідальності.

Інтелектуальні пошуки суспільства на рубежі століть характеризувалися якісно новим рівнем осмислення духовних основ розвитку Росії. Результат цього пошуку пов'язаний з формуванням нової культурної російської традиції, яка базувалася на синтезі споконвічної культури і кращих досягненнях західної цивілізації. «Російська самобутня філософія, - писав А. Ф. Лосєв, - являє собою безперервну боротьбу між західноєвропейським абстрактним ratio і східно-християнським, конкретним, богочеловеческим Логосом ...» [119]. Концептуальною основою цієї нової культурної традиції, поряд з поглядами революційних демократів, ідеями наукового соціалізму і буржуазно-демократичними навчаннями Заходу з'явилися ідеї російських філософів і мислителів кінця XIX - початку XX ст. -Л. П. Карсавіна, Н. О. Лоського, В. С. Соловйова, Н. А. Бердяєва, С. Л. Франка та інших. У працях вітчизняних філософів, серед інших, ставляться і вирішуються питання про долю, взаємозалежності і взаємовплив особистості і суспільства, характер розвитку і специфіку внутрішнього світу людини.

Антропоцентризм і соціальна орієнтація російської філософської думки на початку XX ст. зумовили гуманістичну спрямованість педагогічного пошуку, бо педагогіка цього часу розвивається в руслі нової культурної, філософської традиції. Соціально-економічні, політичні перетворення, бурхливий розвиток наук про людину і суспільство відкрили нові способи вирішення педагогічних проблем. Все сприяло оновленню педагогіки як в теоретичному, так і в практичному плані. Це був період формування нових педагогічних теорій: теорії виховання, дошкільної педагогіки, професійно-технічної педагогіки та ін. П. Ф. Каптерев в тезах доповіді на педагогічному з'їзді в 1913 р звернув увагу на те, що в Новий час педагогіка найтісніше пов'язана з філософією, соціологією і педологією. Разом з тим педагогіка зливається з жодною з цих наук. Філософія потрібна педагогу для з'ясування «еволюції в світі, рід людський окремої особистості; соціологія - для з'ясування відносин особистості і суспільства, з антропологічних наук педагог бере дані про процеси розвитку людини як природного істоти »[120]. Однією з характерних особливостей нового педагогічного бачення стало цілісне сприйняття людини. Це в цілому відображало загально підхід прогресивної російської науки до проблем особистості. Суть підходу полягала в орієнтації на комплексне вивчення особистості як складної системи, що розвивається, яка перебуває в прямій залежності від умов життя, соціального середовища, здатних змінити його спадкові властивості, але зберігає при цьому свою неповторну індивідуальність і здатність в процесі діяльності цілеспрямовано змінювати негативні фактори середовища.

«Нова педагогіка» початку XX ст. складалася як протистояння офіційної, «гербартаріанской» педагогіці, колишньої переважно «школою навчання», відірваної від життя, педагогіки «об'єктного впливу». Педагоги реформаторського спрямування були єдині в тому, що на перше місце ставили особистість дитини. Однак єдність закінчувалося при обговоренні питання про співвідношення індивідуального і суспільного в процесі розвитку особистості. Так, для одних становлення особистості нерозривно взаємопов'язане з процесами її соціалізації. Пріоритет інших - спочатку створення умов для розвитку особистості дитини, а лише потім допоміжний навчально-виховний процесу Своєрідність Росії - в тому, що питання соціального виховання, будучи об'єктом соціальної педагогіки, перебували в центрі уваги всіх напрямків педагогічного теоретичного знання.

«Нова педагогіка» характеризується посиленням соціальної функції, що, в свою чергу, пов'язано зі змінами виховної практики суспільства. Педагогічна теорія поширюється вшир і вглиб. Носіями і провідниками педагогічного, теоретично обгрунтованого знання ставала стрімко зростаюча група чиновників і діячів народної освіти (становлення педагогіки як масової професії); «Споживачами» педагогічного знання в усі більшою мірою виступали різні групи громадськості (релігійні діячі, працівники масових дитячих, молодіжних рухів, працівники соціальних служб і т.п.). Важливим фактором, що характеризує новий соціальний стан педагогіки в Росії початку XX в., Служить стан педагогічної журналістики. Більшу частину видавців педагогічних журналів в дореволюційні роки становили приватні особи (135 видань), меншу - різні педагогічні суспільства, вчительські союзи, громадські просвітницькі об'єднання (55 видань). Всього ж видавалося 202 журналу.

Однією з особливостей соціальної педагогіки в Росії початку XX в. була відсутність даного терміну в Загальпедагогічний вживанні як такого. І хоча російська педагогіка розвивалася в контексті світового педагогічного процесу, її національно-державне своєрідність заважало перенести на російський грунт в незмінному вигляді «соціальну педагогіку» П. Наторпа, «теорію громадянського виховання» Г. Кершенштейнера, «школу життя» Д. Дьюї. Будучи в курсі новітніх досягненнях світової педагогічної теорії, вітчизняні педагоги творчо переробили цей досвід і запропонували своє, оригінальне теоретичне і практичне бачення шляхів вирішення проблеми свідомого взаємодії всіх сил народної, громадської педагогіки у вихованні, виходячи саме з національних завдань та потреб.

 
<<   ЗМІСТ   >>