Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ XVIII — ПОЧАТКУ XX СТОЛІТТЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

КУЛЬТУРНЕ СЕРЕДОВИЩЕ РОСІЙСЬКОЇ ПРОВІНЦІЇ

Інтерес до культури провінції [1] з'явився давно, але до останнього десятиліття він реалізовувався лише в рамках краєзнавства та місцевої історії. Після ряду наукових конференцій зроблена перша серйозна спроба розкрити змив поняття «культурне середовище провінції» в «Нарисах російської культури XIX століття», виданих МГУ в 1999 р

Сучасні дослідники виходять з того, що провінція - це перш за все культурологічне поняття, яким можна позначити духовно-моральне простір життя в нестоличних і малих містах Росії.

Культурний зміст поняття «провінція».

У культурній історіографії погляд дослідника, як правило, не виходить за межі Москви і Санкт-Петербурга, і така «століцецентрічная» позиція має свій резон. Спробуємо по-новому поглянути на термін «провінція». Дуже часто він використовується в протиставленні «провінція - центр». Більш правильними представляються інші антитези: «центр - периферія», «провінція - столиця». Термін позначає не віддаленість від «центру», а зіставлення зі столичною культурою. Столична культура виконує функцію «представництва» національної культури, «національного обличчя» в порівнянні з іншими культурами. Це головний полігон для культурної політики держави. Однак столична грунт більше схильна до коливань і катастроф в силу відкритості зовнішнім впливам і великий напруженості внутрішнього життя. «Центр» дуже легко перекинути як в політичному, так і в культурному відношенні.

Культура ж провінції немов призначена для «внутрішнього вжитку», тут більш виражені ті цілі культурної політики держави, які воно хотіло б закріпити для себе. Столична культура для провінції - джерело нововведень, іноді зразок для наслідування, предмет критики. Але провінційна культура будується і функціонує за іншими законами, ніж столична. Вона функціонує як необхідна культурне середовище проживання конкретних людей, служить своє роду «підживленням», запорукою необхідної традиційності і стабільності, барометром міцності засвоєної новації. Якщо гучна в столицях книга знайшла своїх читачів в провінційному місті, якщо портрети столичної діви красуються на стінах сільського будинку, можна говорити про оновлення культури.

Значення провінції як явища культури проявилося в епоху Просвітництва, коли територіальний і комунікативний фактори стали грати істотну роль в механізмі поширення культури. У невеликих і тісно населених європейських країнах культурні досягнення в новий час поширюються швидко і відносно рівномірно. Відстані, дороги і клімат Росії такі, що вигук в комедії А.С. Грибоєдова «Лихо з розуму»: «У село, до тітки, в глушину, в Саратов!» - цілком серйозно. Н.В. Гоголь в поемі «Мертві душі» описував звичаї міста, з якого «хоч три роки скачи, ні до якої держави не доїдеш».

Росія - країна великих просторів і різноманітності регіональних традицій, «країна провінцій». До кінця XVIII в. державне просвіта зробило крок за рамки столиць і «дотяглося» до віддалених куточків Росії. У XIX ст. провінційні центри все активніше залучалися до економічний та суспільний оновлення, значні зміни відбувалися в змісті духовного життя, а феномен провінції отримав культурне значення. Величезні простори Росії створювали умови для існування відносно замкнутих культурних осередків. У XIX ст. місцеві «культурні гнізда» стали потужним механізмом перетворення цінностей європейського просвітництва в глибоко національні явища духу. Постійне підживлення культури з провінції надавала їй по-справжньому загальноросійський характер.

Таким чином, єдина національна культура утворюється не простим додаванням культур провінції і столиці, а в процесі їх діалогу. Вони виконують різні функції і стають одно необхідні для розвитку цивілізації. Культура російської провінції - це не погіршена, знижена копія столичної, не просто «будинку нижче і дим пожиже» (хоча і цей синдром присутній). Але це ще і особливий світ з власними цінностями, які не тільки втрачені в столицях, а й просто там неможливі. Окремий відомий спектакль, скандальна книга, що залетів знаменитість, яка відкрилася гімназія, вдалий вернісаж ... Ці події, звичні в столиці, можуть змінити життя губернського міста, створити особливу атмосферу культурної спільності.

Різниця в духовному житті столиці і провінції стало особливо помітно в просвітницьке час. Просвітництво, освіта завжди прискорює темп, «крок» культури. Засвоюючи європейське просвітництво, столиця в XVIII-XIX ст. прагнула «наздогнати» Захід, стати таким же «містом світу», як європейські столиці. Доля провінції в цьому змаганні культурних нововведень була іншою. «Доганяти» не було ні сенсу, ні можливості. Культурна цінність провінції стала визначатися здатністю створити власний оригінальний світ на основі засвоєного просвітництва, стати не «містом світу», а «світом міста», вибудувати унікальне «культурне гніздо».

Дослідники звертають увагу на «наздоганяє аспект» провінційної культури. Хоча механізм культурного розвитку в провінції інший, але матеріал для нього надходить з центру, хвиля за хвилею. Відбувається той же ефект «віддзеркалювання», що і в культурі садиби. Але якщо власник маєтку особисто насаджує культуру столиці, то провінція виробляє її місцевий варіант. Н.А. Бердяєв мав всі підстави говорити про суміщення в Росії «кількох історичних і культурних віків». Культурний рух відбувається імпульсами: затримуючись в центрі столичному і, як відлуння, виникаючи в центрах місцевих.

Життя в столиці і в глухій провінції належить до однієї культури, але немов до різних історичних епох. Цей контраст ставав особливо помітним в періоди інтенсивного реформаторства. В середині XIX ст. типова була ситуація:

У столиці шум, гримлять вітіі,

Кипить словесна війна,

А тут, у глибині Росії, -

Тут вікова тиша.

Така розбіжність соціокультурних процесів в одному цивілізаційному полі - основа багатоукладності, багатоголосся і многокультурія російського життя. Можна виділити кілька специфічних рис провінційної культури.

По-перше, тут складається інший темп культурного руху, механізм «прихованого часу», т. Е. Зберігаються забуті школи і стилі, існують «фантомні» зразки минулого культурного досвіду. Взаємодія традиційної культури, минулого культурного досвіду і творчих новацій тут більш тісно: вони співіснують, утворюючи своєрідне нове єдність.

По-друге, коло культурних діячів в невеликому місті дуже вузький, кожен з них часто виконує відразу кілька функцій. Скажімо, місцевий суддя - одночасно губернський поет і викладач гімназії. Земський діяч може бути меценатом і директором музею і т. П. Часто ціле культурний напрямок уособлюється одним або декількома всім відомими іменами. Поява нового професіонала завжди подія. Тому провінційна культура часто персоніфікована.

По-третє, в місті з невеликим населенням актуальні дещо інші способи поширення інформації. Значна роль усної культури, якщо «всі один одного знають»: плітки, усні розповіді, звичні характеристики, чутки зі столиці. У маленькому місті нерідкий ефект «зіпсованого телефону». Згадайте, як гоголівський городничий дізнався про те, що приїхав ревізор. З'явився панічний слух про незнайомця, який в готелі «грошей не платить», а про сьогодення «чиновника з Петербурга» інформація була отримана з роздрукованого листа. Слух про ревізора в місцевому суспільстві обговорювалося нарівні з настільки ж «достовірним» слухом про війну з турками.

Чіткої межі між культурними функціями столиці і провінції не існує. Адже будь-який губернське місто виконує «столичну» функцію по відношенню до території губернії; навіть мале місто - культурний центр для навколишньої місцевості. Самодержавна Росія як політично, соціально, так і в культурному відношенні будувалася за принципом ієрархічної піраміди. Діалог «столиця-провінція» в значній мірі ритуалізованого, семіотічен і в первісній своїй позиції нерівноправність. Переклад на роботу «в центр» - знак іншої якості соціалізації. Згадайте чарівні мрії сімейства городничого з гоголівського «Ревізора» про життя в столиці.

  • [1] Первісне значення слова «провінція» (по словарюВ.І. Даля) - «не столичний». Майже відразу воно набуло оценочнопренебрежітельний характер і вживалося як синонім всього застарілого, наївного, простовато-безглуздого. Вже у А.С. Пушкіна зустрічаємо: «Її знаходять щось дивною, провінційної і манірної». А.І. Купрін писав, що «у провінційній бариші шаблонний набір фраз» та «завчена манірність у всіх вчинках».
 
<<   ЗМІСТ   >>