Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ РОСІЙСЬКОЇ КУЛЬТУРИ XVIII — ПОЧАТКУ XX СТОЛІТТЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

РОСІЙСЬКІ ПРОСВІТИТЕЛІ XVIII - ПОЧАТКУ XIX СТ .: ДІЯЛЬНІСТЬ ТА ІДЕЇ

Просвітництво як культурно ^ історична епоха переживається національною самосвідомістю тільки в тому випадку, якщо до державної політики просвітництва приєднується суспільство. Спочатку це відбувається за допомогою окремих видатних особистостей - просвітителів. Так в європейському Освіті піднеслися фігури Данте, Еразма Роттердамського, а пізніше - Дідро, Вольтера. Вони стають апостолами нового культу - культу науки, розуму і книги.

У Росії такі потужні фігури з'явилися в середині XVIII ст., Коли до зусиль влади на ниві національної освіти стало підключатися суспільство.

Типи просвітителів XVIII в.

Роль першого просвітителя в Росії виконало сама держава, люди у .трона, петровська «вчена дружина». Вона підбиралася як група особисто відданих государю людей, які ревно виконували його волю, проводили в життя його концепцію перетворення Росії. Серед них: Я.В. Брюс, Д.К. Кантемир, В.Н. Татищев, А.П. Волинський, Г.Ф. Бужинський, Ф. Прокопович. Всі вони були яскравими особистостями, які, однак, розглядали власний талант і знання як знаряддя «блага держави». Їх ще можна назвати власне просвітителями. Це, скоріше, вчені люди, талановито і винахідливо виконували державну політику і особисті ідеї імператора. Незважаючи на прикмети енциклопедичних знань у представників «вченої дружини», вони перш за все були «слуги государеві». Коли В.Н. Татищев, шанувальник освіти і «дідусь історичної науки» в Росії, захопившись раціоналізмом, виставив напоказ свій атеїзм, Петро I не посоромився пустити в хід свою знамениту кийок. Государева рука подіяла.

У другій половині XVIII століття, особливо останнім його двадцятиріччя, в Росії заявив про себе прошарок освічених людей, що сприйняли і засвоїли європейську систему знань і культурних цінностей. Цих людей приваблювала інтелектуальна діяльність сама по собі, а не як професія або джерело заробітку.

Типи просвітителів єкатерининського часу сформувалися в процесі засвоєння європейської інтелектуальної традиції і вироблення власних поглядів. Вони визначили вигляд соціокультурних явищ нового століття: російську літературу і журналістику, етику нового часу, соціально-філософські концепції на основі просвітницьких ідей.

Всі вони були яскравими і самобутніми особистостями. Але все-таки можна умовно виділити три типи перших російських просвітителів: вчені-енциклопедисти, громадські діячі на літературному і журналістському терені і мислітелі- «бунтівники». Цей поділ при всій умовності відображає ті шляхи, на яких формувалася незалежна думка і самостійна культура Росії.

Зіркою першої величини серед російських енциклопедистів XVIII в. був, безумовно, М.В. Ломоносов. Обсяг і результати його багатогранної творчості під стати працям Петра Великого. Його діяльність охоплювала стільки областей знань і мистецтв, що ще на початку XIX ст. в Європі існувала думка, що це дві різні людини: Ломоносов-хімік і Ломоносов-поет. Ця людина мала головним талантом - талантом вчитися.

Він першим став трактувати слово «література» не як розвага, а як осередок думки і знаряддя розуму. Його піднесена або сатирична поезія мала одне постійне властивість, співзвучне натурі Петра I, якого Ломоносов обожнював, - пріоритет корисності. У своєму творі «Риторика» він писав, що якщо в літературному творі немає «жодного вчення доброї вдачі та політики», то воно даремне і непотрібне. Він був поетом з головою вченого. Його раціоналізм не зупинявся перед використанням поезії для навчання серйозним наукам:

Несправедливо про речі ті думають, Шувалов,

Які Скло шанують нижче Мінералів.

А його вірш «Сталося, два астронома в бенкеті» зводить наукову дискусію в ранг політичної сатири на невігластво.

Основним стрижнем діяльності Ломоносова було прагнення переорієнтувати російське суспільство на ідеї сучасного йому наукового знання. Цьому завданню були підпорядковані його праці в Академії наук, турботи про Московському університеті, просвітницька робота. Він докладав зусиль для того, щоб з'єднати «художества», літературу, ремесла, заводське виробництва єдиною основою у вигляді наукового знання. Важко назвати область творчості, до якої б так чи інакше не доторкнувся його геній: складав вірші і писав про основи металургії; засновував журнал і становив мозаїчні картини; розмірковував про державні справи і шукав пояснення природних явищ. Він міг би про свій інтелект сказати словами з власного «Листи про користь скла»:

Відкрилася безодня, зірок повна;

Зіркам числа нема, безодні - дна.

Як ми вже говорили, головним змістом культурного процесу «вестернізації» було учнівство, засвоєння, адаптація європейського знання. Можна сказати, що М.В. Ломоносов був з перших російських людей, які успішно закінчили цю «школу» і пішли далі. Він вийшов на такий рівень, де учнівство переростає в самостійну творчість. Краще багатьох засвоївши досягнення європейської науки, М.В. Ломоносов спромігся стати родоначальником вітчизняної науки, поезії, літератури нового, освітянського типу. Звертаючись до молодого покоління російських вчених, він писав повні надії рядки:

Про ваші дні благословенні!

Дерзайте вище підбадьорення Раченьем вашим показати,

Що може власних Платонов І швидких розумом Невтонов Російська земля народжувати.

А. С. Пушкін писав про нього: «... Ломоносов був велика людина. Між Петром I і Катериною II він один є самобутнім сподвижником освіти. Він створив перший університет. Він, краще сказати, сам був першим нашим університетом ... »

Енциклопедизм епохи породжував людей енциклопедичного типу. Діяльність, життя і наукові заняття М.В. Ломоносова демонструють принципово нову і важливу рису російської культури другої половини XVIII століття. Епоха Просвітництва породжувала свідомість універсальності знання, єдності всіх країн, охоплених її ідеями.

Поруч з М.В. Ломоносовим серед енциклопедистів XVIII в. може бути поставлена О.Р. Дашкова. Вона брала активну участь в палацовому перевороті, який привів до влади Катерину II, за що отримала титул статс-дами. Подібно своїй високій покровительці, О.Р. Дашкова мала великі наукові зв'язки з європейськими просвітителями. Вона листувалася і спілкувалася з Д'Аламбера, Дідро, Рейналем. Ще більші були її зв'язку в Англії - історики У. Робертсон і А. Фергюсон, фізик Дж. Блек, економіст А. Сміт. За її пропозицією членом Петербурзької Академії наук став Б. Франклін, один з авторів американської конституції. За рекомендацією Б. Франкліна О.Р. Дашкова була обрана членом наукового товариства у Філадельфії.

Після сварки з імператрицею вона пішла від двору. Але за свої великі пізнання та наукові зв'язки по всьому світу отримала посаду першого президента нової Російської Академії. Російська Академія на відміну від петровської Академії наук була утворена як спеціальний науковий центр з вивчення російської мови і словесності. Її план був розроблений самою Дашкової, яка успішно керувала цією установою більш десяти років.

Російська Академія відіграла значну роль у розвитку гуманітарних наук, виробленню нового літературної мови, в становленні російської словесності. У числі її членів були Фонвізін, Державін, Вяземський, Жуковський, Крилов, Пушкін. А. И. Герцен писав про цю чудову жінку: «У Дашкової відчувається ... щось сильне, багатостороннє ... петровський, Ломоносовський, але пом'якшене аристократичним вихованням і жіночністю».

Інший, найбільш поширений тип просвітителів XVIII ст., Які присвятили себе громадській діяльності, представлений фігурою Н.І. Новикова, поета, сатирика, книжника, члена масонської ложі, публіциста, людини дивовижної і трагічною долі. Головним знаряддям цієї групи просвітителів служило друковане слово.

Н.І. Новиков надихався ідеєю духовно-морального вдосконалення, не зупиняючись перед критикою пороків «не- розуміння» з боку держави і церкви. На його думку, найкращим засобом для «виправлення моралі» були просвітництво і сміх. Він створив російську сатиричну журналістику, ставши в цій справі переможним суперником самої Катерини II.

Державна просвітитель, граючи в «рівність по розуму», почала видавати журнал «Всяка всячина», оголосивши себе «приватною особою» і дозволивши друкувати будь-які інші сатиричні журнали без будь-якої цензури. Н.І. Новиков прийняв державний виклик і став видавати свій сатиричний журнал: спочатку це був «Трутень», в якому матеріали друкувалися під псевдонімом «прав- дулюбов». Він слідував заклик самої освіченої государині викривати зло і сприяти його викорінення. Але підхопивши імператорський приклад в критиці державних зловживань, Н.І. Новиков показав себе більш талановитим і дотепним сатириком. Там, де урядовий журнал обмежувався іронією і м'якою усмішкою, Новиковський «Трутень» застосовував жорстоку сатиру і беззастережне засудження. В кінці 70-х рр. журнал Катерини II і громадський журнал Новикова обговорював тему чиновницьких хабарів. Позиція просвітителя була такою безкомпромісною, що государиня була поставлена в досить незручне становище чи не захисниці «слабкості» хабарників і була змушена підтримати громадський журнал. Публічне засудження «хабарництва» як злісного «пороку», а не поблажливої «слабкості» було першою перемогою громадської публіцистики.

Роздратування державної журналістки успіхами щасливого суперника спочатку проявлялося в закликах до стриманості і м'якості, потім послідували суворі попередження. Різке невдоволення імператриці викликав епіграф Новіковського журналу «Вони працюють, а ви їх працю споживайте ...» (з байки А.П. Сумарокова). Дуель офіційної і громадської журналістики закінчилася цілком в дусі російського освіченого абсолютизму: в 1792 р Н.І. Новиков виявився в Шліссельбурзькій фортеці, звільнив його Павло I. За свідченням журналу «Русская старина» за 1872 р вже після арешту Н.І. Новикова, читаючи матеріали слідства, Катерина II помітила: «Я завжди встигала управлятися з турками, шведами та поляками, але, на диво, не можу впоратися з армійським поручиком».

Журналістика 70-90-х рр. XVIII ст. зіграла вирішальну роль в становленні в Росії громадської думки. Перші просвітителі пішли разом з Катериною нею ж обраними шляхом, але незабаром «дурні і невдячні» співгромадяни обігнали влада в просвітницької політики, а потім стали шукати і власні шляхи.

Момент, на якому влада і «громадська думка» почали розходитися, пов'язаний з ім'ям представника третього типу: про- светітеля- «бунтівника» А.Н. Радищева. Унікальність А.Н. Радищева полягає не в його практичному внесок в справу освіти (набагато більше тут зробив Н.І. Новиков), але в тому, що він був першим серед російських просвітителів, який не тільки не брав участі у просвітницькій політиці влади, а й виступив проти її результатів .

Справа в тому, що до А.Н. Радищева все просвітителі перебували під чарівністю ідеї «мудреця на троні». А свою роль вони бачили в тому, щоб допомогти, підказати, передбачити. Їх етика і гуманістичні погляди цілком уживалися проти самодержавства і кріпосництва. Найзначніший поет XVIII в. Г.Р. Державін брав участь в придушенні бунту, писав уїдливі вірші з приводу французької революції. Слова Г.Р. Державіна «змією перед троном не згинатися, стояти і правду говорити», «істину царям з посмішкою говорити» міг повторити кожен з когорти просвітителів в якості свого життєвого кредо.

А Н. Радищев в цю когорту просвітителів не вписується. Він не був залучений в суспільне життя, молодість провів за кордоном, а потім служив в петербурзькій митниці. Його перше відоме твір - ода «Вільність», (1780 р), а головна книга - «Подорож з Петербурга в Москву» (1789). Він першим заговорив не просто про свободу особистості, але про свободу громадянської , т. Е. Відділив підданого від держави, зробивши його громадянином. У його творах вперше в російській літературі з'явилася позиція громадянина, який підпорядковується не волі государя, а законам. Радищев перший підняв голос проти влади, руйнуючи міф про «освіченому самодержавство». Його слова «Самодержавство є наіпротівнейшее людського єства стан» були адресовані вже наступного століття і визначили шлях російської громадської думки на століття вперед. А.Н. Радищев - це свого роду місток між просвітителями XVIII в. і декабризмом.

Звичайно, говорити про те, що вирішальну роль в поширенні ідеї незалежності особистості від держави зіграло його «Подорож» було б натяжкою. Майже весь крихітний тираж був знищений за розпорядженням Катерини II, і в подальшому текст поширювався тільки в списках. Російська публіка по-справжньому познайомилася з цим твором тільки в кінці 50-х рр. XIX ст., Коли його надрукував у своїй закордонній вільної друкарні А.І. Герцен, т. Е. Майже 80 років по тому.

На слідстві А.Н. Радищев говорив, що його книга написана важким мовою і тому недоступна читачам, а отже, не надто небезпечна. І мав рацію. Він виховувався в Європі і вивчав російську мову по старослов'янським книгам (Часослову і Псалтиря). Його твір написано тим архаїчним мовою, який в Росії був зрозумілий вже далеко не всім європейськи освіченим людям. До того ж Радищев не примкнув до масонів і не міг розраховувати на популярність своїх ідей в їх середовищі.

Але свій титул «бунтівник гірше Пугачова», отриманий від імператриці, він заслужив саме тим, що його просвіта різко розійшлося з державним. Більш того, його судження ставили під сумнів всю систему і результати державного просвітництва, саму ідею освіченого абсолютизму. Він ступив на шлях, що веде до формування високої суспільної ролі літератури і ролі самих освічених людей окремо від політики держави.

І Катерина дивилася на книгу А.Н. Радищева не як на одиничний і малозначний факт, а як на перший тривожний симптом «розсіювання зарази французької». Вигодуваний державним просвітою прошарок освічених людей починав виходити з-під контролю «освіченому монарху». Сенат засудив А.Н. Радищева до смертної кари, яку імператриця замінила десятирічної засланням до Сибіру. Ось як оцінила влада першу серйозну критику на свою адресу. Цькування непокірного довела його до самогубства в 1801 р

Написане в Сибіру вірш А.Н.Радищева «Осьмна- дцять століття» стало своєрідним пам'ятником, який іде сторіччю і часто цитується досі.

... Ні, ти не будеш забуття, сторіччі шалено і мудро ...

... Мошно, велике ти було, сторіччя! Дух століть колишніх

Упав перед твоїм вівтарем ниць і мовчазний, дивуючись ...

Але твоїх сил не вистачило до вигнання всіх духів пекла ...

Послідовники А.Н. Радищева: І.М. Борн, І.П. Пнин, В.В. Папуг - заснували в 1801 р Вільне суспільство любителів словесності, наук і мистецтв. Воно стало першою в Росії громадської культурної організацією XIX в.

 
<<   ЗМІСТ   >>