Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow АНТРОПОЛОГІЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

АНТРОПОЛОГІЯ ГЕНДЕРУ.

Наведений як інтермедії приклад показує, що диференціювати поняття «статі» і «гендеру» важливо, проте в ряді випадків зробити це непросто і встановити відмінності можна лише умовно. Статевий диморфізм впливає на поведінку чоловічих і жіночих особин різних біологічних видів, і людина - не виняток. Заперечувати відмінності між чоловіками і жінками безглуздо, але не завжди просто з'ясувати: 1) наскільки ці відмінності великі; 2) чи дійсно вони універсальні; 3) у чому і як вони проявляються; 4) пояснюють вони соціальну поведінку чоловіків і жінок.

Дійсно, як пише провідний фахівець з проблем гендеру, американський дослідник М. Кіммел: «Переважна більшість даних, представлених соціальними науками і дослідженнями людської поведінки, ясно говорять про те, що жінки і чоловіки більше схожі, ніж відмінні одна від одної. Чоловік - не вихідці з Марса; жінки - не вихідці з Венери. Ми всі походимо з планети Земля » [1] .

Дослідження етнологів показують, що в деяких культурах мужність і жіночність не сприймаються як «протилежні» категорії, тоді як в інших суспільствах гендерні ролі можуть бути чітко диференційовані. Такі варіанти, зокрема, описані Мід, що досліджувала різні племена Нової Гвінеї.

Для чоловіків і жінок племені арапеші характерні лагідність, щирість і прагнення до співпраці, вони разом займаються вихованням дітей, обмежуючи будь-які прояви агресивності в дитячих іграх. У племені мундугуморов - мисливців за людськими головами і канібалів, навпаки, незалежно від статі, потрібно проявляти агресивність і силу. Навіть до немовлятам дорослі ставляться суворо: носять дітей в жорсткій закритій кошику, дряпає дитячу шкіру. Відносини між батьками і синами засновані на конкуренції (поширені інфантициді хлопчиків), що, втім, характеризує відносини всередині племені в цілому: члени племені - і чоловіки, і жінки, як описала їх Мід, схильні до насильства, в тому числі і до сексуального, ревниві, мстиві. Таким чином, в обох цих племенах, при всіх разючих відмінностях культур, гендерні відмінності не виражені. Третя описана Мід культура, плем'я чамбули, представляло собою патрилинейной систему, в якій було прийнято багатоженство. Виховання дітей, плітки, обговорення нарядів, покупки тут були прерогативою людей тільки однієї статі, «чарівних, витончених, кокетливих» - чоловіків. Жінки забезпечували добробут племені, займаючись риболовлею (вона була основним видом промислової), управляли торгівлею і дипломатією. Вони ж виступали ініціаторами сексуальних відносин.

Навіть ці окремі приклади демонструють велике розмаїття варіацій мужності і жіночності в різних культурах. При цьому в деяких культурах гендер не є центральним принципом організації соціального життя. Деякі ж суспільства визнають більше, ніж два, число гендерів. У індіанців навахо, наприклад, гендерів три: для маскулінних чоловіків, для фемінінних жінок і ще один, «недл» (nadZe) - для людей, стать яких при народженні не піддається однозначному визначенню, або приймають підлогу за власним бажанням. Недл виконують завдання, призначені як для жінок, так і для і чоловіків, і надягають одяг того гендеру, завдання якого вони на даний момент виконують. Належать до недл люди можуть, не втрачаючи свого статусу, вибрати собі в якості шлюбного партнера як жінку, так і чоловіка.

У різних частинах світу - в Південній Америці, Південно-Східної Азії, в Океанії - існує гендер «бердаші» ( berdache ), який передбачає прийняття гендерної ідентичності іншої статі (частіше - чоловіками жіночої). При цьому, на відміну від сучасних західних суспільств, в племенах американських індіанців бердаші не стають ізгоями, а, навпаки, знаходять високий соціальний статус. Їм приписують володіння особливою силою, яка дає їм можливість залишатися сексуально байдужими по відношенню до жінок, що дозволяє племені сподіватися на неупередженість і справедливість рішень, прийнятих бердаші.

Існують культури, де гендерів чотири і більше [Кіммел М., 2006], при цьому в деяких випадках прийняті багаторазові зміни гендерних ролей на протязі життя, що передбачає плинність гендерної ідентичності і спростовує ідею тотальної детермінованості гендеру біологічною статтю людини.

Індивідуальне відчуття приналежності до гендеру, або гендерна ідентичність, формується в два етапи. Перший зазвичай завершується до чотирирічного віку, коли у дитини складається чітке уявлення про свою приналежність до того чи іншого біологічної статі. Другий етап пов'язаний з періодом досягнення статевої зрілості.

  • [1] Кіммел М. Гендерна суспільство. М, 2006. С. 8.
 
<<   ЗМІСТ   >>