Повна версія

Головна arrow Журналістика arrow ОСНОВИ ЖУРНАЛІСТСЬКОЇ ДІЯЛЬНОСТІ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

РОЗДІЛ 1. ЖУРНАЛІСТСЬКА ТВОРЧІСТЬ ЯК ПРОФЕСІЙНА ДІЯЛЬНІСТЬ

Світ завжди однаковий і стоїть, відвернувшись від нас. Наше щастя - заглянути світу в обличчя.

Михайло Пришвін

Заглянути світу в обличчя - цим іносказанням Михайла Пришвіна визначається суть словесної творчості, в тому числі журналістського. Сам письменник, який розпочинав як нарисовець, заглянув в бездонний світ природи, в загадковий тоді світ Російської Півночі, відкрив для столичного читача недальніх Талдомський край. Костянтин Паустовський так написав про улюбленого письменника, начинавшем як нарисовець-етнограф: «Книги Пришвіна, кажучи його ж словами, - це« нескінченна радість постійних відкриттів ». У чому його таємниця? У чому секрет цих книг? .. Секрет прішвіпского чарівності, його чаклунства - як раз в цій його пильність. Це та пильність, що в кожної дрібниці відкриває цікаве, що під надокучило покровом навколишніх явищ бачить глибокий зміст ». Ось це і є творчий підхід до життя природи і людини.

ТВОРЧА ДІЯЛЬНІСТЬ

Дотепний Г'і де Мопассан, який розпочинав творчу діяльність як поет, говорив: «Той, хто дав би визначення поезії, міг би по праву називатися самим великим поетом». Те ж стосується і взагалі до визначення творчості. Кожен інтуїтивно здогадується, чим відрізняється творчий процес від рутинної роботи, але чітко сформулювати це не просто, а прикласти до конкретної сфері часом важко. Наприклад, всі енциклопедичні словники свідчать: «Творчість - це діяльність, що породжує щось якісно нове і відрізняється неповторністю, оригінальністю і суспільно-історичною унікальністю. Творчість специфічна для людини, так як завжди передбачає творця - суб'єкта творчої діяльності ». Однак в старовинному і вічно живому народно-прикладному мистецтві рухають, оновлюють, розвивають той чи інший промисел майстра-творці, але ж Гжельская або Скопинская кераміки, поставлені на потік, що створюються сумлінними майстринями, які часом тільки копіюють зразок - теж захоплюють і сприймаються як предмети мистецтва. Тим більше складно говорити про творчість стосовно діяльності журналіста, де пориви письменницького натхнення гасяться суворим завданням і редакційної плинністю, де плоди особистої творчості не визрівають без колективної відповідальності і нічого не варті без технічних засобів донесення місту і світу.

Звичайно, існує безліч загальних визначень творчості - від філософсько-художніх до науково-понятійних. Вони зустрічаються неодноразово ще в діалогах Платона. Як правило, філософ античності не аналізує поняття творчості спеціально, а вводить його в зв'язку з викладенням своїх уявлень про творіння світобудови і людини, сутності людської діяльності, специфіки мистецтва. Важливо підкреслити, що, по Платону, творчість в принципі носить універсальний характер, проявляючись щоразу, коли будь-який щось знаходить своє буття. Так, Сократ у діалозі «Бенкет» погоджується з думкою Діотіми, «жінки дуже обізнана», яка стверджує: «Всякий перехід від небуття до буття - це творчість, і, отже, створення будь-яких творів мистецтва і ремесла можна назвати творчістю, а всіх творців - їх творцями » 3 .

Дуже широке визначення, яке застосовно і до журналістської створення «любих творів». Посібник свідомо названо «Шлях до професіоналізм) 1 », хоча розділи профамми більше говорять про осягненні журналістом теоретичних основ майстерності. Але все навички, прийоми, технічні та технологічні хитрощі не можуть замінити головного: позиції журналіста, його світогляду і ставлення до життя, до загальноросійським проблем, нехай він починає з невеликих редакційних завдань, з подвер- сточпих, прохідних матеріалів. Посібників про щаблях осягнення майстерності вийшло останнім часом багато, вони перераховані в кінці даного видання. Але майстерність це - що? як? за допомогою чого? А професіоналізм - навіщо? в ім'я чого? як це позначиться на тобі самому в професії? Звичайно, журналістика - частина не тільки інформаційного простору, а й певною ідеологією, в ній доводиться усчітивать багато реалії, йти на компроміси, політиканствувати, але головне - не повинен деформуватися і руйнуватися стрижень творчої особистості. Тут прикладом може служити т жити видатний публіцист і есеїст Василь Розанов. У 1889 році він залишає службу в Державному контролі і переходить на місце постійного співробітника газети Л. С. Суворіна «Новий час», де він пропрацював до самого закриття газети в 1917 році. Тут їм були надруковані сотні фейлетонів, рецензій і полемічних нотаток, передових статей, літературних і політичних оглядів, враження про свої подорожі. Саме тут, на сторінках найпопулярнішої і розумною консервативної газети Росії, Розанов зміг найбільш адекватним для себе чином привернути увагу широкого кола читачів до займав його питань метафізики і релігії, літератури і мистецтва, бьгга і державної політики, сім'ї та шлюбу, освіти і бюрократії, історії та космології, революції і майбутнього Росії. Розанов неодноразово зізнавався: «Матеріально я надзвичайно багато чим зобов'язаний Суворину: жодного разу він не нав'язав мені жодної думки, жодного разу не вселив жодної статті, не робив і спроби до цього, ні кроку ... Без його допомоги, т. Е. без співпраці в «Новому часу», я ось тепер не міг би навіть віддати дітей в школи ... ». Істотно: ці газетні статті писалися не тільки на злобу дня; через десятиліття Розанов включав їх у свої книги нарівні з іншими, новими творами.

Однак найбільш докладно, глибоко і філософськи аргументовано найбільш хвилюючі свої теми Розанов висловив «на стороні»: або в журналі С. Шарапова «Русский працю», або в «Громадянина» В. Мещерського, або в Літературному додатку до «Торгово-промисловій газете» , або, нарешті, у виданнях «декадентів» і поборників «нової релігійної свідомості» - в журналах «Світ мистецтва», «Новий шлях», «Терези», «Золоте руно» або на засіданнях Релігіознофілософскіх зборів і Релігійно-філософського товариства. Співпрацював Розанов і в виданнях «ліберальних», як, наприклад, в газеті «Русское слово», де писав під псевдонімом «В. Варварин ». Журналістами та читачами, розділеними на партії, подібне байдужість до напрямів сприймалося як «дворушництво». Але Розанова це анітрохи не бентежило: «Співпрацюючи, - розповідав Розанов, - я трохи пристосовуватися статті до журналу, єдино, щоб« проходили »вони; але істотно взагалі ніколи не подавався в собі. Але від цього я любив одночасно в багатьох органах співпрацювати: «одна частина душі пройде у Берга» ... Мені страшенно треба було, істотно треба протиснути «частина душі» в журналах радикальних.

У консервативний свій період, коли, виявляється, все ліберали були обурені мною, я попросив у Михайлівського участі в «Русском багатство»; я б їм написав дійсно відмінні статті про бюрократію і пролетарів (сам пролетарій- я їх завжди любив). Михайлівський відмовив, пославшись: «Читачі б дуже здивувалися, побачивши мене разом з Вами в журналі». Мені ж цього нічого не приходило в голову » 4 .

Чому так? Тому що журналіст залишався самим собою, «злегка пристосовані» статті до позиції друкованого органу.

Поет Олексій Прасолов напружено продовжував свій освіту навіть в колонії, писав у щоденнику: «Іду спати з Достоєвським. Він важкий, часом страшно, але я його не боюся. Душа якось вище цих людських жахів життя ... Головне для мене вийти звідси не з порожніми руками, а виросли. А там своє візьму » 5 . Він дав у віршах формулу досягнення вищого професіоналізму:

- Що значить час?

Що - простір?

/ Уя натхнення і праці З'явись одного разу і залишися Самим собою назавжди.

Праця журналіста не завжди пов'язаний з натхненням, але і жорсткі вимоги редакції, і тісні рамки редактури або самоцензури професіонал повинен тверезо усвідомлювати і сприймати в своїй роботі як неминучість, а то і як парадоксальне благо. Той же Михайло Пришвін починав свій літературний шлях як журналіст-етнограф, блискучий нарисовець, досить згадати його нарис про Талдомського краї Підмосков'я - «Башмаки». Так ось він, прагнучи до досконалості словесної форми, написав: «Творчість - це пристрасть, вмираюча в формі». Можна розширити, розтлумачити цей афоризм: лише висловивши свої почуття, враження, роздуми, пристрасті в будь-якій формі творчості - можна «звільнитися» від їх вантажу і докучання. Втім, сам Пришвін тут же знімає деяку височина афоризму: «Якщо повітря тиснути - він твердне, і нам відомо речовина - твердий повітря. Так, якщо і людини змусити розраховувати свій час і дорожити вільною хвилиною, він в цю хвилину вільну буде давати зовсім нове, чого в світі ще не було. У повітря - твердість, у людини - свобода. Повітря під тиском стає твердим, а людина, зрозумівши необхідність обмеження, стає вільним » 6 . Це вже прямо як ніби про нас - про спресованому сьогодні за часом і, як правило, залежному, не абсолютно вільному журналістському творчості.

Втім, багато фахівців пера різних країн і епох сходяться в одному - від серйозного висновку: «У людини може бути багато різних настроїв, але душа у нього одна, і цю свою душу він невловимо вкладає у всю свою творчість» (Джона Голсуорсі) - до жартівливого зауваження: «Якщо дати творчу свободу півню, він все одно буде кукурікати» (Сергій Довлатов). Тобто душа, сутність людини завжди проявиться в його твор чеський діяльності, незважаючи на рівень майстерності та ступінь володіння професійними прийомами.

Борис Пастернак написав:

Мета творчості - самовіддача,

Л ие галас, неуспіх.

Ганебно, нічого не означає,

Бути притчею па устах у всіх. 7

Хтось сьогодні може навіть іронізувати над піднесеним строєм думки поета і його застарілим висновком: чого ганебного, мовляв? - багато хто просто хочуть стати притчею на вустах у всіх, засвіти ться на телеекранах за всяку ціну, врізалися в пам'ять глядачів і слухачів навіть через скандальну поведінку. Але ж поет, твердить «Бути знаменитим негарно» - по вищому рахунку прав: з моральної точки зору «ірітчевость» - це ганебно, а з творческой- безплідно. Наприклад, є такий журналіст Отар К., який пише про скандали в російському убогому шоу-бізнесі. Існує в Інтернеті навіть блог якийсь дивний:

Люди, які люблять Отара К. (людей: 36, повідомлень: 36)

Люди, які ненавидять Отара К. (людей: 29, повідомлень: 29)

На першій половині:

«Я люблю Оську, тому, що знала його особисто. Він чудовий і цікава людина. Він добре робить свою робіт} 7 ». Яку? - ані слова.

А навпроти: «Цей громадянин« береп> дешевими спецефектами. Хоча, треба віддати йому належне, в середовищі людей його професії виділитися нелегко. Але - не всі методи хороші ... ». А чому нелегко щось? Якраз публічна журналістика дає таку можливість, але про конкретні «творіннях» - статтях і монологах - і в цій половині - ні слова.

Незгасаючі сучасний спір. Може бути, примиритися в ньому допоможе той же мудрець Пришвін: «У мій час (декадентське) письменники відкрили секрет писання, що треба писати про себе. В наш час, навпаки, пишуть не про себе. Те й інше невірно: писання про себе призводить до пороку, писання про інше - до чесноти поза мистецтвом, до пропаганди. У мистецтві ж слова необхідно пізнати себе і це саме уявити як впізнане в іншому ». Глибоке зауваження і повчання для кожного що пише, але в журналістиці частка «знатимуть в іншому» - особливо велика. Без уваги до іншої людини, без осягнення суспільного життя, насущних проблем сучасності не може бути професійного журналіста.

Творчість - вища форма праці, людської практичної діяльності. Основний критерій, який відрізняє творчість від виготовлення (виробництва) - унікальність його результату. Результат творчості неможливо прямо вивести з початкових умов. Ніхто, крім, можливо, автора, не може отримати в точності такий же результат, якщо створити для нього ту ж вихідну ситуацію, навіть якщо брати просту інформаційну замітку, телевізійний репортаж про ясний, здавалося б, події, огляд листів або вже опублікованих в Інтернеті відгуках. Завжди повинен бути особистісний підхід, відбір, розуміння надзавдання. Таким чином, в процесі творчості автор вкладає в матеріал якісь незвідні до трудових операцій або логічного висновку можливості, висловлює в кінцевому результаті якісь сторони своєї неповторної особистості. Саме цей факт додає продуктам творчості додаткову цінність в порівнянні з продуктами виробництва.

Творчість - діяльність, що породжує щось якісно нове, ніколи раніше не існувало. Російський мислитель Н. А. Бердяєв дотримувався такої точки зору: «Творчий акт завжди є звільнення і подолання. У ньому є переживання сили » 8 . Таким чином, творчість - це те, в чому людина може здійснювати свою духовну силу, прагнення до свободи, позначати зв'язок зі світом і зі своєю глибинною сутністю. З іншого боку, психолог В. Н. Дружинін справедливо підкреслює і деяку відчуженість творить від навколишнього світу:

«В основі творчості лежить глобальна ірраціональна мотивація відчуження людини від світу; воно направляється тенденцією до подолання, функціонує за типом «позитивного зворотного зв'язку»; творчий продукт тільки підстьобує процес, перетворюючи його в погоню за горизонтом » 9 .

Повернемося від умоглядних формулювань і погоні за горизонтом до повсякденної творчої роботи. З розвитком суспільства зароджувалися і розвивалися спеціалізовані види діяльності, специфічні умови і ознаки справді новаторською роботи. Вони, звичайно, змінювалися з часом, що показує будь-який історичний екскурс. Чомусь журналістику прийнято називати «другою найдавнішою професією», наприклад, В. А. Аграновський, який так і назвав свою книгу, пише: «Наша професія, хоч і друга з найдавніших, до сих пір, на жаль, не має стрункої і усіма визнаної теорії. Ми і сьогодні ще погано знаємо, що таке журналістика » 10 . Слід зауважити, що професія політика (вождя, жерця, царедворця) або живописця на скелях і пірамідах, а вже тим більше зброяра, починаючи з первісних кам'яних сокир - набагато давніший. Однак, і справді, існує безліч наукоподібних визначень, що таке журналістика, але в більшості з них підкреслюється її соціальна роль.

Аграновський у веденні своєї книги пише: «Ми і сьогодні ще погано знаємо, що таке журналістика. Форма суспільної свідомості і засіб зміни життя? Подібно літературі, живописі, музиці, архітектурі, театру і кіно - рід мистецтва? Або входить в літературу як поняття видове, подібно поезії, драматургії, прозі та художнього перекладу? Або, нарешті, ще вже - жанр прози, стоїть в одному ряду з романом, повістю, оповіданням, і цей ряд можна продовжити нарисом, фейлетоном, памфлетом, статтею, репортажем, есе? Роботи багатьох авторитетних учених, присвячені теоретичним проблемам журналістики, при всій їх значущості і глибині містять взаємні суперечності і не гавкають, на жаль, повної відповіді на поставлені питання ». (Там же, С. 15)

Звичайно, Велика Радянська енциклопедія Лавала куди більш чітке визначення: «Журналістика, вид суспільної діяльності зі збору, обробці та періодичному поширенню актуальної інформації через канали масової комунікації (преса, радіо, телебачення, кіно та ін.); одна з форм ведення масової пропаганди і агітації. Інформація, поширювана Ж., повинна мати для аудиторії соці алию-оріеп'гірующее значення, формуючи її громадську думку і світогляд, даючи уявлення про явища, процеси і тенденції сучасної дійсності у всьому різноманітті, про закономірності, що визначають функціонування і розвиток економічної, соціально -політичної, духовно-ідеологічної життя суспільства. У сучасному суспільстві Ж. набуває класовий характер і діє насамперед у соціально-політичних цілях відповідно до класових інтересів і породжуються ними соціальними, політичними, моральними і ін. Ідеями ». Це визначення здавалося колись вульгарно-марксистським і сукняним, але в новому тисячолітті російська журналістика знову стала і справді «однією з форм масової пропаганди і агітації» за усталену «вертикаль влади» і постулати суспільства споживання. А вже про відстоювання класово-олігархічних або партійно-чиновницьких установок і говорити зайве. Втім, це вже інший курс - політології, соціології та ін.

Більшість авторів посібників і монографій сходиться сьогодні в подібній обтічної формулюванні: журналістика (від фр. Journal - щоденник, jour - день; сходить до лат. Diurna - щоденний) - одне з найважливіших соціальних і суспільних явищ сучасного життя, вид масово-інформаційної діяльності, забезпечує безперебійне взаємодія між особистістю, групою людей і суспільством в цілому, а також між різними суспільними сферами і навіть між поколіннями. Процес журналістської діяльності складається з збору, обробки, зберігання та періодичного поширення актуальної суспільно значимої інформації. Синоніми до слова журналістика - словосполучення засоби масової комунікації (ЗМК) і засоби масової інформації (ЗМІ).

У Росії терміном «журналістика» спочатку позначалася сукупність журналів; з середини 19 століття він став застосовуватися вже до всіх періодично виходять виданням. Так, це особливий вид творчості, який, на відміну від письменницького, композиторського, пластичного, повинен мати соціальний вихід за допомогою технічних засобів, доходити до публіки. Рукописи книг - не горять (хоча ми знаємо, що і горять, і зникають), музика може до часу таїтися в нотного запису, а Венера Мілоська століттями чекати в землі, щоб постати новим поколінням захоплених глядачів, але журналістика повинна бути пред'явлена світу, читачеві і глядачеві якомога швидше, тут і зараз. Л що збережеться для нащадків - не настільки важливо.

«Журналістика - журнальна, термінова словесність», - таке російське визначення дає Володимир Даль. Воно має на увазі під журналістикою «як термінової словесністю» не просто оперативну робіт) 'пише або знімає в номер, «з коліс», в новинний ефір, а ту журналістику, яка прив'язана до термін', до часу створення, до духу епохи. Для Росії, якщо вона і справді прагне до модернізації, то есгь до оновлення на новому рівні розвитку научнотворческого потенціалу, для її словесності і журналістики - настає черговий період осмислення великих традицій і повернення до витоків. І тут Московія, де знаходиться МГУКИ - ядро Московської держави, місто і губернія, які були століттями навіть адміністративно нерозривними - являє собою колиску великої словесності і першокласної журналістики, хранителем високих звітів. Так, співак мого рідного Замоскворіччя, випускник Московського університету поет і журналіст Аполлон Григор'єв в листі до редактора Погодіну від 29 вересня 1859 року визнавався: «Я дійшов до глибокого підстави своєї непотрібності в цю хвилину. Я - чесний лицар безуспішного, на час загиблого справи. Всі погоджуються внутрішньо, що я прав, - і тому-то наполегливо мовчать про мене. Ті, що дорікають мене в тому, що я в своїх статтях не кажу про інтереси хвилини, - не знають, що ці інтереси хвилини для мене дороги не менше їх, але що порешеніе питань по моїм принципам - так сміливо і ново, що я не смію ще з неумитим рилом проводити послідовно свої думки ... За висловлену думку треба відповідати перед Богом 11 . Ось вона, моральна висота і велика відповідальність при вирішенні вічних і насущних питань!

 
<<   ЗМІСТ   >>