Повна версія

Головна arrow Соціологія arrow ЗАГАЛЬНА СОЦІОЛОГІЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ПОЗИТИВІЗМ В ЗАХІДНІЙ ЄВРОПІ

Раніше вже говорилося про те, що позитивізм як наукова концепція набув широкого поширення в Європі і в першу чергу в Англії, де активними прихильниками і розробниками, теоретиками позитивізму були Джон Міль і Герберт Спенсер.

Джон Стюарт Міль (1806-1873).

Англійський філософ, економіст, політичний діяч, один із засновників англійської позитивізму.

Соціологічні погляди Миля найбільш повно викладені в роботах: «Огюст Конт і позитивізм».

Миль назву власного визначення соціології як науки, але аналіз його творів дозволяє стверджувати, що він стояв на позиціях емпіризму, а як єдино можливої методології соціальних наук він визнавав індуктивну логіку. У цьому плані особливо значущою для соціології є його робота «Система логіки силогічно і індуктивної» (1843), в якій він виклав чотири методу досвідченого дослідження, які використовуються досі.

  • 1. Метод подібності: якщо в декількох випадках при дослідженні будь-якого явища є лише одне загальне обставина, то воно є і причиною (або наслідком) даного явища.
  • 2. Метод відмінності: якщо у випадках, коли дане явище відбувається і не відбувається, всі обставини однакові, крім одного, то це останнє і є причиною (або наслідком) даного явища.
  • 3. Метод залишків: з явища видаляються ті частини, причини яких відомі з колишніх індукції. Що залишився факт є наслідком залишилася причини.
  • 4. Метод супутніх змін: явище завжди змінюється при певному зміні іншого явища, пов'язаного з цим останнім причинного зв'язком.

Джон Міль визнавав розумовий вдосконалення людини основою соціального розвитку, а «умогляду і переконання» - його вирішальними факторами. Однак він вказував, що в суспільному житті люди володіють лише такими властивостями, які випливають із законів природи людини і можуть бути до них зведені. Він стояв на позиціях примата індивідуальності, роль особистості в історії і заперечував роль народних мас в розвитку історичного процесу, тому він, як і О. Конт, став об'єктом запеклої критики марксистів, які вважали його реакціонером.

Свої соціологічні погляди Дж. Міль обґрунтовує на вивченні розумового складу і характеру людей, т. Е. На вивченні їх психології і свідомості. Він розглядає суспільство як агрегат індивідів, мислення яких зазнає процес поступової зміни і розвитку. Він вважав, що держава не повинна втручатися в економічну діяльність підприємств приватних власників. На відміну від О. Конта, який пропагує посилення держави і його функцій, Міль переносив акцент на активність підприємців. У підприємництві, на його думку, могли б процвітати все люди.

Крім Д. Міля активним прихильником і теоретиком позитивізму в Англії був Герберт Спенсер (1820-1903).

Він отримав технічну освіту і потім довгі роки займався науками: біологією, психологією, соціологією, етикою і т. Д. Головні твори Спенсера: «Основні начала», «Підстави біології», «Підстави психології», «Підстави соціології», «Підстави етики ». Інженер, соціолог, філософ і психолог Г. Спенсер розглядає соціологію як природну науку. Він вважав, що в суспільстві діють біологічні закони еволюції і збереження енергії, а так же боротьби за існування. Знання цих законів дозволяє пояснити динаміку суспільного розвитку, перехід суспільства від нижчих форм до вищих. Основою побудови даної концепції послужила теорія Дарвіна про еволюцію видів, їх боротьби за виживання.

Спенсер виділяє дві фази розвитку суспільства: мілітаристську (первісну, примітивну) і промислову. Якщо на першій фазі розвитку суспільства особистість повністю підпорядковується диктату правителів, то на другій фазі вона вільна в прояві своїх потреб і інтересів. Звідси Спенсер виводить положення: перемагає той суспільство, в якому більша кількість людей пристосовується до промислового праці, але при цьому владні структури поважають особисті потреби і інтереси.

На широкому науковому матеріалі Г. Спенсер довів наявність еволюції як вищого закону всього існуючого, показав загальність прогресивного розвитку і його об'єктивний характер, що склало одну зі специфічних особливостей його позитивізму. У концепцію еволюції (прогресу) Спенсер згодом вніс ряд доповнень. Він виділив дві вторинні характеристики еволюційного розвитку: перехід від однорідного до різнорідної, т. Е. Кількісному ускладнення (диференціація), і перехід від невизначеного до структурно певного (конкретизація). Прикладом диференціації він вважав класові розшарування суспільства. При цьому Спенсер, як і багато його попередники, негативно ставився до революційних рухів, які, на його думку, ведуть не до прогресивної перебудови суспільства, а до його регресу і анархії. Перехід від «невизначеною однорідності» до «певної однорідності» він розумів як процес, чужий революційних перетворень, як «зростання порядку» через «безперервне перерозподіл часток». Спенсер підкреслював, що будь-яке нове установа повинна поступово «приростати» до вже існуючої системи, яка в принципі підлягає збереженню, а не знищення.

Головні сфери знань, в яких Спенсер використовував свій еволюціонізм, - це психологія і соціологія. Перша, на його думку, найтіснішим чином пов'язана з теорією пізнання. Друга веде до етики, що є передумовою і завершенням соціології.

Основним поняттям соціальної теорії Спенсера було «суспільний організм», з якого він виводив соціологічні закони. Суспільний поділ праці він вважав аналогом «поділу праці» між органами живого тіла, а розвиток класового суспільства - проявом загальної прогресивної диференціації. Оскільки громадські форми утворилися в результаті тривалої історичної еволюції, будь-яка революція, піднята проти них, була б реакційної. Це було б «розкладанням» суспільства, тому принцип приватної власності, на думку Спенсера, є вічний принцип, що випливає з відповідальності людей за свою діяльність. Спенсер визнавав культ соціальної еліти, хоча і виступав проти культу окремої особистості.

Етап розвитку соціології, який ми розглядаємо, увійшов в історію науки як етап раннього позитивізму. Крім Миля і Спенсера, великий внесок в розвиток соціології на цьому етапі внесли і такі вчені як французький соціолог Еміль Дюркгейм і німецький соціолог Макс Вебер.

Е. Дюркгейм (1858-1917). З ім'ям Дюркгейма пов'язана практично вся історія розвитку соціології у Франції.

Дюркгейм належав до натуралістичного напрямку в соціології. Свою соціологічну концепцію він, віддаючи данину моді, він назвав «гіперспірітуалізмом». Для соціології, писав він, настав час відмовитися від загальних розмов і перейти до спеціалізації, т. Е. Знайти свою власну область дослідження.

Свої погляди на соціологію Дюркгейм виклав в роботі «Правила соціологічного методу» (1895). У цій роботі вчений стверджує, що соціальні явища і складають власну область соціології, її предмет. Але не всі соціальні явища, а реальність особливого роду - «соціальний факт» - це і є дослідне поле соціології.

На думку Дюркгейма «соціальні факти» мають цілої системою ознак: об'єктивність, незалежність від індивіда, примусовість, з якої вони чинять тиск на індивіда.

Що ж таке «соціальний факт»?

«Соціальним фактом, - писав Дюркгейм, - є всякий образ дії, різко певний чи ні, але здатний надавати на індивіда зовнішній тиск ... і має в той же час своє власне існування, незалежно від його індивідуальних проявів», (наприклад, обряди , звичаї, правила поведінки, мова, релігійні вірування і т. п.). Ми народжуємося і знаходимо їх готовими.

Дюркгейм класифікує соціальні факти на:

  • 1. морфологічні - складові «матеріальний субстрат» суспільства (демографічні, екологічні та т. Д.);
  • 2. духовні, нематеріальні факти - «колективні уявлення», які в сукупності складають те, що ми називає колективне або загальна свідомість.

Правила соціологічного методу Дюркгейма:

  • 1. Соціальні факти потрібно розглядати як речі.
  • 2. Соціальні факти піддаються непрямому спостереженню.
  • 3. Соціальний факт і соціальний закон необхідно розглядати як співвідносні категорії, що відображають різні рівні зв'язків дійсності. Факт - є зовнішній прояв закону; Закон - є загальна внутрішня основа факту.
  • 4. Факти повинні класифікуватися незалежно від вченого і коливань його розуму і грунтуватися на природу речей.
  • 5. Соціальні факти піддаються соціологічному поясненню, суть якого в аналізі причинного залежності соціального явища від соціального середовища.

Багато що з навчання Дюркгейма живе і сьогодні і особливо - «соціальний факт».

Макс Вебер (1864-1920) - основоположник так званої «розуміє соціології» і «теорії соціальної дії», теорії «ідеальних типів».

Соціологія - це наука, що встановлює закони розвитку суспільства. Вона створює поняття типів і шукає загальні правила подій.

Завдання соціології - встановити загальні правила подій безвідносно до просторово-тимчасовому визначенню цих подій.

М. Вебер разом з Г. Зіммель (1858-1918) розробили свою власну методологію. В основі цієї методології:

  • 1. уявлення про принципову протилежності законів природи і суспільства (порівняй Конт);
  • 2. визнання необхідності існування двох типів наукового знання:
    • а) науки про природу - природознавство;
    • б) науки про культуру - гуманітарне знання.

Соціологія, на їхню думку, прикордонна наука, тому

вона повинна переважно запозичати у природознавства і у гуманітарних наук найкраще.

  • А) у природознавства - прихильність до точних фактів і причинно-слідче пояснення дійсності;
  • Б) у гуманітарних наук - метод розуміння і віднесення до цінностей. Звідси - розуміюча соціологія Вебера.

Предмет соціології: як предмет соціології Вебер відкидав такі поняття як «суспільство», «народ», «людство». Він вважав, що предметом соціології може бути лише індивід, оскільки він володіє свідомістю, мотивацією своїх дій і раціональним поведінкою.

Виходячи з цього Вебер формулює ряд методологічних принципів, на які спирається соціологічне знання. це:

  • 1. Соціальна наука зобов'язана виходити з визнання принципової різниці між соціальною теорією і соціальною дійсністю.
  • 2. Соціологія не повинна претендувати на щось більше, ніж з'ясування причин тих чи інших доконаних подій, утримуватися від так званих «наукових прогнозів».
  • 3. Соціологічні теорії та поняття є результатом інтелектуального виробництва, бо сама інтелектуальна діяльність підпорядковується певних соціальних прийомів, і, перш за все, правилами формальної логіки і загальнолюдських цінностей.
  • 4. Соціолог повинен знати, що в основі механізму його інтелектуальної діяльності лежить віднесення усього розмаїття емпіричних даних до загальнолюдських цінностей. «Віднесення до цінностей - пише Вебер, - кладе межа індивідуальному сваволі».
  • 5. Зміна ціннісних переваг соціолога визначається «інтересом епохи», т. Е. Соціально-історичними обставинами, в яких соціолог діє.

Головним інструментом пізнання у М. Вебера виступає «ідеальний тип». Сам термін «ідеальний тип» вводиться в науковий обіг в 1904 р Ідеальний тип - це засіб пізнання, а не мета.

Ідеальні типи не мають емпіричних прообразів в самій реальності і не відображають її, а являють собою розумові логічні конструкції, створювані дослідником. Ці конструкції формуються з допомогою виділення окремих рис реальності, вважаються дослідником найбільш типовими.

«Ідеальний тип, - писав М. Вебер, - це картина однорідного мислення, існуюча в уяві вчених і призначена для розгляду очевидних, найбільш типових соціальних фактів».

Ідеальні типи - цей граничні поняття, використовувані розуміння як масштабу для співвіднесення і порівняння з ними соціальної історичної реальності. За Вебером, всі соціальні факти пояснюються соціальними типами. «Капіталізм», «бюрократизм», «релігія» - це все соціальні типи.

Яку ж задачу вирішують соціальні типи?

Вебер вважає, що головна мета соціології - зробити максимально зрозумілим те, що не було таким реальності, виявити сенс того, що було пережито навіть якщо цей сенс самими людьми не був усвідомлений. Ідеальні типи і дозволяють зробити цей історичний або соціальний матеріал більш осмисленим, ніж він був у самому досвіді реальному житті.

 
<<   ЗМІСТ   >>