Повна версія

Головна arrow Соціологія arrow ЗАГАЛЬНА СОЦІОЛОГІЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ЗАСНОВНИК ПОЗИТИВІЗМУ О. КОНТ І ЙОГО СОЦІОЛОГІЧНА КОНЦЕПЦІЯ

Попередній етап розвитку світової філософської та соціологічної думки багато в чому підготував і теоретично і методологічно новий науковий напрям, зосереджене на характер взаємодій людини і суспільства, т. Е. На соціальних відносинах. Потреба в такому науковому напрямку була актуальна і для соціологічної практики. Відповіддю на ці соціальні запити послужили роботи Огюста Конта.

Огюст Конт (1798-1857) народився в Монпельє в родині чиновника, закінчив Політехнічну школу в Парижі, кілька років був секретарем Сен-Симона. Соціальні та політичні потрясіння, викликані Французькою революцією, надали на свідомість Конта великий вплив. Він став активно виступати проти метафізичних поглядів століття Просвітництва, які панували у Франції до революції. Основний сенс подолання метафізики він бачив в тому, щоб виробити раціональний, науковий погляд на суспільство. Цьому повинні були послужити спостереження і експеримент.

О. Конт позначив важливий рубіж інтелектуально-філософської еволюції громадської думки. У четвертому томі своєї роботи «Курс позитивної філософії», написаної в період 1830-1842 роки, О. Конт дає свою класифікацію наук, де соціологія займає найвищий п'єдестал - шосте місце. Вона йде за біологією, а на першому місці - математика.

Соціологія у О. Конта займає панівне становище в його вертикальної шкалою класифікації наук.

Свої соціологічні погляди на сутність і структуру суспільства він найбільш повно викладає в уже згадуваному шеститомнику «Курс позитивної філософії».

В першу чергу, О. Конт викладає сутність так званого «закону трьох стадій» розвитку інтелектуального свідомості людства, історично і логічно об'єднуючи теологію, метафізику і позитивізм, тим самим підкреслюючи безперервність соціального пізнання суспільства і людини.

Закон трьох стадій:

I стадія - теологічна, або фіктивна - її параметри - давнина і раннє середньовіччя до 1300 р

Вона ділиться на три періоди:

  • а) фетишизм - люди приписували життя навколишніх предметів і бачили в них богів;
  • б) період політеїзму - життям наділялися фіктивні істоти, втручанням яких пояснювалися всі явища;
  • в) період монотеїзму - період єдинобожжя - християнство.

II стадія - метафізична - (1300-1800). Це - перехідна стадія. Найважливіші події - реформація, філософія Просвітництва, Французька революція.

У цю епоху панує «метафізичний дух».

Головні риси - моральна зіпсованість, політичні заворушення.

III стадія - стадія позитивізму - саме на цій стадії вирішуються, на думку Конта, всі проблеми. Це стадія зрілості нашого розуму.

Конт пише, що основний поворот, що характеризує століття змужніння нашого розуму, по суті полягає в повсюдною заміні недоступного перевірці досвідом визначення причин у власному розумінні слова, простим дослідженням законів, т. Е. Постійних відносин, існуючих між що спостерігаються явищами.

Інтерес до соціального прогресу спонукав Конта О. зайнятися соціальною теорією, провести чітку межу між соціальною філософією і самостійною галуззю дослідження соціальних явищ, яку він назвав соціальної фізикою чи соціологією (хоча вона іноді називалася політикою в дуже широкому трактуванні цього поняття).

При вивченні соціальної сфери, стверджував О. Конт, необхідно не покладатися на здогадки, а спиратися на спостереження, соціальний експеримент, порівняльні методи. При цьому вивчення соціальних явищ не може бути абсолютним, а завжди залишається відносним, в залежності від нашої організації і нашого становища в ній.

З точки зору О. Конта, наука соціологія повинна відповідати не тільки на питання, що існує, а й на питання, як відбуваються явища, вона повинна вміти передбачати і вирішити виникаючі проблеми. Для цього необхідно не узагальнювати дані досвіду, а лише описувати їх, звести явища до найменшого числа зовнішніх зв'язків по їх послідовності і подібності.

З цих позицій головне завдання соціології - позбавити конкретні науки метафізичного змісту.

Що ж таке соціологія у О. Конта? Як він її визначає як науку?

Добре відомо, що будь-яка теорія, що претендує на наукову, повинна мати свій предмет, закони і понятійний апарат.

Предмет соціології по Конту - суспільство в його інтегрованості, в прогресивному розвитку, суспільство в своїй цілісності.

Соціологія - це наука, що вивчає як розум і розум людини вдосконалюються під впливом соціального життя.

З визначення предмета соціології та визначення соціології як науки слід, що для Конта прогрес суспільства - це вдосконалення людського розуму і розуму, а зовсім прогрес продуктивних сил і виробничих відносин.

Безумовно, ми і сьогодні кажучи про прогрес, маємо на увазі перехід від нижчого до вищого, від менш досконалого до більш досконалого. Але коли ми говоримо про соціальний прогрес, то маємо на увазі не вдосконалення людського розуму, як це робив О. Конт, а сходження до більш складних форм суспільного життя, вдосконалення соціальних відносин, зростання соціальної свободи і справедливості.

Характеризуючи соціологію як науку про суспільство, О. Конт дає структуру цієї науки, т. Е. Він робить першу спробу сформулювати закони соціології як науки.

Соціологічне знання, по Конту, складається з двох розділів:

Соціальна статика - характеризує суспільство з точки зору його структурних елементів, їх стабільності, стійкості, цілісності, взаємодії та функціонування. Соціальну статику О. Конт порівнює з анатомією. Вона - анатомія громадського організму, яка пояснює соціальну еволюцію.

Соціальна динаміка - це теорія «поступового прогресу», вона пояснює закони зміни і розвитку суспільства. Конт порівнює її з фізіологією.

Сам Конт вважав, що динаміку і статику можна відокремлювати один від одного тільки в цілях аналізу і ця відмінність не повинно припускати наявність двох класів фактів, скоріше, вони є двома аспектами єдиного підходу до досліджуваних соціальних явищ.

На думку Конта, будь-яка наука повинна займатися класифікацією феноменів, які є предметною областю її вивчення, а не аналізувати лише причини (як метафізика) або шукати абсолютні істини (як теологія). Звідси суть його соціально-філософської позиції: все існуюче існує тільки в тій мірі, в якій це буде доведено наукою. Це можливо в тому випадку, якщо будуть вивчатися реальні факти суспільного життя.

Конт, мабуть, вперше серед вчених, які вивчають суспільство, дав обгрунтування системи методів, за допомогою якої можливо вивчати соціальні процеси. Таких методів чотири: спостереження, експеримент, порівняльний метод та історичний метод. Це не просто перелік, це - своєрідна ієрархія методів за принципом їх достовірності та прийнятності.

Найбільш «слабким» є метод спостереження, більш сильним - є метод експерименту, але він в соціології важко застосуємо. Експериментувати можуть тільки володарі людей (так вважалося за часів Конта), найбільш надійним є історичний і порівняльний методи. Саме вони дозволяють побачити, дослідити прогресивний розвиток суспільства (Конт наводить приклад розвитку суспільства в Європі і на Вогненної Землі).

Значний внесок, для свого часу, О. Конт вніс у дослідження соціальної структури суспільства.

Основною одиницею суспільства О. Конт вважав сім'ю, що представляє елемент соціальної структури, так як сім'я виникла як природний стан людських відносин. У родині відбиваються всі суспільні відносини: нерівності (наприклад, між поколіннями або статями), підпорядкованості (принцип верховенства і старшинства) і ін. Звідси випливає, що сім'я є основою формування держави, моделлю його організації, а соціальні функції сім'ї багато в чому відображають функції суспільства (починаючи з поділу праці, ієрархічності відносин, влади і т. д.).

В існуючій ієрархії відносин, що складаються в державі, він бачить не тільки природне, а й необхідне явище. Як і його попередники, О. Конт вивчає реальну соціальну структуру суспільства ( соціальну статику). І в сучасному йому суспільстві О. Конт виділяє чотири класи:

  • - «спекулятивний» клас, в який включені представники науки, філософії і естетики;
  • - «практичний» клас, що включає в себе представників виробництва і сфери обігу (торговців, підприємців, банкірів);

ю

  • - далі йдуть представники сільського господарства;
  • - четвертий клас складається з робітників.

Структура влади будується за принципом важливості виконуваної класом функцій в суспільстві. Належність до того чи іншого класу, згідно Конту, заснований на «природному порядку речей». Тому частина людей «за своєю природою» повинна управляти, інша частина - підкорятися.

Друга частина соціології - «соціальна динаміка» повинна бути, на думку О. Конта, загальною теорією природного прогресу людства, що вивчає причини і закономірності соціальних змін, тому що історичний розвиток суспільства пов'язане з процесами еволюції і прогресу, а найпотужнішим чинником, що визначає прогрес, був людський розум.

З точки зору О. Конта, суспільство проходить три стадії розвитку: військову, відповідну теологічної стадії розвитку розуму; перехідну, відповідну метафізичної стадії, і, нарешті, науково-промислову, відповідну стадії позитивної, яку він вважав завершальній, замикає собою весь суспільний розвиток.

Суспільний розвиток О. Конт, як і багато його попередники, пов'язує з мораллю, а тому «моральне відродження» вважає «основою всякого подальшого прогресу людства і по суті більш важливим, ніж економічний і політичний розвиток суспільства». Він виводить необхідність культу «Великого істоти», під яким розуміє людський рід. Соціальний ідеал Конта - це гармонія і злагода між членами суспільства. Він був противником революційних перетворень, в тому числі і соціалістичних, за що зазнавав різкої критики з боку марксистів: П. Лафарга, Ф. Енгельса, К. Маркса.

Позитивізм О. Конта, що пориває зі старою метафізичною філософією минулого, був, без сумніву, прогресивним явищем, дав життя новому науковому напрямку - соціології, новому науковому знанню - соціальному.

Звернувши увагу на соціальне життя суспільства як самостійний феномен, Конт одним з перших поставив питання про необхідність її систематичного вивчення. Головна ідея позитивізму полягала в тому, що нове «позитивне» знання повинен бути вільним від будь-яких «домислів» і спиратися на природознавство, яке він вважав саме по собі філософією.

Одним з основних постулатів Конта була взаємозв'язок соціальних елементів, частин або підрозділів суспільства.

Хоча він і не стверджував, що цей взаємозв'язок є ключем до створення суспільства, по суті справи цим він заклав поняття предмета соціології як науки про взаємодію, взаємозв'язках соціальних елементів: людей, груп, спільнот та ін.

Таким чином, Конт став засновником не тільки нової науки, а й справді соціологічного підходу до аналізу соціальних явищ і процесів. Він вперше поставив проблему і власне понятійного апарату соціології, вважаючи, що опис і аналіз структури суспільства повинні проводитися в соціальних термінах, т. Е. В явищах асоціації та її специфічних продуктів. З точки зору цього підходу

О. Конт дає опис різноманітним соціальним системам, соціальним інститутам, інституціональним взаєминам і стратифікації - соціальної нерівності, т. Е. Основним аспектам загальної соціології.

З появою робіт О. Конта соціальна теорія знаходить інституціональний статус, отримує права громадянства і науковому світі.

 
<<   ЗМІСТ   >>