Повна версія

Головна arrow Педагогіка arrow ЕТНОПЕДАГОГІКА;

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

РОЛЬ МАТЕРІ ТА БАТЬКА У СОЦІАЛІЗАЦІЇ ДИТИНИ І СПЕЦИФІКА НАВЧАННЯ

Крім турботи про здоров'я і харчування дитини у другому дитинстві основною функцією батьків стає його навчання, тому розглянемо основні особливості навчання в традиційній культурі і його відмінності від сучасного.

Основним змістом навчання було засвоєння практичних навичок, розвиток фізичних і розумових здібностей, необхідних у подальшій трудовій і соціальній діяльності. Отже, найважливіша відмінність традиційного навчання від сучасного - це контекстность. Мається на увазі те, що традиційне навчання здійснювалося в контексті життя дитини, тобто було тісно пов'язано з реальними життєвими подіями. При цьому, звичайно, враховувалися вікові можливості дитини, Г.Є. здатність дитини їх розуміти.

Як приклад можна використовувати спостереження Дж. Брунера за дітьми Південної Африки. «У племені капг дорослі і діти грають і танцюють разом, разом сидять, разом беруть участь в невеликих полюваннях, об'єднуються для співу і оповідань. Більш того, дуже часто діти беруть участь в ритуальних обрядах, керованих дорослими, - від дрібних, таких як перша стрижка волосся, до великих, як у випадку, коли хлопчик вбиває свого першого самця антилопи куду ... » [1]

Наступна особливість - переважання навчання через практичну діяльність. Велика частина навчання здійснювалася не шляхом розповіді, а через показ. Нерідко дорослий навіть не примушував дитину до дій, а сам починав щось робити. Природно, що дитині хотілося спробувати повторити його дії.

Досить часто застосовувалися непрямі методи навчання, тобто гри. Як зазначає Брунер, для цього використовувалися ігри, побудовані за зразком моделей поведінки дорослих: ігри в полювання, в вождів, в торгівлю, в домашнє господарство

Прикладом може також стати спостереження на островах Адміралтейства. «Н. Н. Миклухо-Маклай був свідком того, як "кілька хлопчиків і дівчаток років восьми-дев'яти, абсолютно голих, тягали сухі пальмове віття, ймовірно для покрівлі". При цьому важко було зрозуміти, що це було для них - праця або гра, або і те й інше одночасно. "Вони поверталися звичайно бігом, намагаючись перехитрити один одного" » [2] .

Важливо відзначити, що навчання здійснювалося не як підготовка до майбутнього, а як участь в реальній, справжнього життя. Дитина засвоював ті чи інші вміння не тому, що вони знадобляться йому колись в майбутньому, а тому що вони були необхідні йому зараз. Це призводило до підвищення мотивації в навчанні, посилення «Я» дитини і появи гордості за свої досягнення.

Н. А. Бутін так описує дитинство на островах Адміралтейства: «На загальному городі хлопчикові ... виділяється невелика ділянка, і тут він працює всерйоз: копає, садить таро і ямс, політ, збирає урожай. При цьому він не проти похвалитися своїми успіхами перед оточуючими » [3] .

Важливо відзначити, що навчання в традиційній культурі здійснювалося з опорою на обидві півкулі головного мозку. Розглянемо докладніше, в чому перевага такого навчання і як воно здійснювалося. Як відомо, ліва півкуля людини відповідально головним чином за мова, логічне і раціональне мислення, а праве більше бере участь в просторовому інтуїтивному мисленні. Сучасна школа в основному є «левополушарной», оскільки робить акцент на накопиченні інформації та розвитку мислення. Навчання також здійснюється «лівопівкульними», тобто від приватного до цілого. Однак такий стан часто служить причиною перевантаження дітей. Б. А. Ананьєв наводить дані досліджень стомлюваності молодших школярів, які свідчать про те, що діти втомлюються у зв'язку з перевантаженням саме лівої півкулі. Вчений говорить про те, що шкільне навчання сьогодні лежить важким тягарем на лівій півкулі, абсолютну перевагу якого може стати джерелом глибокої кризи органічного розвитку людини в майбутньому.

Крім того, коли функціонує тільки ліва півкуля, втрачається здатність до творчого інтуїтивного розв'язання проблем. В. В. Кондрашов описує взаємодію півкуль в процесі розумового процесу в такий спосіб. При обробці інформації в одній півкулі у людини тимчасово знижується інтенсивність діяльності іншого. Так, коли домінує права півкуля, розумовий процес здійснюється, але не може бути усвідомлений і висловлений. Але коли знову починає домінувати ліва півкуля, знайдене рішення усвідомлюється, але здається, що рішення знайдено інтуїтивно. В якості особливостей інтуїтивного рішення задач можна відзначити вміння побачити ситуацію в цілому, особливої яскравості образів. Очевидно, що без такої здатності неможливо творче мислення.

Як же в традиційній культурі вироблялося вплив на праву півкулю в процесі навчання? Через вправи, які підвищують активність роботи правої півкулі мозку. Це ритмічно повторювані рухи, співи, мантри медитації, молитви.

Крім того, навчання здійснювалося не тільки від приватного до цілого, як прийнято в нашій культурі, а й від цілого до часткового (Правопівкульне). Як приклад наведемо навчання марійських дівчаток вишивання. Здавалося б, легше починати навчання з найпростіших елементів вишивки - стібків. Однак відбувається зворотне. «Дівчинку навчають спочатку найважчого прийому: прокладання контуру малюнка чорною ниткою, тобто прищеплюють їй перш за все безпосередній навик осмислення малюнка в цілому, бо контур є якраз тим трафаретом, по якому заповнюється вся вишивка. Дівчинка, отже, в першу чергу засвоює повністю весь комплекс окремих візерунків » [4] .

Інструкції, які дітям необхідно було освоїти, часто давалися в формі фольклорних текстів. Е. В. Реву- ненкова розповідає про існування пісень, в яких описувався весь цикл вирощування рису - від розчищення полів, посадки, прополки до дозрівання та збору врожаю. Починалася пісня з призову відкинути всі розваги і братися до роботи.

Важливе місце в навчанні займали пісні і танці.

Наприклад, діти манус вже з трьох-чотирьох років починали виконувати різні пісні, танці, грати на музичних інструментах. Їх ніхто спеціально не навчав, просто вони наслідували дорослим, Роблячи це при кожному зручному випадку (в тому числі і під час виконання пісень і танців під час свят, підспівуючи дорослим і переймаючи їх руху), діти дуже пишалися один перед одним своїми успіхами. З чотирьох-п'яти років вони починали бити в щілинний барабан і розуміти мову його сигналів: хтось помирає, хтось помер, хтось щось вкрав і т.п. [5] Це було неодмінною умовою навчання і призводило до гармонійного розвитку дитини.

Однак у міру розвитку людства настав період, коли знання і навички, які зберігаються культурою, стали перевершувати те, що відомо одному індивіду. Як наслідок, розвинулася техніка навчання дітей, заснована на розповіді поза контекстом. Ця практика організаційно закріпилася школою і вчителем, що дало можливість істотного розвитку абстрактно-логічного мислення дитини. Однак з'явилися і нові проблеми, найважливіші з яких - відсутність в учнів навчальної мотивації, пізнавального інтересу, ризик погіршення в процесі навчання в школі здоров'я учнів.

У зв'язку з цим сьогодні багато педагогів і психологи говорять про кризовий ™ сучасної системи освіти. Це спонукає деяких дослідників звертатися до минулого, до традиційної системи. Так, в Африці деякі африканські культурологи вимагають повернення до традиційних форм і методів, ідеалізуючи і розглядаючи їх як майбутнє африканської школи.

Однак навряд чи чистий повернення в минуле буде сьогодні можливий і ефективний. Багато дослідників відзначають, що в суспільстві, яке прагне до індустріалізації, система освіти може бути дієвою лише в тому випадку, якщо вона дає дітям інтелектуальні знання, необхідні для адаптації до ситуації, що змінюється.

Але потрібно пам'ятати про те, що освіта буде володіти життєвою силою, тільки якщо грунтується па культурному своєрідності народу. У початковій школі дійсно доцільно застосовувати елементи традиційного навчання: опору на життєвий досвід учнів, контекстность навчання, широке використання ігор і завдань, спрямованих на включення правої півкулі. Мабуть, в перспективі мова повинна йти про синтез традиційних і сучасних форм і методів навчання.

  • [1] Брунер Дж. Психологія пізнання. За межами непосредственнойінформаціі М., 1977. С. 380.
  • [2] Етнографія дитинства. Традиційні методи виховання дітей народів Австралії, Океанії та Індонезії. С. 77.
  • [3] Там же. С. 78.
  • [4] Маркелов М. Т. Вишивання v марійців // Етнографічний огляд. 1994. № 6. С. 139.
  • [5] Етнографія дитинства. Традиційні методи виховання дітей народів Австралії, Океанії та Індонезії. С. 71.
 
<<   ЗМІСТ   >>