МИСЛЕННЯ ЗАМІНИТЬСЯ «ПОШУКОМ ІНФОРМАЦІЇ».

Зменшиться безпеку життя і майна, стануть рідкістю спокій і щастя в душі. Зростуть ще більше самогубства, психічні розлади, злочину.

Сорокін доходить висновку; що «на цьому шляху неминучі банкрутство і саморуйнування чуттєвої культури і чуттєвого людини». Але людство не загине. «На зміну атомізації прийдуть універсалізація і абсолютизація цінностей. Чуттєві цінності опиняться в підпорядкуванні ідеаціональних і ідеалістичних. Головну передумову чуттєвої культури і чуттєву суперсистему витіснять інтегралістская або ідеалістична передумова і суперсистема ».

«Динаміка» викликала безліч відгуків у всьому науковому світі, і не тільки американському - від самих захоплених до знищують. Зараз інтерес до неї на Заході невисокий, як і в цілому інтерес до творчості і спадщини Сорокіна. Чим це пояснити, не знають самі американці (Рітцер).

ДОСЛІДЖЕННЯ В ОБЛАСТІ «ТВОРЧОГО АЛЬТРУЇЗМУ»

В останні роки життя П.А. Сорокін займався дослідженням в області «творчого альтруїзму», вивчаючи природу, способи прояви і можливості безкорисливої, творчої любові. Він вважав цю роботу логічним результатом теоретичних положень «Динаміки» про характер сучасної кризи та шляхів її подолання.

Основна гіпотеза Сорокіна полягає в тому, що безкорислива творча взаємна любов є особлива енергія, яку можна розбудити і надзвичайно посилити.

Одне з досягнень Сорокіна на цьому шляху - книга «Відновлення гуманності» (1948). Автор вивчив і систематизував основні способи запобігання воєн і ворожнечі, виділив дефекти існуючих соціальних інститутів і типів особистості, культур і цінностей. Потім він описав план необхідних змін в світі і в стосунках між людьми.

Також Сорокін вивчав любов в різних аспектах - фізичному, релігійному, біологічному, соціологічному та інших. Виділив п'ять вимірів любові: інтенсивність, екстенсивність, тривалість, частоту і адекватність.

Серед методів вивчення любові і альтруїзму були використані:

• 1) життєпису 4600 християнських святих, які жили з I по XX століття: статевий і віковий склад, їх походження. Вдалося встановити, що святі в середньому жили більше, ніж їх звичайні сучасники, число жінок-святих весь час зростала, число святих зі знатних родин скорочувалася, а з простих - росло;
• 2) експерименти. Учасники - студенти, пацієнти психіатричних клінік, групи людей, що відносяться один до одного без теплих почуттів. В одному з них брали участь шість студентів, що не терплять один одного. За три місяці вдалося змінити неприязні стосунки на дружні в двох парах і на нейтральні - в одній парі з допомогою методу «добрих справ». Один з партнерів ініціював дружнє поводження з іншим - запросив його разом пообідати, сходити в кіно або на танці. Одне з цих досліджень було виконано Дж. Морено;
• 3) дослідження і методи виховання альтруїзму в різних духовних практиках - йоги, буддизмі, суфізм, в християнських чернечих орденах і громадах (квакери);
• 4) дослідження сверхсознательного в людині і геніальності. Сорокін припустив, що всі групи, членом яких є індивід, призводять до появи у нього особливого «его» (ідея музичного «Я» з «Системи соціології»): «его» його сім'ї, «его» професійної групи, «его» його політичної партії. «Его» різних груп, частиною яких є індивід, повинні бути інтегровані, т. Е. «Диктувати» йому гармонійні ідеї, переконання, смаки і цінності. Але це буває дуже рідко. В такому середовищі виростають багато природжені альтруїсти.

В останні роки П.А. Сорокін працював в області, визначеній ним як «соціологія моральних явищ і цінностей».

На жаль, «пізні роботи Сорокіна викликали такої пильної уваги з боку наукового світу, як його попередня творчість. На нього дивилися як на дивака, охопленого месіанським ідеями. Рецензії на його нові книги були короткими і, як правило, критичними ... Дослідження феномена альтруїстичної любові, якими і займався в цей час Сорокін, явно не вкладалися в науковий контекст епохи » ^[1] .

З приводу вивчення Сорокіним альтруїзму П. Кросбі і С. Олінер, автори статті «СОРОКИНСЬКИЙ концепція альтруїстичної любові як моста до людського згодою» відзначили, що цю концепцію «дуже важко визначити і піддати аналізу науковими методами. Сучасні социобиологи, які знаходять джерело альтруїстичної любові в генетичному програмуванні, упускають суть предмета, оскільки альтруїстична любов - це «не автоматична любов трутня до матки. СОРОКИНСЬКИЙ любов породжується всередині і виходить зсередини. Це найвище досягнення людини, а не сама природна з його природних схильностей » ^[2] .

• [1] Зюзев Н.Ф. Філософія любові Питирима Сорокіна. - С. 12.
• [2] Зюзев Н.Ф. «Американські гірки» Питирима Сорокіна: «Зирянскіймудрец» очима заокеанських соціологів. - С. 200.