Повна версія

Головна arrow Соціологія arrow ІСТОРІЯ СОЦІОЛОГІЇ. КЛАСИЧНИЙ ПЕРІОД

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

СОЦІОЛОГІЯ П.А. СОРОКІНА

Сорокін назвав свою автобіографію «Довгий шлях» і чесно повідомив в ній не тільки про дійсно повної труднощів свого життя, а й про еволюцію своїх соціологічних поглядів. Кажуть, що молоді люди починають життя ідеалістами, а закінчують реалістами. З Сорокіним відбулося, мабуть, прямо протилежне. У своїх перших роботах він закликав відокремити наукову істину від Добра і Справедливості, позбавити соціологію від філософії і нормативізму. Останні його праці і ставлення до них дійсно викликають в пам'яті образ Огюста Конта. Сорокін писав, що «зайнятий відкриттями, винаходами і творчістю в області емпіричних наук і мирської краси, людина якимось чином закинув глибоке вивчення добра і моралі» і висловлював думку, що «головна історична місія людства полягає в безмежному творенні, накопиченні та удосконаленні Істини , Краси і Добра »як вищої єдиної інтегральної цінності.

В хронологічному порядку розвиток соціологічних поглядів Сорокіна можна описати таким чином.

РОБОТИ РОСІЙСЬКОГО ПЕРІОДУ

Перша велика робота Сорокіна - «Злочин і кара, подвиг і нагорода» (1914) була його магістерською дисертацією (дипломною роботою), захищеної в Петроградському університеті. Злочини розглядаються автором як акти, вчинки людини і форми реагування на них, із сукупності яких складається його поведінку.

У 1920 році в Петрограді видана в двох томах його робота «Система соціології». Незважаючи на те що автор відгукнувся про неї як про «чернетці», ця книга є значним досягненням російської соціології за всю історію її існування. Основні методологічні принципи своєї роботи автор виклав в п'яти положеннях.

  • 1. Соціологія як наука має будуватися на кшталт математично-природничої грамотності.
  • 2. Соціологія повинна вивчати світ людей таким, яким він є, а не таким, яким його хочуть побачити або зробити соціологи.
  • 3. Соціологія повинна бути об'єктивною наукою, т. Е. Вільної від оціночних норм і психологічного суб'єктивізму.
  • 4. Соціологія повинна бути досвідченою і точною наукою, повинна виходити з фактів, йти до фактів, давати узагальнення, засновані на ретельному аналізі фактів. У соціології немає місця філософствування в сенсі умогляду.
  • 5. Соціологія повинна відмовитися від монізму - спроби вирішити нескінченно складну задачу громадських явищ методом рівняння з одним невідомим на користь послідовного соціологічного плюралізму.

Соціологія визначається Сорокіним як наука, що вивчає поведінку взаємодіючих людей і його результат - сукупність соціальних груп, що утворюють суспільство.

У структурному відношенні Сорокін поділяв соціологію:

  • 1) на соціальну аналітику, що вивчає структуру і форму соціальних явищ;
  • 2) соціальну механіку, або фізіологію, що вивчає процеси соціальних взаємодій, функціонально-причинні залежності соціальних подій;
  • 3) соціальну генетику, що вивчає розвиток і поява відхилень від нормального розвитку;
  • 4) соціальну політику, що діє під девізом Конта: «Знати, щоб передбачити, передбачити - щоб могти».

Громадське життя створюється в процесах міжособистісного взаємодії. Під взаємодією Сорокін розумів «будь-яка подія, за допомогою якого один учасник надає відчутне вплив на зовнішні дії або стану свідомості іншого. Без такого одностороннього або взаємного впливу ніяке соціокультурне явище неможливо » [1] . Осмислення взаємодія двох або більше індивідів Сорокін розглядав як найбільш загальну модель будь-якого соціокультурного явища. Трьома елементами цих взаємодій є індивіди, акти поведінки і провідники взаємодії, які можуть бути матеріальними або символічними. Прикладами провідників є звукові провідники (музика, шелест), світлові і колірні (реклама), рухові (міміка), матеріально-предметні (герби, одяг) і ін. За допомогою цих провідників від одного індивіда до іншого передається психічна енергія. З їх допомогою відбувається взаємне обумовлення переживань і поведінки індивідів.

Види взаємодій систематизуються Сорокіним наступним чином.

Залежно від кількості індивідів виділяються взаємодії між двома індивідами, між одним чоловіком і групою (одним і багатьма), між двома і більше групами.

Залежно від якості індивідів можна виділити стать, расу, вік і професію учасників взаємодій.

Ще одну групу взаємодій Сорокін пов'язував з характером актів, які можуть бьггь актами діяння і неделанія, односторонніми і двосторонніми, тривалими і тимчасовими, антагоністичними і солідарними, шаблонними і нешаблонне, свідомими і несвідомими, інтелектуальними, чуттєвими або вольовими.

Відповідно до таким баченням первинної або основної форми соціального відносини Сорокін визначає суспільство як сукупність співіснують і взаємодіють людей, поза якими немає ніякого «суспільства взагалі» - Але ці відносини, будучи перш за все відносинами між окремими взаємодіючими людьми, потім стають відносинами між людьми, що складаються в соціальних групах. Кожен з нас, завдяки тому що входить в соціальні групи, має безліч «душ», міняних протягом дня, коли ми переходимо з однієї групи в іншу, актуалізуємо свої нові ролі і тимчасово забуваємо про старі ролях. Така душа, «мозаїчна» за Сорокіним, є маленьке дзеркало, що відбиває картину соціальної диференціації і розшарування, серед якої людина жила і живе. Тому поведінку кожного індивіда є рівнодіюча тиску на нього тих груп, вільним або мимовільним абонентом (термін Сорокіна) яких він складався і складається. Таким чином, суспільство є сукупність різних соціальних груп, професійних, сімейних, вікових, майнових, територіальних, релігійних, партійних та інших, які співіснують в межах одного і того ж соціального простору. Індивіди є одночасно членами кількох груп і неодноразово переміщаються з групи в групу, що робить суспільство живим складним організмом.

Перебування людини в окремих групах не є довічним, як і саме існування таких груп є вічно. Відбуваються постійні перегрупування. Під цим Сорокін розумів зміна будови складних соціальних агрегатів або населення. Ці перегрупування насамперед здійснюються за допомогою переміщення індивідів з однієї існуючої елементарної групи в іншу і супроводжуються коливанням обсягу груп. Крім цього перегрупування проявляються в зникненні одних і появі інших груп гомогенного (однорідного) характеру. Нарешті, можуть зникати цілі угруповання елементарного і кумулятивного характеру з їх подальшою заміною новими гетерогенними угрупованнями.

  • [1] Сорокін П.А. Суспільство, культура і особистість: їх структура і динаміка. Система загальної соціології (глави з книги). (Переклад). - 2010. - № 2. -С. 150-160.
 
<<   ЗМІСТ   >>