Повна версія

Головна arrow Соціологія arrow ІСТОРІЯ СОЦІОЛОГІЇ. КЛАСИЧНИЙ ПЕРІОД

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ПОЗИТИВНА НАУКА СЕН-СИМОНА. СТВОРЕННЯ СОЦІОЛОГІЇ КОНТЕ

К.А. де Сен-Сімон: проекти створення нової науки про суспільство

Суть діяльності Клода Анрі де Сен-Сімона (1760-1825) полягала в спробі створити систему суспільствознавства, яка, виконуючи функції релігії, могла б забезпечити безпечне життя і розвиток суспільства. Це прагнення пояснюється тим, що Сен-Сімон жив і працював в умовах розпаду «старого» французького суспільства, розвитку промислових відносин і нових соціальних класів.

У роботі «Листи женевського мешканця до сучасників» (1802) Сен-Сімон розкриває свою релігійну концепцію науки. Він пише про необхідність для нової соціальної науки орієнтуватися на методологію природознавства і математики. Вчений підносить ньютоніанская науку про тяжінні за нову релігію. У наступних роботах Сен-Сімон роз'яснює свої ідеї докладніше. Закон всесвітнього тяжіння привернув його увагу як загальний закон управління Всесвіту, «якому бог підкорила світ і за яким він ним керує». З ідеї всесвітнього тяжіння можна вивести пояснення всіх явищ, філософія тяжіння може замінити теологічну мораль, а трактуються науково, релігійно і політично ідея тяжіння може послужити основою перетворення системи знань. У листі до Наполеону він писав, що «ідея всесвітнього тяжіння повинна послужити основою нової філософської теорії, а нова політична система в Європі з'явиться наслідком нової філософії»78 .

Сен-Сімон з'єднує ідею прогресу розуму і закон всесвітнього тяжіння. Відкриття розумом фізичних законів і єдиного закону тяжіння засноване на спостереженні фактів. Цю основу Сен-Сімон назвав позитивною, маючи на увазі її фактичну достовірність на відміну від релігії і філософії. Однак читання праць Сен-Симона змушує засумніватися в визнання автором наукового характеру своєї

78 Сен-Сімон. Вибрані твори. Т. 1. - С. 212.

теоретичної системи. Сен-Сімон стверджував, що «прогрес людського розуму дійшов до того, що найбільш важливі міркування про політику можуть і повинні бути безпосередньо виведені з знань, набутих у вищих науках і в галузі фізики. Надати політиці позитивний характер - ось до чого прагне моє честолюбство » [1] .

Позитивне знання, про який пише Сен-Сімон, більш відоме як позитивізм, позитивна філософія. За допомогою позитивізму Сен-Сімон збирався покласти край розумової та соціальної анархії, епосі кризи. Допомогти подолання кризового стану суспільства може союз промисловців і вчених як знавців позитивних дій в економічній практиці і теорії. Сен-Сімон висловлюється за створення цього союзу за допомогою таких аргументів: «Упродовж шести років я намагаюся з більшим завзяттям довести вченим і промисловцям: по-перше, що в даний момент суспільство виявляє явне прагнення до організації, найбільш сприяла прогресу наук і процвітання промисловості ; по-друге, що для організації суспільства, найбільш сприятливою прогресу наук і процвітання промисловості, необхідно довірити духовну владу вченим, а світську владу промисловцям; по-третє, що вчені і промисловці можуть організувати суспільство у відповідності зі своїми бажаннями і потребами, так як вчені мають силами інтелектуальними, а промисловці мають у своєму розпорядженні силами матеріальними [2] ».

Сен-Сімон одним з перших зрозумів і сформулював революційні наслідки індустріалізації суспільства, перш за все в області моралі, і одним з перших виділив індустріальну систему як соціально-історичний тип суспільства як суспільства складного за рівнем своєї соціальної організації, технократичного і гуманістичного.

Сен-Сімон займався вивченням суспільного розвитку. Кожна громадська система розвивається як організм, поступово і природно (органічно). Згодом творча епоха органічного зростання змінюється критичної або руйнівною епохою, яка веде до появи більш високо розвиненого суспільного ладу. Мирний перехід суспільства до нового органічного строю може забезпечити позитивна філософія. Вона ж повинна забезпечити основу нового світського морального порядку. Криза суспільства можна подолати шляхом розвитку нового, заснованого на позитивізмі християнства, що має доповнити матеріальні стимули «промислової системи» моральними вимогами нової релігії з її гаслом: «Все люди - брати».

Хоча за життя Сен-Симона його ідеї були непопулярні, визнано, що Сен-Сімон сформулював ідеї еволюції, пацифізму, соціального планування, трудової етики, рівності статей, індустріального суспільства, його соціальної структури і моральної системи. Його учнем і критиком був Огюст Конт.

  • [1] Сен-Сімон. Там же.
  • [2] Сен-Сімон. Вибрані твори. Т. II. - С. 90, 91.
 
<<   ЗМІСТ   >>