Повна версія

Головна arrow Соціологія arrow ІСТОРІЯ СОЦІОЛОГІЇ. КЛАСИЧНИЙ ПЕРІОД

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

СОЦІОЛОГІЯ ЯК ОБ'ЄКТ НАУКОВОГО ВИВЧЕННЯ

Дискусії про початок соціології як науки Визначення історії соціології Передумови виникнення соціології

Щодо часу зародження соціології існують певні розбіжності. Вони пояснюються відмінностями в розумінні об'єкта і предмета соціології, суперечками про критерії її науковості та т. Д. У зв'язку з цим час виникнення соціології визначається другою половиною або останньої третю XVIII століття, початком, серединою або другою половиною, або навіть останньою чвертю XIX століття. Однак ці розбіжності не є ознакою тупика, в який зайшли спроби визначити час виникнення соціології. Справа в тому, що історія соціології невіддільна від історії так званої сучасності, або сучасного суспільства (епохи модерну) 1 . У всіх перерахованих варіантах вказуються різні історичні підперіоди, що входять в межі цієї епохи.

В історичному сенсі модерн починається з XVII століття, коли в Європі відбуваються суттєві зміни в економіці, соціальній структурі суспільств, політиці і культурі. «У XVII столітті відбувся глибокий переворот у всіх гуманітарних знаннях ... науки про людину та її гуртожитку тоді зовсім переродилися, якщо не зародилися вперше на чисто теоретичних і строго наукових підставах» 2 . Культурним передоднем модерну були епохи Відродження (XIV- XV століття) і Реформації (XVI століття). У цей час у свідомості європейських еліт - релігійної, політичної, економічної - розвиваються такі цінності, як раціоналізм, прогресизм, антропоцентризм, індивідуалізм, секуляризм, сциентизм. Вони стали найважливішими ознаками

  • 1 Мельников М.В. Соціологічні концепції Заходу: два рівня трактування «сучасності» і дві соціології // Глобалістика: перехідність і стійкість. Межвуз. зб. науч. тр. - С. 91.
  • 2 Спекторский Є.В. Проблема соціальної фізики в XVII столітті. Т. 1. -

С. 11.

соціокультурної ідентичності цивілізації Заходу і забезпечили розвиток таких рис соціальної організації і керуючих механізмів західного суспільства, як индустриализм, капіталізм, ліберальна демократія і цивільний плюралізм.

До XVII століття установкою європейської свідомості стає принцип раціональної пізнаваності природи, який являє собою частину загального переконання в тому, що єдиною підставою пізнання реальності є розум. У духовній творчості ця установка висловилася в появі концепцій, автори яких доводили умопостигаемость світобудови і сподівалися виявити закони його функціонування.

Важливим елементом картини світу в епоху сучасності стає інструментальний образ природи. Античні і середньовічні мислителі вважали, що природа має внутрішню цінність. Але індустріалізація вимагала відмови від цінностей, які стримують накопичення. Це завдання було виконано завдяки протестантської / пуританської етики.

Іншими принципами західного світогляду є антропоцентризм і етноцентризм. Гуманісти Відродження виділили людини з природи як перетворює її суб'єкта, заявили про право людини розпоряджатися долями усього світу і сприяли формуванню ідеології антропоцентризму - переваги людини, всіх його прагнень і бажань над іншими природними істотами.

Етноцентризм проявився в ігноруванні західними вченими матеріального і духовного досвіду народів, що належать до інших цивілізацій. Втіленням етноцентризму стає процес вестернізації, коли раціоналістичний світогляд і особливості західного соціально-політичного порядку оголошуються нормами раціональності й порядку як таких, загальних для будь-якого часу, культури, цивілізації.

Еволюція раціоналізму в природознавстві привела в XVIII столітті до розвитку уявлень про закони суспільства як варіанті законів природи. Але наука XVII-XVIII століть не знала строгого розщеплення на природознавство і суспільствознавство. Тому вивчення законів суспільного життя було настільки ж природно-науковим в методології, як і спроби осягнення законів небесної механіки, руху життєвих форм фізичного світу та ін.

В кінці XVIII - початку XIX століття відбулися події, які стали важливими віхами в історії сучасного суспільства - соціальнодемократіческая революція у Франції та промислова революція в Англії. Їх результатами були: в економіці - індустріалізація, в управлінні - розвиток національної держави, в політиці - розвиток ліберальної демократії, класової свідомості і класової боротьби.

Ці та інші важливі зміни - втрата церквою духовної і політичної влади (секуляризм), розвиток міст (урбанізація) і суспільний поділ праці - характеризуються як процес модернізації (буквально - «осучаснення»), де можна виділити економічну, політичну і соціокультурну боку. Економічна модернізація здійснювалася в процесах індустріалізації, поділу праці і сфер промисловості, розвитку менеджменту; політична - за допомогою розвитку інститутів національної держави і бюрократії; соціокультурна - за допомогою секуляризації, уніфікації культурних норм і традицій, формування національної самосвідомості. Окремою стороною модернізації стало формування громадянського суспільства.

Перехід до індустріального строю супроводжувався раціоналізацією всіх сфер життя суспільства і зрушенням від традиційних і релігійних цінностей до раціонально-правовим. Через економічні та державні інститути раціоналізація поширюється на сім'ю, релігію і культуру. Відбувається те, що сучасний німецький соціолог Ю. Хабермас назвав колонізацією життєвого світу світом системи. Ринкові та державні структури стають головними агентами модернізації і диктують правила діяльності громадським структурам та інститутам. Результатом цих процесів стає поширення державного контролю та адміністрування, договірних відносин, бюрократизація. В результаті модернізоване суспільство Заходу отримує свій закінчений і узаконений вигляд як індустріальне і капіталістичне.

Темою соціології стають зміни в соціальній інтеграції європейських суспільств, викликані виникненням системи сучасних держав і формуванням ринкової господарської системи. У міру своїх сил і завдань, покладених на них суспільством, соціологи намагалися написати «автобіографію» сучасного суспільства. Згідно А. Б. Гофману, «соціологія виникла як результат з'єднання в певний час в певній точці світового культурного простору, в Європі до середини XIX ст. чотирьох фундаментальних ідей, що формувалися протягом століть: ідеї суспільства, ідеї природного закону, ідеї прогресу і ідеї методу » [1] .

Соціологія з'являється як наука, яка поставила за мету аналіз суспільства модерну в поняттях і концепціях природознавства. Перші соціологи створили концепції суспільства, що розглядається як природне утворення, ритми діяльності якого узгоджуються з ритмами природи. Даний принцип підкорявся визнанням капіталістичних, ринкових і ліберально-демократичних порядків в якості природної та універсальної норми соціальної організації людського буття. Так у знову виникала науці завдання наукового пізнання суспільства сопрягалась із завданням раціонального обґрунтування і затвердження фундаментальних економічних, політичних, правових принципів західного суспільства - це з одного боку.

Але, з іншого боку, соціологію розглядають і як спробу довести, що розпад традиційних соціальних зв'язків і відносин (громади, корпорації, гільдії) в XVI-XVII століттях виявився соціальною катастрофою старих європейських суспільств.

Ще одним джерелом розвитку соціології стає поява в модернізуються суспільствах нових соціальних проблем і усвідомлення необхідності розробки соціальної політики. Поява цих проблем (бідність, безробіття, злочинність, руйнування общинного господарства та менталітету) було обумовлено процесами приватизації общинних земель, пролетаризації і пауперизації дрібних торговців і селян. Тому соціологію іноді називають наукою, що вивчає, перш за все, соціальні проблеми, а також їх причини та наслідки. Таке розуміння суспільної суті соціології не позбавлене ідеологічних оцінок і пов'язане з корпоративними інтересами різних соціальних груп або класів. Її намагалися і досі намагаються використовувати як засіб в класової, політичної та економічної боротьби. Але необхідно також розуміти, що інтерес соціологів до виявлення та вирішення соціальних проблем тісно пов'язаний із загальними переконаннями епохи модерну, з прагненням вивчити природу і суспільство, для того щоб керувати нею.

Представлені тут характеристики сучасного суспільства і осмислення зв'язку з ним соціології дозволяють побачити, що формування і розвиток цієї науки дійсно припадає на час модерну. Тому розуміння соціології як науки, покликаної прояснити соціальні та суспільні зміни, пов'язані з модернізацією традиційних суспільств Заходу, представляється обгрунтованим, але недостатньо повним.

Незважаючи на те що соціологія дійсно з'являється в епоху модерну і заперечення цього вступає в протиріччя з вимогою об'єктивності науки, не можна зводити місію соціології тільки до вивчення соціальних феноменів, що виникли в цей період, а також пізніше. За справедливим твердженням російського соціолога В.М. Хвостова, «соціологія ставить своїм завданням абстракції і узагальнення, хоче знайти вічні і незмінні закони, за якими відбуваються громадські процеси завжди і всюди ...» [2] . Його підтримує інший класик вітчизняної соціології П.А. Сорокін: «Хоча слово" соціологія ", введене Огюстом Контом, має порівняно недавнє походження, несистематизованих спостереження і узагальнення соціологічного характеру є настільки ж древніми, як і інші суспільні науки» [3] .

Не тільки ці, але й інші вчені вважають, що історія соціології починається раніше, ніж епоха модерну. У деяких підручниках з історії соціології перші глави присвячені аналізу громадської думки в давньосхідних цивілізаціях (Єгипет, Китай, Індія), античності і Середньовіччя. За словами Ю.М. Давидова, факт накопичення соціологічного по своїй суті знання відбувався в період, коли соціологія конструировалась ще як дисципліни / претендує на науковість.

У розширеному сенсі історію соціології можна розуміти як вивчення формування соціально-філософської і суспільної думки і поступовий розвиток наукової соціологічної теорії і конкретних соціологічних досліджень. Але розширене трактування історії соціології істотно ускладнює формулювання основних питань і теоретико-концептуальних напрямів в соціології, так як доводиться мати справу з соціологічним підходом в ті епохи, коли наука в сучасному її розумінні не існувала.

  • [1] Гофман А.Б. Класичне і сучасне: Етюди з історії та теоріісоціологіі. - М .: Наука, 2003. - С. 358, 359.
  • [2] Хвостов В.М. Соціологія // Вісник Московського університету. Серія18. Соціологія і політологія. - С. 114.
  • [3] Сорокін П.А. Людина. Цивілізація. Обшесгво. - С. 176.
 
<<   ЗМІСТ   >>